آینده ایران را مردم آن تعیین می کنند، نه جناح های تجزیه طلب - نظر

مقاله اخیر من در جروزالم پست هشداری انتقادی به استراتژیست های اسرائیلی و غربی داد: پیوند تاریخی و تمدنی با مردم ایران را با معاشقه با جناح های جدایی طلب فراملی و حاشیه ای به خطر نیندازید. به طور پیش‌بینی‌شده، این قطعه واکنش‌های خشمگینانه و بسیار شخصی‌سازی‌شده را از محله‌های ناشناس و اتاق‌های پژواک منطقه‌گرا برانگیخت. به جای پرداختن به حقایق سخت ژئوپلیتیکی، جمعیتی و تاریخی که مطرح کردم، این استدلال های متقابل به انحراف احساسی و تجدیدنظرطلبی تاریخی متوسل شدند.

با این حال، این خشم درونی و طفره رفتن کامل از شواهد تاریخی، تنها به اعتبار استدلال‌های اصلی تز من کمک می‌کند. نادرست خواندن واقعیت ایران در این برهه حساس تاریخی، تجملی است که نه اسرائیل و نه جهان آزاد قادر به تحمل آن نیستند. روایت ارائه شده توسط این منتقدان اساسا از واقعیت جدا شده و در مواجهه با هفت حقیقت غیرقابل انکار کاملا از هم می پاشد. هفت حقیقت انکارناپذیر از تاریخ ایران اولا، منتقدان من عمدا تاریخ باستانی و استناد من به بیستون و طاق بستان را اشتباه تفسیر می کنند.

من به این بناهای تاریخی در استان کرمانشاه اشاره کردم تا تداوم تمدنی غیرقابل انکاری را برجسته کنم. این آثار باستانی ثابت می کند که این منطقه برای بیش از 2500 سال ستون اساسی و هسته حیاتی حاکمیت و قلمرو ملی ایران بوده است، نه مرزی پیرامونی در انتظار شکسته شدن. دوم، آنها تلاش می‌کنند خط واضحی را که من بین شهروندان عادی و جدایی‌طلبان فراملی ترسیم کردم، پنهان کنند و آن را «دوگانگی کاذب» نامیدند. این یک تحریف کلاسیک است.

مقاله من به صراحت اکثریت میهن پرست جمعیت را از "جنبش های جدایی طلب فراملی" جدا می کند. این فرقه ها و جناح های فراملی هستند که به طور فعال جدایی را دنبال می کنند، در حالی که جمعیت واقعی عمیقا در بافت ملت ادغام می شود. ثالثا سنگرهای ناسیونالیسم ایرانی یعنی کرمانشاه و ایلام را کاملا محو می کنند. منتقدان من اشاره می کنند که هویت مردم در استان های غربی کاملا با جاه طلبی های سیاسی گروه های شورشی مسلح تعریف می شود.

آنها به راحتی واقعیت جمعیتی و ایدئولوژیک مراکز شهری بزرگ از جمله کرمانشاه، پرجمعیت ترین شهر کردنشین منطقه، و ایلام را که در طول تاریخ به عنوان قلعه های میهن پرستی ایرانیان بوده اند، نادیده می گیرند. در مناطق کردنشین، هویت فرهنگی محلی نه به عنوان مخالف ایران، بلکه به عنوان معتبرترین و کهن ترین روایت ایرانی بودن شناخته می شود. چهارم، آنها از رنج مشترک بهره برداری سیاسی می کنند و سعی می کنند موارد انتخابی منطقه ای را به سلاح تبدیل کنند تا تصویری از یک منطقه منزوی و منحصر به فرد مورد هدف ترسیم کنند.

این یک پاسخ تحلیلی معتبر نیست. این تحریف تراژدی است. دستگاه اعدام وحشیانه جمهوری اسلامی منطقه ای منزوی را هدف قرار نمی دهد. در سراسر ایران مرتکب جنایات می شود. درست روز دوشنبه ۱۴ مهر ۱۳۹۵، رژیم علیرضا سپاهی و علیرضا رئیسی، دو جوان معترض را که در جریان قیام‌های اصفهان دستگیر شده بودند، اعدام کرد. وقتی شهروندان جوان از قلب اصفهان با همین چوبه‌دار روبرو می‌شوند، ثابت می‌کند که ترور دولتی یک آفت ساختاری است که همه ملت را به گروگان گرفته است.

استفاده از این تراژدی جهانی ایرانی برای مشروعیت بخشیدن به جاه طلبی های سیاسی گروه های مسلح و جناحی، انحراف وحشتناکی از مبارزه ملی مشترک علیه یک ستمگر مشترک است. پنجم، در مورد حزب کارگران کردستان (پ‌ک‌ک)، رهبر آن، و میراث ضد اسرائیلی‌شان، سکوتی گویا و کامل از سوی منتقدان من وجود دارد. این حذف فاحش دلیلی بر ورشکستگی فکری است. آنها از این واقعیت که بسیاری از جنبش‌های جدایی‌طلب فراملی به عبدالله اوجالان به‌عنوان یک شخصیت بنیادین نگاه می‌کنند، به‌رغم میراث مستمر ضد اسرائیلی اوجالان، کاملا طفره می‌روند.

علاوه بر این، آنها هیچ دفاعی در برابر این واقعیت تاریخی ندارند که پ‌ک‌ک به‌عنوان نیابتی برای رژیم اسد عمل کرد، در کنار گروه‌های فلسطینی مسلح ضد اسرائیلی در جبهه دره بقاع لبنان آموزش دید و مستقیما علیه اسرائیل جنگید. از آنجایی که برخی گروه های مسلح فعال در ایران شاخه های مستقیم این شبکه تروریستی پ.ک.ک هستند، منتقدان من این تاریخ را کاملا سانسور می کنند، زیرا می دانند که تلاش آنها برای جذب مخاطب بین المللی را از بین می برد. ششم، منتقدان من عمدا تاریخ فاجعه 1979 را بازنویسی می کنند تا نقش خود را در بی ثباتی ایران پنهان کنند.

جناح‌های مسلح منطقه‌ای بخش فعالی از ائتلاف فاجعه‌بار 1979 بودند - در کنار اسلام‌گراها، مارکسیست‌ها و مصدقی‌ها - که ملت را به زیر کشید. رهبرانی مانند عبدالرحمن قاسملو آشکارا با آیت‌الله خمینی بیعت کردند تا بعدا بر سر غنایم انقلاب با هم درگیر شوند که اسلام‌گرایان برگشتند و آنها را پاکسازی کردند. پس از 11 فوریه 1979، دقیقا روز قبل

رژیم سقوط کرد و اسلام گرایان قدرت را به دست گرفتند؟ به ویژه در 30 بهمن 1357، تنها 9 روز پس از انقلاب، به پادگان ارتش ملی مهاباد حمله و غارت کردند و فرمانده آن را ترور کردند و تسلیحات سنگین از جمله تانک، توپخانه سنگین و هزاران تفنگ را به سرقت بردند.

سپس به سنندج رفتند و اگر مقاومت شدید پادگان لشکر 28 ارتش ملی ایران نبود، شهر را به طور کامل تصرف می کردند. اجازه دهید یک سوال صادقانه از یک مخاطب بین المللی بپرسیم: آیا دولت یا مردم اسرائیل هرگز یک جناح به اصطلاح سیاسی را که به پایگاه ارتش اسرائیل حمله کرده و آن را تصرف می کند، تحمل می کند؟ نامیدن این گروه های شبه نظامی "مبارزان آزادی" توهین به ملت های مستقل است. در نهایت به دنبال محو واقعیت تاریخی مقاومت محلی مانند وقایع پاوه در مرداد 1358 هستند.

آنها اشاره می کنند که گروه های مسلح همیشه به طور طبیعی اراده جمعی مردم محلی را نمایندگی کرده اند. تاریخ چیز دیگری را ثبت می کند. در آن مقطع حساس، این جمعیت بومی و بومی وطن پرست پاوه در استان کرمانشاه بودند که فعالانه اسلحه به دست گرفتند و در برابر تهاجم خشونت آمیز و مسلحانه جناح های تجزیه طلب مقاومت کردند. این رویداد تاریخی ثابت می کند که خود مردم در طول تاریخ اولین خط دفاعی تمامیت ارضی ایران در مقابل گروه های مسلح بوده اند. در نهایت، واکنش های خشمگین به قطعه من در مقابله با هشدار اصلی آن شکست خورده است.

قدرت‌های خارجی با معاشقه با عناصر جدایی‌طلب حاشیه‌ای و فراملی، اکثریت میهن‌پرست مردم ایران را از خود دور می‌کنند. سرمایه راهبردی واقعی و پایدار برای اسرائیل و غرب، پیوند تمدنی 2500 ساله با ملت یکپارچه ایران است، نه سرمایه گذاری های کوته فکرانه در جناح های مسلح مانند پ ک ک و شاخه های آن که دارای میراث تاریخی خصومت با غرب هستند.

ما باید به سوی یک ایران دموکراتیک آینده بر اساس تمامیت ارضی تاریخی، وحدت ملی، آزادی فردی و برابری در برابر قانون بنگریم. نویسنده مدیر ارتباطات شاهزاده رضا پهلوی و یک روزنامه نگار ایرانی است که پیش از این به عنوان سردبیر اخبار در Manoto TV، یک شبکه تلویزیونی فارسی زبان مستقر در بریتانیا فعالیت می کرد.