آموزش و پرورش صهیونیستی باید به دانش آموزان بیاموزد که صهیونیسم را درک کنند، نه از آن بترسند

صهیونیسم به واژه ای تبدیل شده است که بسیاری از مربیان یهودی با احتیاط فراوان از آن استفاده می کنند. مخالفان صهیونیسم ده‌ها سال را صرف آن کرده‌اند تا آن را با مفاهیمی مانند نژادپرستی و استعماری که هرگز نداشته است، بار کنند. بسیاری از کلاس‌های درس با ملایم کردن اصطلاح، پنهان کردن یا تقلیل آن به مجموعه‌ای از نکات صحبت تایید شده پاسخ داده‌اند. نتیجه نسلی است که می‌تواند استدلال‌های دفاعی را بیان کند، اما نمی‌تواند با قطعیت آرام بگوید که جنبش در واقع چیست.

مردمی که پس از دو هزار سال تبعید، حاکمیت خود را بازیافتند، نمی‌توانند تحصیلات مبتنی بر ناراحتی از این تاریخ را بگذرانند. دانش‌آموزان باید با این دیدگاه آشنا شوند که قوم یهود ملتی با وطن منحصربه‌فرد هستند، که بازگشت آنها به آن نه تصادف بود و نه جنایت، و کار قوی نگه داشتن یک دولت یهود با برافراشتن پرچم به پایان نرسید. بدون این پایه، هر اتهام جدیدی به عنوان یک شوک وارد می شود.

با آن، همین اتهام به فصلی دیگر از داستانی تبدیل می‌شود که آنها قبلا آن را درک کرده‌اند. امروز از جوان صهیونیست خواسته می‌شود تا از کلمه‌ای دفاع کنند که معلمانشان اغلب آنها را به عنوان یک مسئولیت در نظر می‌گیرند. برخی از بهترین دانش‌آموزان من به تحقیق، نوشتن و ضبط صدا برای مطالب آموزشی می‌پردازند. در برخی موارد، چهره خود را جلوی دوربین نمی‌برند. آنها نگرانند که کارفرمای آینده "صهیونیست" را ببیند و پرونده را ببندد. من یک دهه پیش هرگز چنین ترسی را از دانش آموزان نشنیده بودم. ما به حریفان خود اجازه دادیم که این اصطلاح را دوباره تعریف کنند، سپس ما از خود متلاشی شدیم. چاره، شعارهای بهتر نیست.

بهتر است آموزش دهید. این مشروع است که باور کنیم صهیونیسم در سال 1897 در بازل آغاز نشد. یهودیان مذهبی معتقدند که زمانی آغاز شد که خداوند به ابراهیم زمین را وعده داد. قوم یهود یک ملت است، نه فرقه ای که اتفاقا کشوری داشته باشد. یهودیت بدون زمین تنها بخشی از داستان است. Neturei Karta و برخی از ترقی خواهان همان اشتباه را از جهت مخالف مرتکب می شوند: آنها مردم بودن را اختیاری می دانند. اما برای تعداد زیادی از یهودیان اینطور نیست. عهد، تبعید، آرزو، بازگشت همه یک ادعای مستمر است.

صهیونیسم سیاسی مدرن به یهودیان سازمان و اراده داد تا بر اساس حقی که قبلا بخشی از سنت یهودی بود عمل کنند. ما نیازی به توجیه واکنشی حضور خود نداریم. ما باید آن را درک کنیم. دولت به تنهایی هرگز به عنوان خط پایان تلقی نشد. هرتزل رویای پرچم و کرسی در سازمان ملل را در سر نمی پروراند تا بتوانیم پروژه را کامل اعلام کنیم. صهیونیسم همچنین وجود دارد تا دولت یهود را قوی، امن و در حال رشد نگه دارد. بقا به صورت خودکار نیست. از خود راضی بودن پس از پیروزی، تهدیدی آرام است.

دانش‌آموزان باید کلاس درس را ترک کنند که بدانند سال 1948 به یک سؤال پاسخ داد و سؤال دیگری را باز کرد: چه نوع جامعه یهودی خواهیم ساخت، و چگونه از آن در منطقه‌ای که اغلب متخاصم بوده محافظت خواهیم کرد؟ این به تاریخ نیاز دارد، نه سرفصل. یک جلسه توجیهی در مورد شلیک موشک هفته گذشته برای آموزش جوانان صهیونیست کافی نیست. دانش‌آموزان به قوس بزرگ‌تر، پادشاهی‌های کتاب مقدس، دو هزار سال تبعید، اولین کنگره صهیونیستی، ییشوف، جنگ‌ها، جذب پناهندگان، بحث‌های کارگری و رویزیونیست‌ها و صهیونیست‌های مذهبی نیاز دارند. تاریخ به رویدادهای جاری وزن می دهد.

بدون آن، جوانان واکنش پذیر می شوند. آنها کل وضعیت را درک نمی کنند. آنها به جای شرکت کننده در یک داستان زنده، مصرف کننده اخبار می شوند. بین آموزش عمیق و حمایت تفاوت وجود دارد و ما آن را مبهم کرده ایم. آموزش واقعی حقیقت، موفقیت حیرت انگیز و گام های اشتباه، وضوح اخلاقی دفاع شخصی و فشار اخلاقی درگیری طولانی را بیان می کند. وکالت سعی می کند در بحث پیروز شود. هر دو جایی دارند. آموزش و پرورش باید حرف اول را بزند. به دانش‌آموزانی که فقط نکات صحبت صیقلی داده می‌شود، اولین باری که با یک اتهام بدون فیلتر مواجه می‌شوند، احساس می‌کنند به آنها خیانت شده است.

دانش آموزانی که با پیچیدگی دست و پنجه نرم کرده اند محکم تر ایستاده اند. دلبستگی آنها صادقانه است. برای توضیح صهیونیسم، باید داستان فلسطینی ها را نیز تعریف کنید. ادعاهای حداکثری آنها را قبول نکنید، اما ببینید چرا تضاد ادامه دارد. صهیونیست های اولیه تقسیم را پذیرفتند. دولت های اسرائیل پیشنهاداتی ارائه کردند. طرف مقابل با رد و فرهنگ سیاسی که اغلب خشونت را فضیلت تلقی می کند، پاسخ داد. بسیاری بر این باورند که وظیفه صهیونیست ها برآوردن خواسته های سیاسی نیست که یهودیان را ملزم به تسلیم آنچه به عنوان قلب کشور خود می دانند، انجام دهند.

درک روایت مخالف ضروری است تا دانش آموزان بتوانند به آن پاسخ دهند. اهمیت مذهبی سرزمین یهودیه و سامره یک تصمیم بعدی نیست. برای صهیونیست های مذهبی، آنها هسته کتاب مقدس هستند. حبرون، شکیم و بیت ال همه تپه هایی هستند که ابراهیم و داوود پادشاه می شناختند. جوامع یهودی در آنجا پس از سال 1967 ابزاری برای چانه زنی اختراع نشده اند. اعمال معیار «غیرقانونی» فقط برای یهودیان یک استاندارد دوگانه است.

دانشجویان صهیونیست باید بدانند که چرا می توان از آن انتقاد کرد و قادر به مقابله با آن بود. حاکمیت، امنیت و موفقیت ملی یهودیان باید در اولویت اول قرار گیرند که با شعارهای انتزاعی جهانی برخورد کنند. صهیونیسم علیه عدالت یا کرامت انسانی به وجود نیامد. این امر به وجود آمد تا یهودیان بتوانند آن ارزش ها را از موضع قدرت به جای ناتوانی زندگی کنند. مردم بدون دولت می توانند نظریه جهان وطنی را بپذیرند. مردمی با دشمنانی که وجود آن را رد می کنند، نمی توانند. خاص گرایی همیشه دشمن اخلاق نیست.

این می تواند شرایطی باشد که اخلاق یهودی را در دنیای واقعی ممکن کند. عصب اصلی جنبش تخیل بود. "اگر بخواهی، این رویایی نیست." کوچک کردن چشم انداز به هر آنچه که جامعه بین المللی در حال حاضر راحت می یابد، با این سرسختی تناقض دارد. ترتیبات عملی مهم است. ما همچنین باید از آموزش روایات نادرست خودداری کنیم. صهیونیسم نه یک اختراع متاخر اروپایی است که از تورات و قومیت جدا شده باشد و نه یک استعمار شهرک نشین است. در درون صهیونیسم مذهبی، یهودیان بومی عودت کننده هستند، نه کاشت کنندگان خارجی.

فرمول دو دولت یک بحث سیاسی است، نه یک تعهد مقدس صهیونیستی که مستلزم رها کردن قلب تاریخی است. باستان‌شناسی می‌تواند الهام‌بخش باشد، اما نمی‌تواند این ادعا را به خودی خود حمل کند. مصنوعات تفسیر می شوند نه واقعیت ها. متون، حافظه و ارتباط مستمر پایه و اساس هستند. و ما باید از ارائه هراس وقایع جاری یا ترس از یهودستیزی به عنوان دلیل اصلی اهمیت دادن به اسرائیل دست برداریم. رابطه‌ای که فقط بر اساس محاصره ساخته شده است، سرانجام روحیه را خسته می‌کند. من به دانش‌آموزانی آموزش می‌دهم که در ارتش خدمت می‌کنند، بچه‌هایی را در اینجا بزرگ می‌کنند یا از خارج از کشور حمایت می‌کنند.

آنها نیازی به لایه دیگری از پیام ندارند. آنها به دانشی نیاز دارند که آنها را به سرزمین متصل کند و توضیحی در مورد اینکه چرا دولت باید یهودی و توانا بماند و چرا کار ناتمام است. وقتی پیچیدگی ها را می شناسند، وقتی با آنها روبرو می شوند وحشت نمی کنند. این همان آموزشی است که صهیونیسم در واقع به آن نیاز دارد. هر چیزی کمتر باعث می‌شود نسل بعدی درباره کلمه‌ای که هرگز به درستی به آن‌ها آموزش داده نشده است، بحث کنند. این نویسنده یک معلم صهیونیست در مؤسسات سراسر جهان است و اخیرا کتاب جدیدی به نام صهیونیسم امروز منتشر کرده است.