برای اینکه هوش مصنوعی از نظر اخلاقی خوب باشد، شرکت های فناوری به دین روی آورده اند. اما برخی از کارشناسان می گویند که این به این سادگی نیست

کریستا فاوریا، آسوشیتدپرس کریستا فاوریا، آسوشیتدپرس

لس آنجلس (AP) - در حالی که شرکت‌های فناوری برای ساخت قوی‌ترین هوش مصنوعی رقابت می‌کنند، برخی از آنها همچنین می‌پرسند چگونه یک ربات چت را درست از غلط آموزش دهند. پاسخ آنها؟ دین.

کریس اولا، یکی از بنیانگذاران Anthropic، در اوایل سال جاری در ارائه بخشنامه پاپ لئو چهاردهم در مورد هوش مصنوعی در واتیکان گفت: "اینها سوالاتی نیستند که یک آزمایشگاه بتواند به آنها پاسخ دهد." "آنها سوالاتی هستند که سنت هایی مانند سنت شما برای هزاران سال انجام داده اند."

در میان این چرخش بسیار مورد بحث به سمت ایمان، بررسی عمومی کمی در مورد اینکه این شرکت‌های فناوری فکر می‌کنند دین دقیقا چیست - و شاید مهم‌تر از آن، آنچه که آنها امیدوارند از آن برآیند، وجود داشته است.

همانطور که مدیران در مورد پتانسیل مخرب هوش مصنوعی به صدا در می آیند و در مورد نیاز به توسعه مدل های اخلاقی خوب بحث می کنند، آنها به طور فزاینده ای به دنبال نظرات فیلسوفان و رهبران مذهبی هستند. فلسفه مدیران چیزی شبیه به این است: اینکه دین می‌تواند به هوش مصنوعی کمک کند که از نظر اخلاقی خوب باشد در محیطی که ترس‌ها در مورد آن - بنیادی و بی‌اساس - در سراسر فرهنگ وجود دارد.

از آنجایی که این شرکت‌ها به دین خاصی وابسته نیستند، هدف اغلب بسیار گسترده است - مجموعه‌ای از ایده‌های اخلاقی که می‌تواند مدل‌های آنها را مشخص کند. سام آلتمن، مدیر عامل OpenAI سال گذشته گفت: «آنچه که ChatGPT باید انجام دهد این است که میانگین وزنی یا هر چیز دیگری از دیدگاه اخلاقی بشریت را منعکس کند.

اما کارشناسان و طرفداران به طور یکسان هشدار می‌دهند که این ایده نمی‌تواند در مورد اینکه چگونه سنت‌ها و جهان‌بینی‌های مختلف اغلب می‌توانند با یکدیگر در تضاد باشند، محاسبه کند. به طور خلاصه، آنها می گویند، این دقیقا چگونه کار می کند.

وب کین، یک انسان شناس از دانشگاه میشیگان، استدلال می کند که برای دهه ها، محققان با دیدگاه گسترده ای که درباره دین به عنوان مجموعه ای از قوانین یا اصولی که می توانند از شیوه های "درهم، عملی، موقت" زندگی پیروان جدا شوند، عقب نشینی کرده اند.

این ایده که دین را می توان از چیزهایی مانند فرهنگ و سیاست جدا کرد، با وجود اینکه از بسیاری جهات هر دو را در بر می گیرد، جا افتاده است. برخی نگران هستند که شرکت‌های هوش مصنوعی، همانطور که از رهبران مذهبی مختلف می‌خواهند به سؤالات اخلاقی پاسخ دهند، تئوری دینی را که اهمیت دکترین، مناسک و روابط را درک نمی‌کند، تداوم بخشند.

کین استدلال می‌کند که مسئله اینجاست: اگر فرض کنید که دین به طور کلی می‌تواند مجموعه‌ای متمایز از اصول اخلاقی قابل استخراج را ارائه دهد، استفاده از آن برای آموزش هوش مصنوعی خطر اولویت‌بندی سنت‌های خاص و تحریف سنت‌های دیگر را به همراه خواهد داشت – به‌ویژه وقتی صحبت از ادیانی می‌شود که خود را اساسا به عنوان یک نظام اخلاقی نمی‌دانند.

او گفت: «روش بسیار متعارفی برای تفکر دین به عنوان یک کتاب قانون وجود دارد. مطمئنا این بسیار با دین کتاب مقدس مرتبط است، و ادیان کتاب مقدس در پایان روز واقعا ادیان ابراهیمی هستند.

این بدان معنا نیست که این جلسات فاقد نمایندگی های متنوع بوده است. همچنین نشان نمی‌دهد که تعامل آن‌ها با دین از دیدگاه حاضران، مانند مگان سالیوان، فیلسوف دین که ابتکاری در زمینه اخلاق و هوش مصنوعی در دانشگاه نوتردام رهبری می‌کند، اندیشمندانه نبوده است.

آنتروپیک در یک پست وبلاگی در ماه مه گفت، اگرچه سنت‌هایی را که با آنها مشورت کرده است، برشمرده است که با "علم‌مندان، روحانیون، فیلسوفان و اخلاق‌شناسان از بیش از 15 گروه مذهبی و بین‌فرهنگی" ملاقات کرده‌اند - مجموعه‌ای که امیدوارند در آینده گسترش دهند.

اوایل امسال، سالیوان برای یکی از جلسات آنتروپیک که شامل مسیحیان فرقه‌های مختلف بود، رفت. برخلاف صحبت‌هایی که با سایر شرکت‌های فناوری داشت، او تحت تأثیر تعامل سخت با مذهب در Anthropic قرار گرفت، شرکتی که به‌طور گسترده‌ای به‌عنوان شرکت هوش مصنوعی در نظر گرفته می‌شود که اخلاق و ایمنی را جدی‌تر می‌گیرد.

او گفت: «فرهنگ داخل شرکت شبیه به فرهنگ پردیس دانشگاهی خوب است، به این معنا که شما مجموعه‌ای از افراد بسیار کنجکاو از نظر فکری دارید. "این جلسات بسیار خنده دار هستند - نمی دانم این بهترین راه برای بیان آن است یا خیر."

جلسه آنها به دو بخش تقسیم شد. ابتدا، این شرکت مدل‌های خود را «به زبان ساده» برای حاضران توضیح داد. سالیوان گفت که در مرحله بعد، رهبران مذهبی با بازخورد و بحث پاسخ دادند. "هر نوع سوال اخلاقی که این فناوری مطرح می کند - همه چیز از "آیا انسان ها روح دارند؟" به "آیا دانش آموزان کلاس سوم باید بتوانند به چت بات برای آموزش سوادآموزی دسترسی داشته باشند؟"

نمایندگان متا، گوگل و آمازون نیز با واتیکان دیدار کرده‌اند، در حالی که مایکروسافت به شدت در مورد گسترش مذهبی خود عمل کرده است.

دین عموما هم باستانی و هم جهانی تلقی می شود. و در حالی که کارشناسانی مانند محقق فقید بانفوذ جاناتان زی اسمیت اذعان دارند که از برخی جهات درست است، آنها می گویند که این تصویر کامل نیز نیست.

اسمیت در سال 1982 نوشت: «انسان تمام تاریخ خود را داشته است که در آن خدایان و شیوه‌های تعامل با آنها را تصور می‌کرد. اما انسان، به‌طور دقیق‌تر انسان غربی، تنها در چند قرن اخیر توانسته است دین را تصور کند».

امروزه بسیاری از علمای دین با دیدگاه اسمیت در مورد رشته خود مشترک هستند. آنها این ایده را زیر سوال می برند که ادیان مجموعه ای از سیستم های متمایز و قابل مقایسه هستند و می گویند که این یک تصور مدرن است که می توان آن را تا اواخر قرن نوزدهم ردیابی کرد.

توموکو ماسوزاوا، محقق مطالعات دینی که «اختراع ادیان جهانی» را نوشت، برای مثال، بودیسم و ​​هندوئیسم به‌عنوان سنت‌های کاملا محدود توسط افرادی که قبل از ورود دانشمندان اروپایی به این سنت‌ها عمل می‌کردند، به رسمیت شناخته نشدند. مازوزاوا می گوید: "همه این دسته بندی ها بومی نبودند."

دانشگاهیان غربی این مقولات را برای سال‌ها مستحکم کردند و تنها در نیمه دوم قرن بیستم شروع به بررسی جدی مجدد آنها کردند.

این ایده‌های ریشه‌دار درباره دین - که به راحتی در بین فرهنگ‌ها قابل مقایسه است - به توضیح اینکه چرا سیلیکون ولی نیازی به تعریف درک خود از آن احساس نمی‌کند کمک می‌کند. در تلاش برای بازنمایی دیدگاه‌های مختلف، دین اغلب راهی آشکار برای نشان دادن تنوع فکری است.

ماسوزاوا گفت: «به نوعی، دین راهی برای ترسیم نقشه جهان می شود. گویی تمام دنیا به نوعی آن را خریده اند.»

برخی از افراد از شرکت ها می خواهند که اصطلاحات و مقاصد را بیشتر تعریف کنند تا بهتر بفهمند دقیقا چه چیزی را از دین به دست می آورند.

آنتروپیک در پست وبلاگ گفت: "این کار در مورد همسو کردن مدل های ما با جهان بینی یک سنت نیست. ما می خواهیم کلود از طیف کاملی از دیدگاه ها - مذهبی، سکولار، سیاسی - با عمق و دقت یکسان استفاده کند." چیزی که ما در این گفتگوها به دنبال آن هستیم، تفکر دقیق و انباشته در مورد چگونگی شکل گیری شخصیت خوب است.

مدل‌های بزرگ زبان با حدس زدن مکرر کلمه بعدی در یک جمله پس از «یادگیری» الگوهای مجموعه عظیمی از آثار نوشته شده توسط انسان، از جمله متون مذهبی، کار می‌کنند.

پائولو کاروزا، یکی از اعضای هیئت نظارت مستقل متا و یک کارشناس حقوقی که به مطالعه تفکر اجتماعی و فناوری کاتولیک می پردازد، نگران است که در تلاش برای انباشت، پتانسیلی وجود داشته باشد که ویژگی های تعیین کننده یک سنت معین از بین برود - در واقع، به چیزی که به وسط کشیده می شود یا حتی به نفع ادیان غربی است.

او گفت: "هر سنت زنده و پیچیده در طول زمان می تواند با دیگران خارج از خود تعامل داشته باشد و دانش جدید را جذب کند و رشد کند. اما این کار را به این روش ارگانیک انجام می دهد." «من فکر می‌کنم آنچه که هوش مصنوعی اغلب انجام می‌دهد و به طور بالقوه انجام می‌دهد، به روشی ارگانیک نیست، بلکه به گونه‌ای است که همه آن‌ها را با هم ترکیب می‌کند، همه را با هم مخلوط می‌کند، و بنابراین هیچ یک از آن‌ها را معنا نمی‌کند.»

پوشش مذهبی آسوشیتدپرس از طریق همکاری AP با The Conversation US، با کمک مالی از Lilly Endowment Inc پشتیبانی می شود. AP تنها مسئول این محتوا است.

از روزنامه نگاری قابل اعتماد و گفتگوی مدنی حمایت کنید.