تاریخ مالزی در حال حاضر مالایی محور است. چرا برخی از مالایی ها فکر می کنند تاریخ آنها سرکوب شده است؟

استاد زبان‌شناسی مالزی، سوله‌ها یعقوب، به دلیل ادعای اینکه رومیان باستان کشتی‌سازی را از مالایی‌ها آموخته‌اند، مورد تمسخر قرار گرفته است، اما او هنوز هم طرفداران زیادی دارد.

کوالالامپور - سوله یعقوب، استاد زبان‌شناسی مالزیایی، از ادعای اینکه مالایی‌ها می‌توانند پرواز کنند تا این که به رومی‌ها یاد داده‌اند کشتی‌سازی کنند، به محل تمسخر بین‌المللی و منبعی برای شرمندگی در داخل کشور تبدیل شده است.

اگرچه او در ماه آوریل توسط دانشگاه بین‌المللی اسلامی مالزی برکنار شد، اما هنوز طرفداران زیادی دارد که معتقدند دستاوردهای مالایی سرکوب شده، نادرست معرفی شده‌اند یا در جریان اصلی تاریخ پنهان شده‌اند.

ویدیوهای جدید همچنان روزانه در حساب‌های رسانه‌های اجتماعی Solehah آپلود می‌شوند و بیش از 500000 نفر در فیس‌بوک و TikTok دنبال می‌شوند و نظرات حمایتی بینندگان را به دنبال دارد.

محمد معذم، کاربر فیس بوک نوشت: «پروفسور سلاح نه تنها باهوش است، بلکه در انتشار حقیقت، و شجاعانه کار کثیف استعمارگران را آشکار می کند.

پشتیبانی از کار Solehah فراتر از اینترنت است.

سمینار چند روزه او تاریخ و تمدن گمشده مالایی در پنجمین تکرار خود از زمان برگزاری مجموعه افتتاحیه در کوالالامپور در نوامبر 2025 است که نشان دهنده تقاضای پایدار برای چنین محتوایی است.

ST برای اظهار نظر با سولهه تماس گرفت، اما او تا زمان مطبوعات پاسخی نداد.

آزیف آزودین، جامعه شناس از تحقیقات ایمان به استریتز تایمز گفت: «خوانش من این است که چشم انداز چندفرهنگی مالزی، و همچنین اضطراب های اجتماعی-سیاسی و اقتصادی مالایی، به همین دلیل است که بومی ها، راست گرایان - و افرادی مانند سولهاه - چنین خریدی در میان برخی از بخش های جامعه مالایی دارند.»

بومی گرایی این باور است که یک کشور در درجه اول باید منافع و هویت کسانی را که به عنوان ساکنان اصلی آن در نظر گرفته می شوند، بازتاب دهد و از آنها محافظت کند، اغلب به قیمت گروه هایی که به عنوان مهاجران بعدی دیده می شوند.

جامعه شناسان می گویند که حمایت از دیدگاه های بومی گرایانه نشان دهنده احساس مداوم به حاشیه رانده شدن تاریخی در میان برخی مسلمانان مالایی است، حتی در شرایطی که تاریخ جریان اصلی مالزی خود اغلب به دلیل امتیاز دادن به روایت های مالایی-اسلامی نسبت به گذشته پیش از اسلام این کشور مورد انتقاد قرار می گیرد.

مالایی‌ها بیش از 60 درصد از جمعیت 34 میلیونی مالزی را تشکیل می‌دهند و از امتیازات حمایت شده در قانون اساسی برخوردارند، اما تصورات از قدرت اقتصادی چین مدت‌هاست که باعث نارضایتی برخی از موقعیت آنها شده است.

به غیر از سوله، افراد دیگری مانند عزمی آریفین مورخ از دانشگاه ساینس مالزی نیز وجود دارند.

او در رسانه‌های اجتماعی در به چالش کشیدن روایت‌های جریان اصلی تاریخ مالزی با این استدلال که بیش از حد به منابع مستشرق بریتانیایی مغرضانه تکیه می‌کنند، پر سر و صدا بوده است.

عظمی، که بیش از 28000 دنبال کننده در TikTok دارد، استدلال می کند که تاریخ مالزی واژه هایی مانند "فئودالی" و "سلطنت مطلق" را به ارث برده است، که به گفته او به طور کامل واقعیت های سیاسی و فرهنگی دولت سنتی مالایی را منعکس نمی کند.

او به این اشاره کرد که چگونه شخصیت‌های ضداستعماری مالایی مانند مت کیلاو، یکی از رهبران پاهانگ که قیام علیه بریتانیا را رهبری می‌کرد، به عنوان «شورشیان» نامیده می‌شدند، و خاطرنشان کرد که این منعکس‌کننده دیدگاه بریتانیا است.

برای برخی از بومیان مالایی، ویژگی چند قومیتی این کشور، اولویت تاریخی مالایی را کمرنگ کرده و جایگاه مالایی ها را در مرکز داستان ملی پنهان کرده است.

این در حالی است که مدارس مالزی تاکید زیادی بر سلطنت ملاکا در قرن پانزدهم به عنوان عصر طلایی قدرت سیاسی مالایی و نقطه شروع داستان مالزی مدرن دارند.

آزیف که اخیرا مقاله‌ای با عنوان «چرا مالزیایی‌ها نمی‌توانند درباره تاریخ خود به توافق برسند» منتشر کرده است، گفت که هر گروه قومی در شروع تاریخ کشور سهم دارد.

او استدلال کرد: «غیرمالزیایی ها تمایلی به پذیرش تاریخ اداری پیش از بریتانیا ندارند، زیرا «تاریخ مالزی» از آنجا برای آنها آغاز نشده است،» و افزود که انجام این کار همچنین به معنای «تسلیم شدن به دستور کار بومی گرای مالایی» است.

بومیان مالایی مانند سولهها بیشتر به گذشته تبدیل شده اند تا این ادعا را تقویت کنند که مالایی ها دارای برتری تاریخی هستند که به آنها ادعای خاصی بر کشور در حال حاضر می دهد.

در ویدئویی که در 6 سپتامبر منتشر شد، او گذشته هندو-بودایی مالایی ها را "تبلیغات صرف" رد کرد.

او ادعا کرد: «این یک تبلیغات سیستماتیک از دهه 1800 است که توسط چهره‌های غربی از جمله استمفورد رافلز انجام شده است.

آثار به اصطلاح (هندو-بودا) یافت شده اخیرا در آنجا قرار داده شده است.»

سخنرانی‌های دیگر او که به‌طور گسترده در یوتیوب به اشتراک گذاشته شد، همچنین تاریخ مالایی را با اسلام آمیخت، با ادعاهایی مانند مالایی بودن ابراهیم و اینکه موسی به Gunung Jerai در کداه سفر کرد، در حالی که بین دنیای مالایی و خدیجه، همسر پیامبر اسلام، پیوند برقرار کرد.

ادین خو، مورخ، گفت که شناسایی نزدیک مالایی با اسلام، علیرغم شواهد فراوان از نفوذ هندو و بودایی در کداه باستان، گذشته پیش از اسلام این منطقه را برای برخی بومیان ناخوشایند ساخته است.

خو به ST. از نظر آنها، همه چیز باید به ایده خالصانه آنها از اسلام برگردد، در غیر این صورت، نامشروع است.

او این را به‌عنوان «تاریخ ذات‌گرا» توصیف می‌کند که در آن جوامع برای شواهد برتری خود به گذشته نگاه می‌کنند.

خو گفت که جستجوی گذشته مالایی ناب از نظر فرهنگی زمانی طعنه آمیز است، زمانی که جوامع تاریخی مالایی عمیقا جهان وطنی بودند و قرن ها تعامل با هند، چین، خاورمیانه و اروپا شکل گرفته بود.

شواهدی از این موضوع را می توان در سوابق وقایع نگار پرتغالی توم پیرس یافت که گفت در دهه 1500 به 84 زبان در ملاکا صحبت می شد.

خو گفت: «مالایی‌ها امروز در تلاش هستند تا با «دنیای» تاریخی خود کنار بیایند. "امروزه، گاهی اوقات نفوذ خارجی به‌جای غنی‌سازی تمدن مالایی، تهدید محسوب می‌شود."

در حالی که تاریخچه‌های شگفت‌انگیز مدت‌هاست که در حاشیه بوده است، دخالت دانشگاهیان معتبر می‌تواند به چنین ادعاهایی مشروعیت بخشد.

این فقط در مورد یک یا دو دانشگاهی با دیدگاه های غیرمتعارف نیست.

فیزل موسی، رمان‌نویس و جامعه‌شناس مالایی از دانشگاه کبانگ‌سان مالزی به استقبال گسترده کتاب‌های تاریخ جایگزین، که ایده حقایق تاریخی پنهان و باطنی را رایج می‌کنند، اشاره کرد.

اشتیاق به چنین کتاب‌هایی در دسترس ناشرینی مانند The Patriots که فروشگاه رسمی Shopee آنها بیش از 52000 دنبال کننده دارد و کتاب‌هایشان در زمینه تاریخ، ژئوپلیتیک و تمدن هزاران فروش را در این پلتفرم به ثبت رسانده است، منعکس می‌شود.

کاتالوگ آن شامل عناوینی مانند Jangan Selewengkan Sejarah Melayu (تاریخ مالایی را تحریف نکنید)، که دنباله‌ای و نسخه‌ای به‌روز شده است، و همچنین Ilmu Alam Melayu: Mistik، Manuskrip & Mitologi (دانش دنیای مالایی: عرفان، مالایی‌ها و موضوعات گمشده) است. نسخه های خطی

برای کسانی که به حقایق پنهان اعتقاد دارند، فقدان ادعایی از کتاب‌های درسی یا پژوهش‌های متعارف می‌تواند دلیلی باشد بر اینکه تاریخ «واقعی» عمدا پنهان شده است.

فیزل به ST گفت: «توضیحات ساده اغلب جذاب‌تر و معتبرتر از توضیحات پیچیده به نظر می‌رسند، به ویژه زمانی که به نظر می‌رسد قابلیت آزمایش یا رد شدن دارند.

به گفته محققان، تداوم چنین باورهایی نشان می‌دهد که چگونه بحث‌های مربوط به تاریخ اغلب به همان اندازه ناشی از نگرانی‌های معاصر در مورد هویت و موقعیت و اختلافات بر سر خود گذشته است.

فیزل گفت که این پدیده نه منحصرا مالایی و نه مالزیایی است و به جریانات قومی-مذهبی مشابه در هند و ایالات متحده اشاره کرد.

"این یک مسئله جهانی در درک تاریخ است."

خو، با این حال، هشدار داد که گسترش مداوم این تاریخ جایگزین بی‌اساس، پیچیدگی‌های تاریخ جمعی یک جامعه را از بین می‌برد.

او گفت: «اسطوره نه تنها در تاریخ مالایی، بلکه در تاریخ آسیایی نیز نقش مهمی دارد؛ با این حال، این حتی افسانه نیست، خیالی است.

هادی عزمی خبرنگار مالزی در استریتس تایمز است.