اروپا ایرانیان را از ایران متمایز می کند. چرا اسرائیلی های اسرائیل نه؟ - نظر

اروپا می داند که چگونه یک حکومت را بدون محکوم کردن همه کسانی که حکومت می کند محکوم کند. وقتی ایرانی ها به خیابان ها می آیند، رهبران اروپایی به آنها نمی گویند که مسئول جمهوری اسلامی هستند. آنها رژیم را محکوم می کنند و با معترضان ابراز همبستگی می کنند. اروپا کره شمالی را تحریم می کند در حالی که کره شمالی را قربانی سرکوب می داند. حزب الله را محکوم می کند بدون اینکه وانمود کند که لبنان و حزب الله یک چیز هستند. این تمایز به ویژه در مورد فلسطین واضح بوده است.

پس از کشتارهای 7 اکتبر 2023 به رهبری حماس در اسرائیل، اتحادیه اروپا (EU) بارها حماس، تشکیلات خودگردان فلسطین و مردم فلسطین را از هم جدا کرد. جوزپ بورل، مسئول وقت سیاست خارجی اتحادیه اروپا، نسبت به مجازات دسته جمعی هشدار داد و به اروپایی ها یادآور شد که "همه مردم فلسطین تروریست نیستند." روسیه این تصویر را پیچیده می کند. حتی قبل از حمله به اوکراین، پارلمان اروپا «میان مردم روسیه و رژیم رئیس جمهور پوتین» تمایز قائل بود. پس از تهاجم، روس‌های عادی با محدودیت‌های ویزا و محرومیت از ورزش و فرهنگ مواجه شدند.

با این حال، رهبران اروپایی همچنان درباره جنگ ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه و رژیم پوتین صحبت می کردند. هیچ یک از این مقایسه ها دقیق نیست. ایران، روسیه و کره شمالی کشورهای استبدادی هستند. حزب الله یک سازمان تروریستی است که سلاح های آن پاسخگوی هیچ رای دهنده ای نیست. حماس در انتخابات فلسطین در سال 2006 پیروز شد و دو دهه است که با رای دهندگان روبرو نشده است. اسرائیل متفاوت است. دموکراسی است. اسرائیلی‌ها دولت‌های خود را انتخاب می‌کنند. و اینجاست که اوضاع ناخوشایند می‌شود در بخش‌هایی از اروپا، دانشگاه‌های اسرائیل به‌عنوان بخش‌های دولتی تلقی می‌شوند.

هنرمندان و مؤسسات فرهنگی اسرائیل با درخواست هایی برای حذف مواجه هستند. پخش کنندگان از مسابقه آواز یوروویژن 2026 انصراف دادند زیرا پخش کننده عمومی اسرائیل، KAN، در آن شرکت می کرد. فشار فزاینده ای برای دور نگه داشتن ورزشکاران اسرائیلی از مسابقات بین المللی وجود دارد. اروپای رسمی بیشتر مراقب است. زمانی که آنتونیو کاستا، رئیس شورای اروپا از اقدامات پیشنهادی علیه اسرائیل در سپتامبر 2025 حمایت کرد، تاکید کرد که این اقدامات "مردم اسرائیل را هدف قرار نمی دهند"، بلکه پاسخی به اقدامات دولت در غزه و کرانه باختری است. خارج از بروکسل، این تمایز کمتر امن است.

در بحث‌های مربوط به دانشگاه‌ها، فرهنگ، صدا و سیما و ورزش، این دسته‌بندی‌ها به یکدیگر می‌لغزند. دولت اسرائیل اسرائیل می شود. اسرائیل به نهادهای آن تبدیل می شود. نهادهای آن شهروند آن می شوند. چرا؟ پاسخ واضح دموکراسی است. اسرائیلی ها رای می دهند، مالیات می پردازند و سیاستمدارانی را انتخاب می کنند که بر آنها حکومت می کنند. بسیاری در ارتش خدمت می کنند. بنابراین، شاید اروپایی‌ها این حق را داشته باشند که اسرائیلی‌ها را به گونه‌ای مسئول بدانند که در مقصر دانستن ایرانی‌ها در قبال آیت‌الله‌ها تردید دارند. اسرائیلی ها نمی توانند از هر دو طرف دموکراسی داشته باشند.

ما نمی‌توانیم انتخاب دموکراتیک را هنگامی که دولت‌هایی را ایجاد می‌کند که دوست داریم جشن بگیریم، و سپس وانمود کنیم که دولت‌هایی که دوست نداریم هیچ ارتباطی با جامعه‌ای که آنها را انتخاب کرده‌اند ندارند. مرگ، آوارگی و ویرانی در غزه ناشی از تصمیمات اتخاذ شده توسط یک دولت منتخب اسرائیل است. خشم اروپا از اسرائیل از هیچ جا سرچشمه نگرفت. اما بین مسئولیت سیاسی و گناه جمعی فاصله زیادی وجود دارد. صدها هزار اسرائیلی علیه اصلاحات قضایی تظاهرات کردند. اسرائیلی ها برای گروگان ها تظاهرات کرده و خواستار پاسخگویی در مورد 7 اکتبر شده اند.

دانشگاه‌های تحقیقاتی اسرائیل در سال 2023 علیه اصلاحات قضایی دست به اعتصاب زدند. حمایت از جنگ به معنای حمایت از هر کاری که در جریان آن انجام می‌شود نیست. اگر مسئولیت به طور خودکار از یک پاسپورت اسرائیلی ناشی می شود، آنها کجا مناسب هستند؟ شهروندان در یک دموکراسی با قدرت دولتی رابطه دارند. اما آنها دولت نیستند. با این حال، دموکراسی توضیح کامل نیست. اسرائیل جایگاه عجیبی در تصورات اروپایی دارد.

اروپایی نیست، اما احساس نمی‌کند کاملا خارجی باشد. بیشتر رهبری سیاسی اولیه آن از اروپا بود. دانشگاه‌ها، احزاب سیاسی، اتحادیه‌های کارگری، سنت‌های قانونی و فرهنگ عمومی آن عمیقا تحت تأثیر ایده‌های اروپایی بودند. هولوکاست در قلب حافظه سیاسی اسرائیل و درک اروپا از خود پس از جنگ قرار دارد.

اسرائیل به طور گسترده در تحقیقات، فرهنگ، تجارت و ورزش اروپایی شرکت می‌کند. این نزدیکی همیشه به نفع اسرائیل نیست. وقتی بسیاری از اروپایی‌ها به حاکمیت اسرائیل بر فلسطینی‌ها نگاه می‌کنند، چیزهایی را می‌بینند که از تاریخ خودشان می‌شناسند: یک کشور قدرتمند که بر مردم دیگر حکومت می‌کند، شهرک‌ها، سرزمین‌های مورد مناقشه، و عدم توازن عمیق قدرت.

بسیاری از زبانی که اکنون برای توصیف اسرائیل استفاده می‌شود، از استدلال‌های اروپا در مورد گذشته آن سرچشمه می‌گیرد: استعمار، اشغال، استعمار شهرک‌نشین. بخش اعظم اروپای پس از جنگ بر پایه عزم این بود که دیگر آن اروپا نباشند. بنابراین اسرائیل کاری غیرعادی انجام می دهد. اروپا را فقط با خاورمیانه روبرو نمی کند. اروپا را با اروپا روبرو می کند. شاید این بخشی از چیزی است که بحث اسرائیل را برای اروپایی ها دشوار می کند.

به اندازه کافی آشناست که بتوان با استانداردهای اروپایی قضاوت کرد، اما به اندازه کافی متفاوت است که معنایی فراتر از خود کشور داشته باشد. بحث در مورد اسرائیل تبدیل به بحث هایی در مورد استعمار، ملی گرایی، جنگ، حافظه و گذشته خود اروپا می شود. بحث شهرک نشین-استعمار این را فراتر می برد. اگر مشکل نه به عنوان سیاست یک دولت بلکه به عنوان چیزی که در خود جامعه اسرائیل ساخته شده است درک شود، شهروند اسرائیلی بخشی از ساختار محکوم می شود. تمایز بین دولت و مردم شروع به از بین رفتن می کند. این با غزه آغاز نشد.

قبل از 7 اکتبر، یک نظرسنجی آژانس حقوق اساسی اتحادیه اروپا نشان داد که 75 درصد از پاسخ دهندگان یهودی احساس می کردند که مردم آنها را مسئول اقدامات دولت اسرائیل می دانند زیرا یهودی بودند. جنگ این گرایش را ابداع نکرد. آن را تشدید کرد. دولت کشور می شود. کشور شهروند می شود. شهروندان یهودی می شوند. اما دموکراسی باید ما را در جهت مخالف سوق دهد. انتخابات مسئولیت ایجاد می کند، اما اختلاف نظر را نیز آشکار می کند.

یک دموکراسی شامل کسانی است که به دولت و کسانی که علیه آن رای داده اند، اکثریت ها و اقلیت ها، حامیان و معترضان. هیچ کدام از اینها به این معنی نیست که اسرائیل نباید از انتقاد محافظت شود. دولت های اسرائیل باید پاسخگوی تصمیمات خود باشند. نهادهای اسرائیلی باید به خاطر کاری که انجام می دهند مورد قضاوت قرار گیرند. اسرائیلی‌هایی که مرتکب جنایات می‌شوند باید مسئول باشند. اما باید مسئولیت رفتار را در نظر گرفت. این امر همچنین باید تصمیم‌گیری‌های اروپایی درباره «افق اروپا»، برنامه‌های فرهنگی، دانشگاه‌ها و هنرمندان را هدایت کند.

اگر یک نهاد اسرائیلی در اشتباه شریک است، پرونده را مطرح کنید و مطابق با آن عمل کنید. اگر فردی کاری انجام داده که مستلزم محرومیت است، آن را نشان دهید. خود ملیت نباید دلیل شود. و اسرائیلی ها نمی توانند این تمایز را فقط برای خودشان مطالبه کنند. فلسطینی ها حماس نیستند. انتقاد از سیاست اسرائیل لزوما خصومت با اسرائیل نیست. خصومت با اسرائیل به طور خودکار یهودستیزی نیست.

اگر ما اصرار داریم که اروپایی‌ها بین اسرائیل و اسرائیلی‌ها تمایز قائل شوند، باید به همان اندازه در تمایز بین فلسطینی‌ها و کسانی که ادعا می‌کنند به نام آنها عمل می‌کنند جدی باشیم. در غیر این صورت، این یک اصل نیست. این صرفا استدلالی است که وقتی مناسب ما باشد از آن استفاده می‌کنیم. اروپا می‌داند چگونه این تمایزها را، ناقص اما عمدا انجام دهد. باید بتواند آنها را با اسرائیل نیز انجام دهد. نویسنده یکی از همکاران ارشد مؤسسه سیاست مردم یهودی و استاد مطالعات اروپایی و روابط بین‌الملل در گروه سیاست و دولت در دانشگاه بن گوریون نگه است.