آیا وسواس ما در کنترل زندگی ما را ناراضی می کند؟

نیروهایی هستند که خارج از کنترل ما هستند، پس چرا پذیرش آن اینقدر سخت است؟

Radical SurrenderAnna LembkeHeadline (بریتانیا)؛ داتون (ایالات متحده، 10 نوامبر)

به عنوان یک زن جوان، آنا لمبکه معتقد بود که سرنوشت او در دستان اوست. او که یک دانشجوی زبردست بود، با ممتاز از دانشگاه ییل فارغ التحصیل شد و قبل از ثبت نام در دانشکده پزشکی استنفورد در کالیفرنیا، جایی که در روانپزشکی تخصص داشت، یک سال تدریس را در پکن گذراند.

به نظر می رسید که تمام دنیا در اختیار او بود. او درباره نوجوانی و 20 سالگی خود می نویسد: «هر وقت با عدم اطمینان مواجه می شدم، کنترلم را دوچندان می کردم، که هم از نظر بیرونی پاداش و هم اعتبار درونی داشت، به این معنا که هر چه سخت تر کار می کردم، بازده بیشتر می شد. چه در پی نمرات، چه تمرین برای ماراتن، یا صرفا به برنامه سفت و سخت خود، در زندگی حرفه ای و شخصی ام، من استاد جهانم بودم.»

آشنا به نظر می رسد؟ لمبکه در کتاب جدید و تامل برانگیز خود رادیکال تسلیم: رها کردن در دنیای معتاد به کنترل، استدلال می‌کند که اکثر ما به طور مشابهی در مورد کنترل وسواس شده‌ایم – و این نیاز به دیکته کردن هر رویدادی در زندگی‌مان به منبعی از ناراحتی تبدیل شده است.

ایده واگذاری کنترل مطمئنا در ذهن مردم وجود دارد: The Let Them Theory اثر مل رابینز یکی از بزرگترین عناوین غیرداستانی دو سال گذشته بوده است. در تحقیق کم است – در حالی که به نظر می رسد اعتبار علمی لمبکه شواهد بیشتری را نوید می دهد.

لمبکه می‌گوید ما در زمانی زندگی می‌کنیم که مشغله‌ی بیمارگونه با خود در همه جا وجود دارد

او استدلالی چند وجهی ارائه می دهد. از یک طرف، او از تئوری مد روز پردازش پیش بینی استفاده می کند تا استدلال کند که یکی از نیروهای محرک مغز به حداقل رساندن عدم اطمینان است. ما شبیه‌سازی‌ها - یک "نقشه ذهنی" به زبان لمبکه - بر اساس باورها و تجربیات گذشته خود برای هدایت ادراک و رفتارمان می‌سازیم. مغز به طور مداوم نقشه ذهنی را با بازخوردهای دنیای واقعی مقایسه می کند و هر گونه اختلاف بین این دو، که به عنوان "خطاهای پیش بینی" شناخته می شود، به عنوان شگفتی و عدم اطمینان درک می شود.

برای کاهش این خطاهای پیش بینی، می توانیم به سادگی نقشه های ذهنی خود را به روز کنیم. متأسفانه، بسیاری از ما برای رویارویی با احساسات دشواری که این شامل می شود، مجهز نیستیم، بنابراین در عوض به استراتژی های مقابله ای ناسالم تکیه می کنیم. یکی انکار است. دومی "عمدی پاتولوژیک" است، که در آن سعی می کنیم محیط خود را تغییر دهیم تا قابل پیش بینی تر باشد، حتی زمانی که آن نبرد بیهوده باشد.

لمبکه استدلال می کند که خودشیفتگی در حال افزایش ما را وادار کرده است که بیش از حد به این مکانیسم های دفاعی وابسته باشیم، چرا که پذیرش مدل های ذهنی خود ممکن است اشتباه باشد، سخت تر می شود. او می‌نویسد: «ما در زمانی زندگی می‌کنیم که مشغله‌ی بیمارگونه با خود و عادی‌سازی و تمجید آن در فرهنگ ما همه‌جا وجود دارد. وقتی مدل های ذهنی ما نتوانند واقعیت را منعکس کنند، عواقب جدی دارد. «با قرار دادن خود در مرکز کیهان، زمانی که زندگی طبق برنامه پیش نمی رود، دچار یک آسیب خودشیفتگی می شویم.

آسیب خودشیفتگی یک ضربه روانی عمیق و پایدار به حس اصلی ما از خود است."

لمبکه داده های زیادی را برای این تغییر ظاهرا فاجعه بار ذکر نمی کند، بنابراین من خودم مطالعات را بررسی کردم - و متوجه شدم که تغییرات آنطور که او ارائه می دهد واضح نیستند. این ممکن است برای برخی از خوانندگان کتاب پرفروش قبلی او، ملت دوپامین، که به طور مشابه اظهارات گسترده ای در مورد اثرات اعتیادآور فناوری ارائه کرده بود، تعجب آور نباشد.

Radical Surrender فقط این استدلال را گسترش می دهد. زندگی آنلاین ما نه تنها خود بزرگ بینی را تشویق کرده است، بلکه یک فرار آسان از عدم اطمینان ذاتی جهان را ارائه کرده است. او می نویسد: «حتی چیزی به اندازه بیرون رفتن برای غذا خوردن می تواند ما را به این تله بکشاند. ما نظرات و منوهای رستوران را به صورت آنلاین می خوانیم که کجا بنشینیم، چه چیزی سفارش دهیم، چه مقدار انعام بدهیم، به طوری که وقتی بالاخره به رستوران می رسیم، احساس می کنیم قبلا آنجا بوده ایم.

مشکل این است که این به ما تمرین کمی برای مقابله با آن رویدادهای بزرگ زندگی می دهد که تهدید می کنند نقشه های ذهنی ما را به کلی زیر و رو کنند. بحران خود لمبکه با مرگ پسر نوزادش، لوکاس، بر اثر سرطان خون رخ داد. او در قسمت‌های صادقانه‌ای، ناخودآگاه اجتناب از تماس با پسرش را در آخرین روزهای بیماری توصیف می‌کند - نوعی انکار آنچه در حال رخ دادن است، او اکنون می‌بیند. پس از آن، او ساعت‌ها را صرف جستجوی توضیحات کرد، اما نتوانست بپذیرد سرطان ناشی از یک جهش تصادفی است، در تلاشی ناامیدکننده برای به دست آوردن مجدد کنترل.

او می‌گوید دقیقا در این دوران است که ما باید فلسفه «تسلیم رادیکال» را بپذیریم. این "لحظه ای است که ما مجبور می شویم تصورات سفت و سخت خود را از جهان رها کنیم و دوباره شروع کنیم. نقشه ذهنی جدید و تسلیم شده ما با گشاده رویی و فروتنی - گشودگی نسبت به تجربیات و ایده های ادراکی جدید و فروتنی برای همه چیزهایی که نمی توانیم بدانیم، پیش بینی کنیم یا کنترل کنیم."

در اینجا، استدلال او از علم به معنویت منحرف می شود، همانطور که لمبکه بازگشت به خدا را در لحظه بحران توصیف می کند. من این را کمی آزاردهنده دیدم، و لمبکه به آسانی اعتراف می‌کند که توسل او به یک خدا باعث بیگانگی برخی از مردم می‌شود، اما او استدلال می‌کند که افراد غیر ایماندار می‌توانند از طریق بسیاری از کانال‌های دیگر - مانند احساس ارتباط با طبیعت - همین آزادی را پیدا کنند. او می گوید، هدف این است که به بیرون نگاه کنیم تا درون، و نیروهای خارج از کنترل ما را بشناسیم.

به هر حال، دین فواید روانی بسیاری دارد: برای مثال، مؤمنان کمتر دچار افسردگی یا اضطراب می شوند. و احساساتی مانند هیبت ممکن است نقش مهمی در انعطاف پذیری داشته باشد. مطالعات تأیید می‌کنند که تجربیات الهام‌بخش می‌توانند ما را از قطعیت‌هایمان بیرون بیاورند و فروتنی فکری ما را افزایش دهند. کوچک شدن خود و چشم انداز گسترده ای که این ایجاد می کند می تواند احساس شرم و گناه را که ممکن است از ناتوانی در کنترل سرنوشت ما ناشی شود، تسکین دهد. نتیجه شفا است، چه از اعتقاد به موجودی برتر باشد و چه از شگفتی دنیا.

اگر تسلیم به معنای گشودن ذهن من به روی اسرار و پذیرفتن جایگاه کوچک خود در جهان است، پس من با خوشحالی در کشتی هستم. شاید برای ادعاهای لمبکه مبنی بر اینکه ما با یک «آخرالزمان روانی روحی» روبرو هستیم، شواهد محکمی که من می‌خواستم وجود نداشته باشد، اما با این وجود، فرضیه مرکزی تسلیم رادیکال را پادزهری برای فشار بی‌پایان برای اتکا به خود دانستم. قدرتی در رها کردن و در آغوش کشیدن ناشناخته بزرگ وجود دارد.

تلخ و شیرین اثر سوزان کین مانند آنا لمبکه در تسلیم رادیکال، سوزان کین از ما می‌خواهد که به دنبال چیزهای بیگانه باشیم. او بررسی می کند که چگونه احساسات عالی مانند شگفتی و همچنین قدردانی از زیبایی به ما کمک می کند تا از درد شفا پیدا کنیم.

Awe توسط Dacher KeltnerAwe یک بررسی عمیق از قدرت شگفت انگیز احساسات برای تغییر مغز ما، که توسط یکی از دانشمندان برجسته در پشت این تحقیق نوشته شده است، یک پایه علمی قوی برای برخی از ادعاهای Radical Surrender ارائه می دهد.

جستجوی انسان برای معنا نوشته ویکتور فرانکل متن اصلی از عصب شناس، فیلسوف و بازمانده هولوکاست، ویکتور فرانکل. او چیزی را دید که بسیاری از روانشناسان فقط به آن پی می برند - اینکه همه ما مشتاق معنا هستیم و این می تواند منبع قدرتمندی برای انعطاف باشد.

آخرین کتاب دیوید رابسون قوانین اتصال: 13 استراتژی اجتماعی است که زندگی شما را متحول می کند.

هنگامی که از طریق لینک های موجود در این صفحه خرید انجام می دهید، کمیسیون دریافت می کنیم.