آنچه از یک سال مصاحبه با یک کارگر جنسی تایلندی آموختم

وقتی شروع به مصاحبه با یک کارگر جنسی تایلندی به نام یینگ برای کتاب اخیرم کردم، در ابتدا به دنبال چیزی بسیار متفاوت از آنچه در نهایت نوشتم بودم. من می خواستم sleaze: چیزی خام و محرک. می خواستم درباره ی فاحشه ای بنویسم، فردی بداخلاقی که پول برای او اولویت دارد. انتظار داشتم در مورد حرص و آز آنها، بی اخلاقی آنها و ریاکاری که از صنعت پیرامون یک جامعه عمیقا مذهبی برخاسته است، بنویسم. فرضیات من هم انتقادی و هم ناآگاهانه بود.

از هر نظر، از قبل درباره کتابی که قرار بود بنویسم تصمیم گرفته بودم بدون اینکه سعی کنم مکانیک یا روانشناسی پشت آن را بفهمم. چیزی که من از آن زمان آموخته ام درباره انتخاب هاست، و اینکه چقدر برای کسی که بین تعهدات خانوادگی، وضعیت اقتصادی و دین گرفتار شده است، انتخاب های معناداری وجود دارد. چیزی که من یاد گرفتم در مورد زندگی یک روح شکنجه شده بود که می جنگید تا از آنچه که داشت بهترین استفاده را ببرد. یینگ بیشتر دوران بزرگسالی خود را صرف فروش سکس برای امرار معاش کرده بود، از زمانی که او 19 ساله بود.

مانند بسیاری از دختران اطرافش، او رویای زندگی بهتری را در سر می پروراند - زندگی ای که برای کسی که در فقر به دنیا آمده با تحصیلات کمی غیرممکن به نظر می رسید. یینگ در شمال شرقی تایلند که عمدتا کشاورزی است، بزرگ شد. او در سن 17 سالگی وارد بانکوک شد و در یک رستوران شروع به کار کرد و در آنجا با ساعات طولانی و درآمد ضعیف و بدون امید به پیشرفت روبرو شد. در کنار این، او درگیر کارهای جنسی شد که در هر گوشه و کنار بانکوک حضور داشت. همانطور که یانگ به من گفت، "هیچ چاره ای وجود نداشت. این تنها راه برای درآمد کافی برای خودم و خانواده ام بود." البته، یینگ می‌دانست که دارد چه می‌کند.

او را اجبار یا اجبار نکردند. اما هنوز این سوال باقی می ماند: چه چیز دیگری در دسترس او بود؟ وضعیت اقتصادی او اجتناب ناپذیر بود. یانگ در اوایل دهه 2000 در یک رستوران ماهیانه 6000 بات درآمد داشت. او در اوج خود در صنعت سکس، هر ماه نزدیک به 80000 بات درآمد داشت. مادرش در خانه در آیسان غذا می فروخت و روزانه کمتر از 200 بات درآمد داشت. پدرش یک کارگر شغل عجیب و غریب بود که حتی درآمد کمتری داشت. برای خانواده ای مانند او، تفاوت بسیار بزرگ بود.

دهه‌ها تحقیق در صنعت غیرقانونی سکس تایلند، مدت‌هاست که محرومیت اقتصادی به‌عنوان یکی از دلایل اصلی ورود به این تجارت شناخته می‌شود، که درآمد بسیار بالاتری نسبت به کارهای کشاورزی، خانگی یا سایر اشکال کار با دستمزد ضعیف برای زنانی که از استان‌های روستایی می‌آیند، ارائه می‌دهد. این یافته‌ها برای هر زن در صنعت سکس صدق نمی‌کند، اما به ما کمک می‌کند بفهمیم که چگونه تصمیم‌های به ظاهر داوطلبانه ممکن است در عمل محدود شوند. یک چیز دیگر از طریق مصاحبه ها مشخص شد. مشتریان سکس نمی خریدند. آنها در حال خرید یک اجرا بودند.

یانگ باید مشتریان را متقاعد می کرد که به آنها علاقه مند است. تا هر مردی احساس خواستنی کند. برای برآوردن تمام خواسته هایشان، هر چقدر هم که منفور باشد. هر مشتری شرکت خودش بود، و او مجبور بود همه چیزهای عجیب و غریب آنها را به خاطر بسپارد تا بازگشت آنها را تشویق کند. همانطور که صنعت در طول سال ها به صورت آنلاین حرکت می کرد، زنان باید مجموعه مهارت های خود را بهبود می بخشیدند تا بفهمند چگونه به صورت دیجیتالی بازاریابی کنند. برای تسلط بر روانشناسی جذب و نحوه اعمال آن.

یینگ توضیح داد: "شما باید کاری کنید که هر مردی شما را دوست داشته باشد، وگرنه او برنمی گردد." [caption id=attachment_316973 align=alignright width=360] یینگ گفت: «باید کاری کنید که هر مردی شما را دوست داشته باشد، در غیر این صورت او دیگر باز نخواهد گشت. (عکس ارائه شده است)[/caption] چیزی که بیشتر مرا متعجب کرد قدرتی بود که مشتری داشت، حتی پس از اینکه مشتریان خصوصی را تحت تأثیر قرار داد و مشتریان را ترک کرد. درآمدهای آینده یک زن با تبدیل شدن به یک منتقد آنلاین، که می تواند بر ارزش بازار خدمات او تأثیر بگذارد.

قدرت یک بررسی واحد می تواند شرکت شخصی را که او برای خود راه اندازی کرده بود، ایجاد یا شکست دهد. فراتر از عملکرد، تجربه یینگ از کار جنسی نیز نشان داد که بسیاری از مرزهای شخصی برای فروش هستند. بسیاری از مردان از استفاده از کاندوم خودداری کردند. دیگران خواستار اعمال خشونت آمیز یا فاسد بودند. به ویژه میله‌های بادکنکی با نبود کاندوم خود را متمایز می‌کنند. هنگامی که یک کارگر جنسی برای اولین بار شروع به کار می کند، این یک مرز آسان برای حفظ آن است، تازه و جذاب.

اما زمانی که آنها برای مدت طولانی در صنعت بمانند، این تعادل به سرعت تغییر می‌کند و یک تصمیم سخت اقتصادی برای آنها پیش می‌آورد: پول را رد کنند یا خطر سلامتی بیشتری را بپذیرند. برای یانگ، پیری و رقابت فزاینده این تصمیمات را تشدید کرد. او توضیح داد که چقدر سریع چنین ملاحظاتی زمانی که در صنعت ریشه می گیرند معمولی می شوند. همان بازاری که به جوانی او پاداش داده بود، به تدریج محافظت از خود را برای او گران‌تر کرد. حساب او همچنین تجربیات تیره‌تر تجاوز و آزار را فاش کرد.

در یکی از مکاشفه‌های نگران‌کننده، او تعریف کرد که چگونه به شدت مست بود و قادر به دفاع از خود نبود، در حالی که مردان اطرافش از او استفاده جنسی می‌کردند. با این حال، هنگامی که در آن برخورد روی احساساتش فشار آورد، به نظر می رسید که او بیشتر از ناتوانی یا امتناع دوست پسرش در محافظت از او، به جای خود حمله، آزارش می دهد، واکنشی که درک آن برای من دشوار بود. چیزی که من را تحت تأثیر قرار داد این بود که چقدر او در یادآوری این تجربیات بی‌تفاوت بود.

این برای من این سوال را ایجاد کرد که آیا حرفه او در کار جنسی یک همپوشانی اجتناب ناپذیر ایجاد کرده است، جایی که رضایت و نقض با نیاز حرفه ای او برای خشنود کردن هر مردی که با آن روبرو می شود در هم آمیخته شده است. پولی که یینگ به دست می آورد همیشه خرج خودش نمی شد. یکی از موضوعات تکراری در مصاحبه‌های ما، اهمیت مسئولیت خانوادگی و کارما بود – و اینکه چگونه هر دوی این‌ها در تصمیم او برای ورود به صنعت سکس نقش داشتند. با توجه به تربیت سخت مذهبی او، فرزندسالاری منبع شایستگی است که می تواند به پاک کردن تخلفات گذشته و تضمین تناسخ مثبت کمک کند.

والدین به فرزندان خود زندگی، غذا و محافظت می دهند. کودکان این بدهی را با فرستادن پول به خانه بازپرداخت می کنند - چیزی که یک مسئولیت اخلاقی و مذهبی است. همان جهان اخلاقی بودایی که هر گونه رفتار غیراخلاقی را رد می کند، اکنون انتظار یک قربانی کاملا متضاد به نام فرزندسالاری دارد، تناقضی ویرانگر که من برای درک آن تلاش کرده بودم. سال‌ها بعد، زمانی که حتی سرطان دهانه رحم نتوانست یینگ را از بازگشت به کار جنسی باز دارد، این تناقض به طرز دردناکی آشکار شد.

خانواده او قبلا زندگی خود را بر اساس فداکاری های مالی منظم او تنظیم کرده بودند و به او متکی بودند. او گفت: «هیچ شغل دیگری در سن من وجود نداشت که بتواند این همه پول بدهد.» بعد از هیسترکتومی هیچ کس او را به زور برگرداند. هیچ قاچاقچی پشت در منتظرش نبود، هیچ کس اراده خود را بر او تحمیل نکرد. او این کار را کرد زیرا هیچ گزینه دیگری نداشت. من با طرحی شروع کردم که کتابی درباره زندگی رنگارنگ یک کارگر جنسی بنویسم. در پایان، داشتم در مورد انسانی می نوشتم - یکی از ما - تمام تلاشش را می کند، ناقص و بی وقفه برای زنده ماندن.

اکنون می‌دانم که چگونه اخلاق می‌تواند از راه دور ظاهر شود و در صورت وجود جایگزین‌های مناسب، هر انتخابی چقدر می‌تواند ساده باشد. و واقعا، با توجه به آن شرایط، آیا ما کاری بسیار متفاوت انجام می دادیم؟