اسراییل با خصومت فزاینده ای در سراسر جهان مواجه است و فراتر از سیاست ها - عقیده خود است

اسراییل به طور وسواسی شیطان صفت شده و به دلیل نقض ادعایی حقوق بشر توسط رسانه های جهانی و مجامع بین المللی مورد توجه قرار گرفته است. همزمان، احساسات رو به رشدی وجود دارد که حق ملت یهود را برای تعیین سرنوشت و تشکیل کشور انکار می‌کند. علل اساسی این خصومت با دولت یهود چند وجهی، عمیقا ریشه‌دار و متقابلا تقویت‌کننده است. اول اینکه، واقعیت اسرائیل با وضعیت درگیری طولانی مشخص می‌شود.

در طول سه سال گذشته، این کشور با تهاجم مداوم ارتش های تروریستی در امتداد مرزهای شمالی و جنوبی خود مواجه بوده است، در حالی که ایران حملات موشکی را علیه مراکز جمعیتی اسرائیل انجام داده است - هدف خود را به صراحت از بین بردن دولت یهود بیان می کند. مانند همه جنگ ها، ضدحمله های دفاعی اسرائیل تصاویر ناراحت کننده ای را ایجاد می کند که تصور عمومی را شکل می دهد.

علیرغم تغییر چشم‌انداز امنیت جهانی که با تهدیدهای فزاینده روسیه و چین و فشار متعاقب آن برای تسلیح مجدد مشخص شده است، استفاده از نیروی نظامی در بسیاری از نقاط جهان نامحبوب باقی مانده است. ارتکاب نسل‌کشی، نادیده گرفتن واقعیت تلاش‌های عملیاتی بی‌سابقه ارتش این کشور برای کاهش آسیب‌های جانبی و تسهیل ارسال مقادیر وسیع

کمک‌های بشردوستانه - که بیشتر آن متعاقبا توسط حماس مورد سوء استفاده قرار گرفت. در مسیحیت و اسلام - دو دین بزرگ جهان که مجموعا بیش از نیمی از جمعیت جهان را در بر می گیرند - آموزه هایی مبنی بر رد راههای مربوط به رستگاری توسط یهودیان است.

این چارچوب‌های الهیاتی قرن‌ها یهودی‌ستیزی آشکار را ایجاد کرده‌اند. در حالی که مسلم است که همه مسیحیان و مسلمانان دیدگاه‌های یهودی‌ستیزانه ندارند، سنت‌های فرهنگی مربوطه آنها همچنان تحت تأثیر این نقوش تاریخی قرار دارد. در مسیحیت، مفهوم خودکشی با محکومیت تاریخی یهودیان رد کردن عیسی به‌عنوان منجی یهودی به‌عنوان منجی یهودی، همسو است. محمد به عنوان پیامبر.

اگرچه یهودیان به جای کافر به عنوان «اهل کتاب» طبقه‌بندی می‌شدند، اما با وجود این، آنها را به وضعیت فرعی «ذیمیتود» تنزل دادند و آنها را به شهروند درجه دوم در جوامع با اکثریت مسلمان تبدیل کرد. در حالی که نهادهای مختلف مسیحی تلاش‌های مدرنی را برای اصلاح نگرش‌های داخلی نسبت به یهودیت انجام داده‌اند. بازنگری در اسلام تقریبا وجود ندارد.

علاوه بر این، تجدید حیات مدرن اسلام گرایی رادیکال احساسات ضد یهودی را در میان مسلمانان تقویت کرده است، و بر این دیدگاه تأکید می کند که دولت یهود یک توهین مذهبی است. صهیونیسم، جنبش ملی یهود، نشان دهنده یک مسیر غیرعادی است که در آن یک قوم باستانی که از سرزمین اجدادی خود رانده شده بودند، پس از دو هزاره دیاسپورا، برای برقراری مجدد دولت خود بازگشتند.

وقتی تاریخ صهیونیستی در مقابل روایت معاصر فلسطین قرار می گیرد، اغلب ناظرانی را که فاقد عمق تاریخی هستند، متقاعد نمی کند. طرفداران صهیونیسم اغلب مجبورند تاریخ پیچیده منطقه را توضیح دهند، از جمله این واقعیت که بخش قابل توجهی از جمعیت عرب در فلسطین تنها در قرن نوزدهم از طریق مهاجرت به فلسطین وارد شدند.

مشروعیت اسرائیل مستلزم سواد تاریخی است که عموم مردم اغلب فاقد آن هستند. امروز، اسراییل خود را درگیر یک درگیری غم انگیز با جمعیتی بسیار متخاصم می بیند که اغلب توسط بیگانگان به عنوان قربانیان بومی سرکوب تلقی می شود. استقرار اسرائیل از طریق یک منشور استعماری نگریسته می‌شود، که چنین می‌گوید که قدرت‌های امپریالیستی غربی برای تامین هژمونی منطقه‌ای، سیاست یهودی را در شام مستقر کرده‌اند.

راس جهان اسلام، خصومت مذهبی موجود و این باور را تقویت می کند که اسرائیل نسخه گذرا و مدرن دولت صلیبی است که مقصد آن فروپاشی است. چهارم، جوامع غربی به طور فزاینده ای نگرش های پساملی گرایانه ای را نشان می دهند که منتقد خاص گرایی ناسیونالیستی هستند. این روند به ویژه در میان جوانان اروپایی مشهود است که خود را عمدتا اروپایی می‌دانند تا شهروندان یک دولت-ملت خاص.

این ترجیح فراملی توسط ایدئولوژی‌های چندفرهنگی که تمایل به پنهان کردن هویت‌های ملی دارند، حفظ می‌شود. یک پروژه کاملا ملی گرایانه در تضاد کامل با این روند، اسرائیل همچنان یک پروژه کاملا ملی گرایانه است. در محافل روشنفکر مترقی و چپ، ناسیونالیسم به طور فزاینده ای مشروعیت زدایی شده است، که اغلب با جنگوئیسم و ​​محافظه کاری ارتجاعی آمیخته می شود. علاوه بر این، برخی از منتقدان به دنبال تقلیل هویت یهودی به شدت به مقوله ای مذهبی هستند و بدین وسیله اعتبار تجلی ملی آن را انکار می کنند. پنجم، چپ رادیکال، که مدت هاست خصومت خود را حفظ کرده است.

این تغییر ایدئولوژیک در احزاب سوسیالیست و سوسیال دمکرات اروپایی قابل مشاهده است. به عنوان مثال، حزب کارگر در بریتانیا مواضع سیاست ضد اسرائیلی اتخاذ کرده است. در ایالات متحده، دولت باراک اوباما، رئیس جمهور آمریکا، به عنوان یک پیشرو ایدئولوژیک برای صعود جناح مترقی در حزب دموکرات، جناحی که به طور فزاینده ای از سیاست های اسرائیل انتقاد می کند در مقایسه با عناصر سنتی جریان اصلی سیاسی آمریکا، عمل کرد.

این اقدامات افراط‌های سیاسی را در هر دو طرف تقویت کرده است، که هر کدام اشکال مشخصی از خصومت را نسبت به اسرائیل دارند. این اتحاد به‌عنوان یک نیروی سیاسی قدرتمند، به‌ویژه در اروپای غربی، جایی که اقلیت‌های مسلمان در حال گسترش نفوذ انتخاباتی و سیاسی فزاینده‌ای اعمال می‌کنند، ظهور کرده است. از آنجایی که این جناح‌ها با فرافکنی جهانی قدرت و ارزش‌های آمریکا مخالف هستند، خصومت آنها به طور طبیعی به اسرائیل نیز کشیده شده است، که به درستی به عنوان متحد سرسخت آمریکا معرفی می‌شود.

علاوه بر این، مخالفت گسترده بین‌المللی از شخصیت‌های سیاسی مانند دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور ایالات متحده، وجهه دیپلماتیک اسرائیل را توسط انجمن‌ها تنزل داده است. احساسات تاریخی گناه و همدردی در مورد رنج یهودیان امروز نسبت به دوران بلافاصله پس از جنگ ضعیف تر است و آگاهی عمومی را در برابر تعصبات عمیق ضد یهودی آسیب پذیر می کند.

اقدامات اسرائیل. فلسطینی ها کارزارهای دیپلماسی عمومی را انجام داده اند که برای نهادینه کردن روایت قربانی طراحی شده است. این تلاش جهانی برای ایجاد خصومت با اسرائیل به شدت توسط کشورهای عربی - به ویژه قطر - حمایت شده است. هشتم، مخالفان سیاست اسرائیل اغلب به انتقادات داخلی اسرائیل اشاره می کنند.

علاوه بر این، سازمان‌های دیاسپورا مانند «یهودیان برای عدالت در فلسطین» و گروه‌های مدافعی مانند «جی استریت» در ایالات متحده خود را با کمپین‌های منتقد سیاست‌های اسرائیل همسو می‌کنند. برعکس، در طرف مقابل طیف ایدئولوژیک، لفاظی‌ها و مواضع جنجالی جناح‌های راست‌گرای اسراییلی، به جناح‌های اسراییل آماده برای نمایش آماده در داخل دولت می‌شود. مشروعیت دولت. در نتیجه، خصومت با اسرائیل یک پدیده جهانی فراگیر است که منعکس کننده ماندگاری تاریخی یهودی ستیزی است.

متر در نتیجه، تغییر در سیاست‌های اسرائیل تنها می‌تواند این واقعیت را به‌طور جزئی تغییر دهد. دیپلماسی عمومی اسرائیل باید ضمن عبور از یک چشم‌انداز دیپلماتیک بسیار دشوار، متعهد به طرح دولت به‌عنوان بازیگری منطقی و اخلاقی در میان بی‌ثباتی ژئوپلیتیکی که بر بخش‌هایی از خاورمیانه و غرب تأثیر می‌گذارد، متعهد بماند. علایق تمدنی جهان غرب. نویسنده، استاد بازنشسته مطالعات سیاسی در دانشگاه بارایلان، فو.

محقق و محقق ارشد در موسسه استراتژی و امنیت اورشلیم.