اسرائیل خود را در یوم کیپور پاره کرد - سپس 7 اکتبر ما را به یاد "ما" جمعی ما انداخت.

این یک یوم کیپور است که برای مدت طولانی در حافظه جمعی اسرائیل حک خواهد شد. خیر، نه، نه اکتبر 1973، زمانی که دو ارتش عربی در مقدس ترین روز تقویم یهودی یک حمله غافلگیرانه وحشیانه انجام دادند و جنگ 19 روزه یوم کیپور را آغاز کردند که به قیمت جان 2691 سرباز تمام شد. ناگفته نماند که این روز همیشه در آگاهی یهودیان حک خواهد شد. یک مورد دیگر نیز وجود دارد: یوم کیپور سال 2023، درست 13 روز قبل از حمله غافلگیرانه وحشیانه 7 اکتبر - به سیمچات تورات. یوم کیپور زمانی که اسرائیل علیه خود قرار گرفت.

نصب یک مکیتزا (پارتیشن) موقت در میدان دیزنگوف تل‌آویو و دیگر فضاهای عمومی در سراسر کشور. کتاب‌های ادعیه به فواره دیزنگوف پرتاب شد، تالیتوت (شال‌های نماز) به زمین پرتاب شد، و خدمات غم‌انگیز کول ندره با صدای سوت‌های تند تظاهرات‌کننده‌ها مختل شد. بر خلاف حکم دادگاه عالی، بین کسانی که برای نماز آمده بودند و کسانی که برای اعتراض به نماز ارتدکس در یک مکان عمومی آمده بودند، درگیر شد. برخی در صحنه گریه کردند. دیگران با دیدن عکس های آن چند روز بعد گریه کردند. اگر آن را گم کرده بودیم

?یوم کیپور 2023 به عنوان نمادی از ملتی در آستانه یاد خواهد شد - تمایلی به سازش و عدم مدارا با یکدیگر. همچنین یحیی سینوار، رئیس حماس، آن را یوم کیپور دید، و تنها می‌توانست با تماشای نمایش اسرائیل که خود را از هم پاشید، تشویق کند. برای دشمنی که منتظر حمله است، ملتی که شهروندانش در گلوی یکدیگر بودند، باید مانند ملتی به نظر می‌رسید که قادر به متحد شدن در برابر تهدیدی مرگبار نیست. از درون - و تجلی بزرگتر از این وجود ندارد

بیش از دعوای فیزیکی بر سر یک مچیتزا در یوم کیپور - ما خود را به طور خطرناکی در معرض دشمنان بیرونی قرار می دهیم. ما با وسواس یافتن عیب‌جویی در یکدیگر، گرگ در دروازه‌ها را نادیده می‌گیریم. روزهای مقدس زمان تأمل و درون‌نگری، نگاه به درون، اصلاح مسیر، و اصلاح عیوب خود است.

خشم و نفرتی که بر آن یوم کیپور سرازیر شد، ناشی از عیب جویی نه از خود، بلکه از همسایه و از نداشتن حوصله و تحمل شنیدن صدای طرف مقابل بود. اگر روزی قرار بوده که ما را از عصمت خودمان محروم کنیم، این یوم کیپور است. یهودیان در این روز بارها و بارها می گویند و به دنبال آن انبوهی از گناهان می خوانند: «به خاطر گناهی که در برابر تو به اجبار یا از روی اختیار مرتکب گناه شده ایم و به خاطر گناهی که در برابر تو با سختی قلب مرتکب شده ایم.

و همیشه و همیشه – گواهی بر خطاپذیری بی‌پایان ما. با این حال، در آن یوم کیپور ۲۰۲۳، و در طول روزها، هفته‌ها و ماه‌های خشمگین پیش از آن، هر یک از اردوگاه‌های متخاصم در بحث اصلاحات قضایی به خطاناپذیری خود و حقانیت مطلق خود متقاعد شده بودند، و اگر هیچ جایی برای اطمینان از علت آن وجود نداشت، اطمینان داشت. ترس ها و نگرانی های طرف مقابل. و باعث شد که ماچزوریم در چشمه های آب انداخته شود و تالیتوت روی زمین ریخته شود.

و خیلی، خیلی بدتر. 7 اکتبر به اسرائیل یادآوری کرد که فقط "ما خواهیم گفت که چیزی یاد نگرفتیم، که جامعه اسرائیل به طور کامل در درونی کردن این درس شکست خورده است، و ما درست مانند آن زمان به گلوی یکدیگر برگشته ایم." همان اطمینان ها. همان عدم شک. همان مطلق گرایی. همان نمایش رقبای ایدئولوژیک به عنوان دشمن. اما این تمام تصویر نیست. این تصور تا حدی ناشی از این واقعیت است که ما در فصل انتخابات هستیم.

انتخابات در سرتاسر جهان دقیقا بهترین افراد را نشان نمی دهد. برعکس، آنها بدترین غرایز خود را تقویت می کنند. آنها انگیزه ای سیاسی برای ایجاد تفرقه ایجاد می کنند، «آنها» را در برابر «ما» قرار می دهند، و هر بحث سیاسی را با رنگ های فاجعه آمیز ترسیم می کنند. این دقیقا همان کاری است که برخی از سیاستمداران هر دو طرف در حال حاضر انجام می دهند. قابل انتظار است.

اما در طول مبارزات انتخاباتی، لفاظی تلخ و تفرقه‌انگیز رهبران لزوما منعکس‌کننده احساسات کسانی نیست که آنها امیدوارند رهبری کنند - یا خلق و خوی ساکت‌تر و سنجیده‌تر کشور. 7 اکتبر همه چیز را تغییر داد. این امر باعث شد که هر چقدر هم که عمیقا با هم تفاوت داشته باشیم، سرنوشت ما مشترک است.

اما در زیر این سر و صدا، این درک اساسی نهفته است که رقبای سیاسی ما دشمنان ما نیستند و تهدید واقعی فراتر از مرزهای ما باقی مانده است. امواج رادیویی اسرائیل در سه سال گذشته به طرز غم انگیزی مملو از مصاحبه با سربازان مجروح، همسران، مادران و پدران داغدار، گروگان های آزاد شده، و بستگان گروگان هایی بوده است. مضمون ظهور می کند: ملتی که پسران و دخترانش - مذهبی و سکولار، از راست و چپ - با هم در یک خیمه در سوریه می خوابند، با هم در یک تا می جنگند.

در لبنان، گشت‌زنی با یک جیپ در کرانه باختری، و پاکسازی تونل‌های مشابه در غزه باید بتواند راهی برای زندگی مشترک در اورشلیم و تل‌آویو بیابد، بدون اینکه خود را از هم بپاشد. کیپور سه سال پیش. در عوض، آنها «ما» جمعی را تجسم می‌دهند که در طول مراسم یوم کیپور جریان دارد: «گناه کرده‌ایم، خیانت کرده‌ایم، دزدی کرده‌ایم...» مراسم عبادت، مانند آن داستان‌ها، ترک می‌کند.

جایی برای "ما" و "آنها" نیست. فقط "ما" وجود دارد.