حسن نیت جهان نسبت به اسرائیل استثنا بود، نه قاعده - نظر

وقتی 19 ساله بودم، من و پدرم خاخامم، سینا آدلر، را به موزه یادبود هولوکاست ایالات متحده در واشنگتن بردیم، زیرا خاخام یک بازمانده بود، و او باور نداشت که دولت آمریکا نمایشگاه دائمی نگه داشته است که در آن اعتراف کرده بود که می‌توانست ماشین‌های آشویتس را مختل کند و این کار را نکرد. او نیاز داشت که پذیرش را با چشمان خود ببیند. این گالری نامه ای از وزارت جنگ ایالات متحده داشت که در آن تصمیم برای بمباران نکردن خطوط راه آهن و یک عکس شناسایی از اردوگاه گرفته شده از یک بمب افکن آمریکایی توضیح داده شده بود.

آن عکس 17 روز پس از اینکه خاخام آدلر از دروازه آورده شده بود، گرفته شد. در حالی که ما بیرون رفتیم، پدرم سعی کرد او را بلند کند. سالن‌ها پر از گروه‌های مدرسه بود و بیشتر بچه‌ها یهودی نبودند، که پدرم آن را به عنوان دلیلی ارائه کرد که دنیا چیزی یاد گرفته است و نسل بعدی این جنایت را تکرار نخواهد کرد. خاخام آدلر پاسخ داد که آنها فقط می آیند تا اشتباهات خود را مطالعه کنند و یاد بگیرند که چگونه دفعه بعد این کار را بهتر انجام دهند. سال ها بعد، در یک سالن مطالعه در اسرائیل، دانشجویی به او گفت که بازدیدکنندگان آلمانی در پشت اتاق ایستاده اند.

گفتند آمده بودند معجزه دولت یهود را ببینند. دانشجویان استدلال می کردند که این آلمانی ها در طول جنگ زنده نبوده اند و شش دهه گذشته است. خاخام آدلر آنها را از محوطه دانشگاه حذف کرد. اگر یک برچسب آسان می‌خواهید، می‌توانید آن دو صحنه را تحت فشار قرار دهید. خاخام آدلر خواننده ای دقیق و ذهنی منضبط بود، و نتیجه گیری هایی که او گرفت با شوک شروع نشد. او بارها و بارها به آموزه تلمودی بازگشت که عیسو از یعقوب متنفر است. او آن خط را به عنوان یک دستورالعمل عملیاتی در نظر گرفت.

غیریهودیان یهودیان را مورد آزار و اذیت قرار خواهند داد، و یهودی که این واقعیت را فراموش می کند، برای آنچه در تاریخ وجود دارد آماده نیست. اگر کشور خود را واضح‌تر توضیح می‌داد، اگر عملیات مطبوعاتی تندتر بود، جهان از شک و تردید و شاید حتی حمایت واقعی برخوردار می‌شد، به‌ویژه پس از کشتار ۷ اکتبر. شواهد ارائه شده برای این امید، گستره طولانی حمایت غرب است که اسرائیل در بیشتر هفت دهه اول خود از آن برخوردار بود.

در این الگو گسست‌هایی وجود داشت. غرب نحوه رفتار خود با اسرائیل را تغییر می‌دهد، رئیس‌جمهور ایالات متحده، دوایت دی. آیزنهاور، اسرائیل را به خاطر عملیات سینا در سال 1956 تهدید کرد. فرانسه در آستانه جنگ شش روزه تسلیحات را تحریم کرد. کمپین های تحریم در دانشگاه ها و اتحادیه ها تجمع کردند. با این حال، تا حدود سه سال پیش، غرب به عنوان یک بلوک بیشتر با اسرائیل به عنوان یک شریک رفتار می کرد تا یک متهم. خاخام آدلر و حکیمان درست در مورد زمین زیر پای ما بودند. یهودستیزی مبنایی است که می توانیم روی آن حساب کنیم.

پشتیبانی استثناست. یک نظریه رایج معتقد است که حسن نیت آن دهه های اول پس لرزه هولوکاست بود، دوره ای که در آن حتی یهودی ستیزان جلا یافته فهمیدند که اروپا از حد فراتر رفته و نابودی آشکار خجالت آور شده است. آن پس لرزه هرگز استانداردهای دوگانه را پاک نکرد. دوستان هنوز قوانینی را برای اورشلیم اعمال می کردند که آنها را برای خود اعمال نمی کردند. جیب های خصومت الگوی قدیمی تری بود که از طریق ادب نشان داده می شد. ادب از بین رفته است دست انداز بازماندگان هولوکاست به پایان رسیده است. یهودستیزی پایه بازگشته است.

ما می توانیم در مورد تاریخ محو شدن آن بحث کنیم. اما پایان آن دیگر مورد مناقشه نیست. حمایت مسیحیان انجیلی استثنای بزرگی است که هنوز پابرجاست، و از الهیات آنها به جای علاقه ناگهانی به قدرت یهود رشد می کند. کمک های دیگر از منابعی که اخلاقی و استراتژیک بودند به یکباره رسید. رئیس جمهور ایالات متحده جان اف کندی فروش تسلیحات را تایید کرد. سیاستمدار آمریکایی هنری ام جکسون کمک به اتحاد جماهیر شوروی را با آزادی یهودیانی که می خواستند آنجا را ترک کنند گره زد.

ریچارد نیکسون، رئیس جمهور آمریکا، دستور حمل هوایی را صادر کرد که اسرائیل را در جنگ یوم کیپور ایستاده نگه داشت. این اعمال مهم است و ما باید آنها را با سپاسگزاری به یاد آوریم. آنها الگوی طولانی تر را بازنویسی نمی کنند. همه غیریهودیان همیشه از ما متنفر نیستند، اما بیشتر غیریهودیان بیشتر اوقات از ما متنفر خواهند بود. تاریخ در این مورد برای هر کسی که این جمله را افراطی می‌بیند سرسخت است. صهیونیسم به این دلیل آغاز شد که این الگو از بین نمی‌رفت.

به مدت دو هزار سال میلیون‌ها یهودی نفرت و تبعید را به عنوان شرط زندگی جذب کردند و منتظر بودند تا رحمت یهودی بهبود یابد. صهیونیسم های اولیه ابتدا به رهایی و روشنگری برای ترمیم وضعیت یهودیان از بیرون اعتماد کردند. هنگامی که تعمیر شکست خورد، آنها به این نتیجه رسیدند که یهودیان به یک وضعیت خاص نیاز دارند، مکانی که بتواند آنها را در برابر آزار و اذیت محافظت کند، به آنها اجازه دهد با تمام ظرفیت کار کنند و برای بسیاری از آنها زندگی مقدس را در سرزمین خود بازگردانند. در سطح چشم از صندلی خاخام آدلر در اتاق کار او مجموعه ای از کتاب های میشنا نشسته بود که او دوست داشت برای مهمانان پایین بیاورد.

این مجلدات در سال 1936، سه سال پس از روی کار آمدن هیتلر و سه سال قبل از اولین کشتار جمعی، در برلین چاپ شده بود. ناشر مقدمه‌ای اضافه کرد که هشدارهای میشنا در مورد اعتماد به غیریهودیان را توضیح می‌داد. در مقدمه گفته شد، آن قوانین متعلق به دنیای باستانی بود که در آن بت پرستان از یهودیان متنفر بودند. تیره آلمانی کنونی اصیل ترین انسانی بود که تمدن به وجود آورده بود. یهودیان می توانستند بر او تکیه کنند و نیازی به اعمال سوء ظن قدیمی نداشتند.

زمانی که افراد فرهیخته کار را که مقدمه غیرممکن اعلام کرده بود، شروع کردند، کتاب ها هنوز در قفسه بودند. این باور که یهودیان می توانند ملت ها را به دوستی دائمی دعوت کنند، 20 قرن شواهد را به عنوان یک مشکل روابط عمومی تلقی می کند. «دیگر هرگز» برای تأمین بودجه یک دفتر مطبوعاتی بهتر ابداع نشد. این ابداع شد تا به یهودیان یادآوری کند که چه اتفاقی می‌افتد زمانی که بقای خود را به حسن نیت افرادی بسپارند که قبلا حد آن حسن نیت را به آنها نشان داده‌اند. عکس موزه، بازدیدکنندگان آلمانی در پشت سالن، و میشنای برلین 1936 متعلق به یک بحث است. پایه را یاد بگیرید.

طوری بسازید که گویی استثنا دوام نخواهد آورد. دولت را آنقدر قوی نگه دارید که پیشرفت بعدی در تکنیک تیره هرگز به آزمایشگاه خود نرسد. این نویسنده یک معلم صهیونیست در مؤسسات سراسر جهان است و اخیرا کتاب جدیدی به نام صهیونیسم امروز منتشر کرده است.