ترس و سوء تفاهم همچنان بحث های مربوط به زنان در رهبری کلیسا را ​​مخدوش می کند

اگر سه نفر را برای بحث در مورد یک موضوع جمع آوری کنید، اغلب با شش نظر مواجه خواهید شد. به هر حال، اعضای شورای کاتولیک ایرلند وقتی ماه گذشته در گورمنستون در میث برای مجمع ملی خود ملاقات کردند، این را به سختی آموختند.

حداقل این چیزی است که شما ممکن است از گزارش های خبری به دست آورید. اعضای مجمع به محرمانه بودن سوگند یاد می‌کنند، که اگر هدف برگزاری یک جلسه خصوصی و با دعا باشد، پس از فرآیندهای دیکته شده توسط واتیکان برای "مکالمه در روح" منطقی است. ما هرگز نمی دانیم که چه مقدار از جلسه میث فرآیندی و چه مقدار سیاسی بود، اما به نظر می رسد که بار دیگر بحث زنان در رهبری و وزارت یک موضوع تفرقه انگیز بود. شاید هیچ وقت ندانیم چرا، اما می توانیم حدس بزنیم.

نشست میث دارای 294 نماینده سینود (150 مرد و 144 زن) بود که پنج مهمان و ناظر نماینده دیگر فرقه های مسیحی بودند. نمایندگانی که گرد هم آمدند شامل 23 اسقف، 50 کشیش، هشت شماس، 17 زن مذهبی، 127 زن دیگر و 69 مرد دیگر بودند.

مهمانان - چهار زن و یک مرد - شامل یک وزیر منسوب شده پروتستان، کشیش دکتر کارن کمپبل. و دبیر کل شورای کلیساهای ایرلند و کاترین پولتون، اولین زنی که به عنوان شماس در کلیسای ایرلند منصوب شد. مرد تنها در گروه مهمانان پروفسور تای مونرو از دانشگاه اسامپشن در ایالات متحده بود.

برخی از حاضران، از جمله اسقف واترفورد و لیزمور، آلفونسوس کولینان، با بازگرداندن زنان به دیاکون تعیین شده مخالفت کردند. دیگرانی که دیدگاه منصفانه تری نسبت به زنان در وزارت دارند، اسقف اعظم ایمون مارتین (آرماگ) و درموت فارل (دوبلین) هستند.

تفاوت ها باید اتاق را تقسیم کرده باشد. گزارش های خبری دو روایت متمایز از بحث در مورد بازگرداندن زنان به شیعیان منصوب ارائه می دهند: (1) باز است. (2) بسته است.

کمیسیون واتیکان تصمیم می گیرد که در کلیسای کاتولیک هیچ شماس زن وجود نداشته باشد

کاتولیک هرالد گزارش داد که این سؤال "از سکوت خودداری می کند ... علیرغم اینکه کلیسا در حال حاضر طیف گسترده ای از آموزش ها را منع می کند"، در حالی که ایرلندی تایمز گزارش داد که 54 درصد از مجمع کاوش مداوم زنان در خدمت، از جمله در دین عهد را توصیه می کند.

اگر شکافی در مجلس میث وجود داشت، می توانست از چندین ریشه نشات بگیرد. اول، حجم عظیمی از اطلاعات بد در بحث انتصاب زنان به اشتراک گذاشته شده است.

شواهد مستند قابل توجهی از لحاظ تاریخی وجود دارد که نشان می‌دهد زنان از طریق همان عبادت‌هایی که برای منصوب کردن مردان استفاده می‌شد، به عنوان شماس منصوب می‌شدند.

حقایق مردم‌شناختی وجود دارد که زن و مرد به یک اندازه انسان هستند و در تعمید یکسانی شریک هستند. با این حال، افرادی که با زنان شماس مخالفند می‌گویند که هیچ زنی هرگز منصوب نشده است و اغلب استدلال می‌کنند که یک زن نمی‌تواند نماینده مسیح برخاسته باشد. اما این گرفتار شدن در دام فیزیکالیسم ساده لوحانه است. باید به خاطر داشت که عیسی هم کاملا انسانی و هم کاملا الهی بود و همه مردم به صورت و شباهت خدا ساخته شده اند.

آیا این حقایق در روند سینودال یافت می شود؟ یکی از مشکلاتی که در رابطه با همدایی وجود دارد این است که برخی از افراد درگیر در فرآیند انتخاب شده توسط اسقف‌هایشان ممکن است دیدگاه‌های ثابتی داشته باشند و ممکن است فکر کنند که آموزش ثابتی علیه شماس‌های زن وجود دارد، اما وجود ندارد.

در بسیاری از کشورها، از آنجایی که این روند از ناحیه کلیسایی به اسقف نشینی، کنفرانس اسقفی تا مجمع قاره ای تکامل یافته است، دستور کار "لیبرال" تر از بین می رود و سینودالیستی با شکست مواجه می شود. نکته باید این باشد که ببینیم کلیسا اکنون به چه چیزی نیاز دارد، نه بحث در مورد تاریخ، الهیات یا مردم شناسی.

هیچ چیزی در روند سینودال برای تغییر آموزه ها طراحی نشده است، و قانون وجود دارد، اما هیچ آموزش تعریف شده ای علیه تعیین زنان به عنوان شماس وجود ندارد.

در بحث درباره زنان در رهبری و وزارت، ترس با اطلاعات بد ترکیب می‌شود تا قدرت تشخیص را مختل کند. مسئله این نیست که آیا می توان زنان را به عنوان شماس منصوب کرد، بلکه این است که آیا باید آنها را به عنوان شماس منصوب کرد یا خیر.

اشتباه گرفتن این دو دستور ریشه مشکلات است. شیعه بخشی از کشیش نیست. پاپ بندیکت شانزدهم در سال 2009 این تمایز را با سند Omnium in Mentem روشن کرد و او چیزی علیه زنان نوشت.

زنان مشکلی برای کلیسای کاتولیک هستند، نهادی که زن ستیزی ریشه‌دار دارد

اخیرا، چندین سازمان نوسازی کلیسا، از جمله ما کلیسای بین‌المللی و انجمن کشیش‌های کاتولیک، از کاردینال ماریو گرچ، دبیر کل اتحادیه، درخواست کردند تا قوانین کلیسا را ​​که مکان زنان را در کلیسا محدود می‌کند، لغو کند. هر قانون زنان را حذف می کند - 129:1 بیان می کند که کسانی که در رده های مقدس هستند واجد شرایط حکومت هستند. 274:1 بیان می کند که فقط روحانیون می توانند حکومت کنند. 1024 می گوید که فقط مردان می توانند منصوب شوند.

آیا synodality در ایرلند کار خواهد کرد؟ این فرصتی را برای قوم خدا فراهم می کند تا با دعا سؤالی را بررسی کنند و توصیه ای را به کشیش محله یا اسقف خود ارائه دهند.

تشخیص برای همه باز است. تصمیمات محدود به روحانیون است.

دکتر فیلیس زاگانو، از دانشگاه هافسترا، همپستد، نیویورک، یکی از اعضای اولین کمیسیون پاپ فرانسیس در مورد مطالعه زنان در دیاکون (2016-2018) بود. جدیدترین کتاب او واتیکان و زنان دیاکون است (اوربیس، 2026)