اسرائیل، کردستان و امید به یک اتحاد سیاسی قوی - نظر

همانطور که سوزان کویتاز، روزنامه‌نگار و محقق کرد اخیرا گفته است: "ایستادن در کنار یهودیان در برابر یهودستیزی، مخالف نژادپرستی است." این در مورد ایستادگی در برابر نفرت، تبعیض و خشونت علیه مردم به دلیل مذهب یا قومیت است. در مقابل یکی از قدیمی‌ترین و قوی‌ترین شکل‌های نژادپرستی ایستادگی می‌کند: یهودستیزی.» به شکلی پیچیده، هر چه کردها و یهودیان به هم نزدیک‌تر می‌شوند و هر چه بیشتر نمایان می‌شود، مردم به کردها به‌عنوان نوع دیگری از یهودیان نگاه می‌کنند.

نه به گونه ای که نگرش آن مردم را نسبت به کردها تغییر دهد، زیرا ما به هر حال در مبارزه خود تنها بودیم، بلکه در نحوه چارچوب مبارزه سیاسی کردها. همین افراد، چه در چپ جهانی و چه در راست آزادیخواه آمریکایی، همیشه یهودستیز بودند و همیشه در کنار آنکارا و تهران به نام ضد آمریکایی بودن (که رجب طیب اردوغان با اصطلاح ضدآمریکایی رجب طیب اردوغان با موضع رجب طیب ترکیه با موضع رجب طیب ترک می پوشند) ضد یهودی بودند. آنکارا و تهران آخوندها. آنها در کنار بغداد صدام و دمشق اسد بودند و هرگز از کردها حمایت نکردند.

کارا یا تهران، اما آنها می توانند خود را مخالف مداخله گرایی آمریکا، علیه نسل کشی غزه معرفی کنند. در مورد کردها، آنها یک مشکل دارند: آنها نمی توانند کردها را مداخله گر امپریالیست یا نسل کشان غزه معرفی کنند. مفسر دست راستی آمریکایی تاکر کارلسون در مصاحبه ای، کردها را "بی رحم ترین مردمی" خواند که تا کنون با کردها مواجه شده است. مبارزه مسلحانه کردها هرگز به خشونت کنترل نشده تبدیل نشده است

از سوی دیگر، عملیات انفال صدام حسین در سال 1988 بین 50000 تا 182000 غیرنظامی کرد را به قتل رساند (یا ناپدید کرد). در سپتامبر 1979، دو هفته پس از آن که خمینی کردها اعلام جنگ مقدس کردند، در سپتامبر 1979 اعلام جنگ کردند. قارنا و کشتار ده‌ها غیرنظامی، کودک و سالخورده در میان آنها. در مارس 2004، هنگامی که تماشاگران کرد در یک مسابقه فوتبال در قامشلی مورد حمله قرار گرفتند، نیروهای امنیتی بشار اسد، رئیس‌جمهور سابق سوریه به سوی جمعیت کرد و حدود 30 نفر تیراندازی کردند.

این افراد در روزهای بعد کشته شدند. و ترکیه که با موفقیت مبارزان کرد را تروریست نامید، به هیچ یک از حقوقی که در غیر این صورت هیچ قانون بشری از آن محافظت می کرد، احترام نمی گذاشت. بین این گونه رفتار با کردها و یهودستیزی در اشکال مختلف آن رابطه تاریخی وجود دارد. چارلز دیکنز به سختی نیاز به نام بردن از شخصیت شرور الیور توئیست داشت. "یهودی" برای توصیف او به اندازه کافی خوب بود. هیتلر و متحدانش در سراسر اروپا برای کشتار دسته جمعی یهودیان به چیزی جز لفاظی های ضد یهودی نیاز نداشتند. با هم، ما می توانیم اتحادی قوی داشته باشیم.

او خاورمیانه همان مردمی که از حق فلسطینی ها برای رفتن به خانه هایشان دفاع می کنند، هرگز به صدها هزار یهودی که مجبور به ترک یمن، عراق یا سوریه شدند، اشاره نمی کنند. آنها هرگز به کاهش جمعیت کردها در ترکیه، سوریه یا عراق به همان شیوه اشاره نمی کنند. یهودستیزی به معنای دیدن آنچه یهودیان رنج می برند نیست، و همین فرمول امروز در مورد کردها نیز صدق می کند. مردم به خاطر "باور"شان طرفی نمی گیرند. نه حتی تحصیلکرده ترین ها، کسانی که گاهی آنها را تحسین می کنیم.

کاغذ تورنسل مبارزه خود ماست. چگونه آنها می توانند با آنکارا، مسکو یا تهران طرف شوند، اما با ما نه؟ اگر اسرائیل اینقدر بد است، اگر مداخله جویانه ایالات متحده آنقدر بد است، ما چگونه از اقدامات آنها در منطقه خود سود می بریم؟ منطقه پرواز ممنوع 1991. حمایت هوایی از کوبانی در سال 2014. حمایت عمومی اسرائیل از رفراندوم 2014 حمایت نمی کرد. فراتر از تاکتیکی، اما ما این واقعیت را زندگی کرده‌ایم که این مداخلات جان و زیستگاه ما را نجات داد. لفاظی‌های رو به رشد اسرائیل نیز ممکن است همان چیزی باشد که در حال حاضر اسرائیل در پاسخ به ترکیه می‌خواهد.

سیاست خصمانه در منطقه. اما این همچنین نشان می‌دهد که کردها استدلال کافی برای ایجاد ارگان‌های سیاسی نماینده خود و ایجاد آن‌ها را دارند. به نظر من این زمان‌های عالی است. ما کردها داریم یاد می‌گیریم که سیاست واقعی چیست. نه ترحم بلکه جنگ قدرت. و یک راه برای پیروزی وجود دارد: متحد شوید، قوی تر شوید و به جای التماس ترحم، نظر خود را به گونه ای بیان کنید که آنها را مجبور به انتخاب طرف کند. اسرائیل مشروعیت دارد زیرا یک کشور مستقل است.

کردها مشروعیت دارند زیرا ما توسط بیگانگان در سرزمین آبا و اجدادی خود زندانی هستیم، هویت خود را انکار می کنیم. بیایید پرچم های خود را با هم به اهتزاز در آوریم. این به معنای همکاری با یکدیگر در دیاسپورا است. یهودیان این مزیت را دارند که قرن ها در این جوامع ساکن شده اند. کردها هم از مزیت تعداد و هم از مشروعیت تزلزل ناپذیری برای زندگی مستقل در سرزمین اجدادی ما برخوردارند. در مجموع، این یکی از قوی ترین ائتلاف های همسو با دیاسپورا را تشکیل می دهد. ما هر دو چیزی ارائه می دهیم و هر دو سود می بریم. این حلقه‌ای است که خودش را تغذیه می‌کند و قوی‌تر می‌شود. بگذارید آنها انتخاب کنند که طرف اشتباه باشند.

با ایستادن در کنار هم، لفاظی انحرافی «عدم مشروعیت و ظلم» آنها را می شکنیم. نویسنده، مستقر در ونکوور، مفسر امور کردستان، کردستان، و سیاست بین المللی است.