بازدید از "اتاق تولد" ابراهیم در جنوب ترکیه

قسمت تورات نوح که در این شبات می خوانیم، با آیه ای قدرتمند به پایان می رسد: «و تارا پسرش ابرام، نوه اش لوط و عروسش سارای را گرفت و با هم از اور کلدانی بیرون رفتند تا به سرزمین کنعان بروند.» مسافران یهودی به سادگی آنچه را که تورات می گوید نمی خوانند. می خواهیم ببینیم کجا اتفاق افتاده است. جاهایی وجود دارد که کتاب مقدس دیگر داستان نیست و به خاک زیر پای ما تبدیل می‌شود. ما یک گذرگاه می‌خوانیم، سوار هواپیما می‌شویم، جاده‌ای را می‌رانیم و متوجه می‌شویم که مسیر ابراهیم واقعا چگونه بوده است.

در این لحظات، زمین یک روایت به دست می‌آورد و آن روایت تقریبا ملموس می‌شود. سفر به «شهر پیامبران» «اور کالدی‌ها» (Ur Kasdim) کتاب مقدس اورفای امروزی است که در جنوب شرقی ترکیه، 80 کیلومتری رودخانه فرات، و کمتر از دو ساعت از راه هوایی اسرائیل قرار دارد.

دولت ترکیه در سال 1984 نام آن را به Sanlıurfa تغییر داد، اما در زبان کردی هنوز به سادگی به عنوان "شهر پیامبران" شناخته می شود. این دانشگاه محلی نام حران را دارد، نامی که فورا برای هر کسی که با سفر ابراهیم آشنا است طنین انداز می شود. سفر به اورفا یک تجربه معنوی و مذهبی است، نه صرفا یک تجربه جغرافیایی. این هیجان کم عمق یک سایت توریستی معمولی را که در آن عکس می گیرید و ادامه می دهید، ارائه نمی دهد.

در عوض، تأثیری تقریبا فیزیکی بر جای می‌گذارد که بیان آن در کلمات دشوار است. اما قبل از اینکه روایت کتاب مقدس حتی وارد تصویر شود، اورفا شما را در فضای منحصر به فرد خود می‌پوشاند. شهری است پر از سنگ رنگ پریده، آفتاب تند، کوچه های باریک و بازارهایی غلیظ از بوی گوشت کبابی و فلفل تیز. دونر کباب محلی، که به شدت با فلفل دلمه‌ای متمایز منطقه، Urfa biber مزه می‌شود، مانند اعلام مکان در هوا آویزان است. در مرکز شهر تپه‌ای قرار دارد که تاج آن با خرابه‌های یک قلعه باستانی وجود دارد.

مردم محلی به ستون‌های سنگی باقی‌مانده اشاره می‌کنند و آن‌ها را «تخت نمرود» می‌نامند و آنها را به پادشاه قدرتمند پیدایش نسبت می‌دهند. یک غار کوچک، تاریک و محقر به عنوان زادگاه ابراهیم مورد احترام است. طبق سنت تاریخی، حدود 1700 سال پیش یک کنیسه در بالای این مکان قرار داشت و یک لایه باستانی جذاب را به میراث محلی اضافه کرد. این غار برای مسیحیان نیز مقدس است و با مریم مرتبط است. همانطور که به داخل غار فرود می آیید، بلافاصله چیزی تغییر می کند.

نور کم می شود، دیوارهای سنگی بسته می شوند و دنیای شلوغ آن بالا فروکش می کند. فرش‌های رنگی کف را می‌پوشانند که به عمق سایه‌ها می‌روید. هیچ سالن بزرگ یا معماری با ابهتی در اینجا به شما خوشامد نمی‌گوید. غار کوچک، کم ارتفاع و تنگ است و این احساس را برای شما به ارمغان می‌آورد که کل وزن شهر به طرز غیرممکنی در بالای سر شما قرار دارد. یک چشمه طبیعی مستقیما از دیواره صخره‌ای جاری می‌شود. امروزه آب از میان شیرآلات مدرن می گذرد و در حوضچه های سنگی بزرگ جمع می شود.

چکه‌های منظم و ریتمیک تقریبا خواب‌آور است، زمزمه‌ای باستانی که می‌توانست هزاران سال پیش دقیقا به این شکل باشد. بی‌تفاوت ماندن در چنین فضایی دشوار است. من در جایی ایستاده ام که بنیانگذار خود ایمان متولد شد، مردی که تأثیرش هزاران سال را در بر می گیرد و از مرزهای ادیان و مردمان می گذرد. در این تاریکی، نمی‌توان فکر نکرد که رد پای او تا کجا می‌رسد. قرن‌ها پیش، یک کلیسای مسیحی بیزانسی در نزدیکی این آب‌ها قرار داشت که بنا بر گزارش‌ها بر روی یک مکان عبادتگاه قدیمی‌تر ساخته شده بود.

زمانی که امپراتوری عثمانی در اینجا حکومت می کرد، «مسجد ابراهیم» (مسجد رضوانیه) در امتداد این مجموعه در سال 1736 برپا شد و تا به امروز پابرجاست. این مکان به یکی از محترم ترین مکان ها در منطقه تبدیل شده است که از نظر کشش معنوی با مسجد بالای غار پدرسالاران در البرون، جایی که ابراهام در آن دفن شده است، قابل مقایسه است. زائران و بازدیدکنندگان مسلمان از سراسر جهان وارد می شوند، اما یهودیان و مسیحیان نیز به گرمی مورد استقبال قرار می گیرند.

(من قبل از آشکار شدن یهودی ستیزی حاکم ترک از آنجا بازدید کردم). استخر ابراهیم در کنار مسجد حوض ابراهیم (Balıklıgöl) قرار دارد، جایی که هزاران کپور بی وقفه در آب ساکن مانند یک افسانه زنده حلقه می زنند. راشی در تفسیر خود به طور خلاصه به Midrash Rabbah's Trabham's dealer, atrolahus atrolahus، اشاره می کند. مجسمه ها روزی ابراهیم در کودکی بت های پدرش را در هم شکست.

تارا خشمگین از پسر خود نزد شاه نمرود شکایت کرد. میدراش در این مورد بسط می‌دهد و یک بحث الهیات شدید بین پسر جوان و پادشاه ظالم را توصیف می‌کند. ابراهیم می‌پرسد: «اگر آتش الوهیت است، شاید آب قوی‌تر باشد؟ و اگر آب، شاید ابرهایی که آن را حمل می‌کنند؟» بحث ادامه می‌یابد تا اینکه پادشاه صبر خود را از دست می‌دهد و دستور می‌دهد ابراهیم را در کوره‌ای آتشین بیندازند.

میدراش خاطرنشان می کند که ابراهیم به طور معجزه آسایی نجات یافته است، اما جزئیات را مرموز می کند. سنت محلی جاهای خالی را با پایانی خوش پر می کند: لحظه ای که ابراهیم به کوره برخورد کرد، آتش به طور معجزه آسایی به آب خنک تبدیل شد و زغال های سوزان به ماهی تبدیل شد. این است که استخر ابراهیم ایجاد شد و چرا ماهی کپور درون آن مقدس شمرده می شود. ماهیگیری در اینجا اکیدا ممنوع است، و حتی به استفاده از آن برای ماهی جفیلتی خود فکر نکنید.

تماشای صدها ماهی کپور که زیر نور خورشید می درخشند در حالی که بچه ها با هیجان اشاره می کنند، دیدن خط مستقیمی که یک میدراش باستانی خاخام را به یک استخر مدرن ترکی متصل می کند که ماهی ها طوری شنا می کنند که گویی بخشی از خود داستان هستند، بسیار جذاب است. این حکاکی سنگ آهکی که در حین حفاری در نزدیکی استخر کشف شد، قدمت تقریبا 13000 ساله به دوره نوسنگی پیش از سفال دارد.

این مجسمه که در موزه باستان‌شناسی شهر به نمایش گذاشته شده است، به‌طور گسترده‌ای به عنوان قدیمی‌ترین مجسمه طبیعی و طبیعی یک انسان شناخته می‌شود. (ظاهرا، آبرام جوان این یکی را از دست داده است!). ایوب شروع می‌کند: «مردی در سرزمین اوز بود که نامش ایوب بود.» از آنجایی که اوز کتاب مقدس اغلب با بین‌النهرین مرتبط است، سنت‌های محلی داستان او را در اینجا قرار داده‌اند. در حالی که یافتن «خانه» دقیق همچنان مبهم است، مسجد تاریخی صلاح‌الدین ایوبی شهر در مکانی قرار دارد که عمیقا به این افسانه‌های باستانی گره خورده است.

در اورفا، اغلب غیرممکن است که بدانیم سنگ به کجا ختم می‌شود و داستان شروع می‌شود. یهودیان گمشده اورفا به مدت 2500 سال، یک جامعه یهودی پر جنب و جوش در اورفا رشد کرد. پانصد سال پیش، هزار یهودی در اینجا زندگی می کردند - احتمالا فرزندان تبعیدیان یهودا که پس از ویرانی اولین معبد وارد شدند. در کنیسه های اورفالی، آنها به زبان عبری با لهجه محلی مشخص دعا می کردند. ملودی های مذهبی آنها صداهای خیابان های اطراف را جذب می کرد و دعاهای سنتی را با ساختارهای موسیقی ترکی و نقش های پیچیده مقام آمیخته می کرد.

در طول نماز صبح شنبه، آنها "نشمت کول های" را با آهنگ های سنتی ترکی می خواندند. آنها در محله یهودی زندگی می کردند که مشخصه آن خانه های سنگی سفید فشرده در امتداد خطوط باریک بود، جایی که خانواده ها می توانستند در پشت بام ها صحبت کنند و بچه ها به راحتی از خانه به خانه می پریدند. کنیسه بزرگ روبروی مسجد تاریخی حیرالله فعلی قرار داشت. در قرن نوزدهم، جامعه به اندازه کافی برجسته بود که تحت هدایت معنوی هخام عبدالله صومخ، روش یشیوای محترم بغداد، یک یشیوا تأسیس کرد. در پایان قرن نوزدهم، وضعیت تغییر کرد.

مقامات عثمانی شروع به قتل عام ارامنه محلی کردند. در حالی که خشونت به صراحت متوجه جامعه یهودی نبود، جو وحشتناک بسیاری از یهودیان اورفا را به فرار واداشت. بسیاری از خانواده ها در حلب سوریه توقف کردند، برای نسل ها ماندند و برخی از مشهورترین علمای خاخام حلب را به وجود آوردند.

اما اکثریت در نهایت سفر به اورشلیم و طبریه را به پایان رساندند و جوامعی را برای حفظ سنت‌های منحصربه‌فرد اورفالی تأسیس کردند. با انجام این کار، یک دایره تاریخی بسته شد: همان شهری که ابراهیم زمانی برای جستجوی سرزمین موعود از آن خارج شد، هزاران سال بعد، فرزندان یهودی خود را به آن جامعه فیزیکی می‌فرستد. در اورشلیم، کنیسه اورفالیم در خیابان بزالل 19 قرار دارد.

تا همین اواخر، جماعت هنوز از سیدوریم سفارشی که از آیین منحصربه‌فرد اورفا پیروی می‌کردند، دعا می‌کردند، هرچند که از آن زمان به مراسم عبادت استاندارد Edot Hamizrach منتقل شده‌اند. یکی دیگر از کنیسه‌های تاریخی اورفالی هنوز در Rishon Lezion پابرجاست، که در اواخر قرن بیستم توسط پیشگامان مغرور اورفالی که در این یارشاه تاریخی جدید کار می‌کردند، تأسیس شد. ممکن است یکی از تکان دهنده ترین جنبه های ردیابی یک جامعه ناپدید شده باشد: کشف اینکه واقعا ناپدید نشده است.

این به سادگی آدرس را تغییر داده است. سفر ادامه دارد وقتی اورفا را ترک می کنیم، سخت است که احساس کنیم داستان واقعا به پایان نرسیده است. سنگ ها باقی می مانند. ماهی ها به دایره های خود ادامه می دهند. اما داستان با شما همراه است. من اسرائیل چای هستم. هرکسی که خانه را ترک کرده است این احساس را می داند. چه نقل مکان به شهر دیگر و چه اعتراف کردن، خروج همیشه یک عمل ایمانی است. شما می دانید که چه چیزی را ترک می کنید.

شما واقعا نمی‌دانید چه خواهید یافت. من از بسیاری از مکان‌های میراث یهودی در سراسر جهان بازدید کرده‌ام، با این حال تعداد کمی از آنها تأثیر عمیقی بر من به جا گذاشته‌اند، به عنوان غاری که سنت می‌گوید ابراهیم، ​​پدر ما، در آن متولد شده است. به نظر من، اهمیت آن به عنوان یک مکان توریستی یهودی حتی از طاق تیتوس در رم نیز فراتر می رود. در اورفا، فرمان باستانی «لخ لچا» (برو) کمتر شبیه یک آیه کتاب مقدس است و بیشتر شبیه دعوت شخصی به سفر است. نویسنده خالق وبلاگ JewishTraveler است.