روحیه «زن، زندگی، آزادی» ایران در بحبوحه جنگ زنده است

در ۲۵ شهریور ۱۳۹۱، جینا مهسا امینی، زن ۲۲ ساله کرد در یکی از بیمارستان‌های تهران درگذشت. او خانه خود را در شمال غرب ایران برای بازدید از پایتخت ترک کرده بود و سپس با پلیس اخلاق تهران مواجه شد که مدعی شد او از دستور زنان برای پوشاندن موهای خود زیر پا گذاشته است. پلیس او را دستگیر کرد. سه روز بعد، او را مرده اعلام کردند.

برای بسیاری از ایرانیان، خشونت افسران مجری قانون نسبت به زنان متهم به نقض قوانین حجاب چیز جدیدی نبود. و با این حال، مرگ امینی موجی از خشم بی سابقه را برانگیخت. معترضان در سراسر کشور با شعار "زن، زندگی، آزادی" به خیابان ها آمدند. آنها ماه ها راهپیمایی کردند، اما رژیم در نهایت توانست با سرکوب خشونت آمیز جنبش را سرکوب کند.

پوران ناظمی، نویسنده، شاعر و فعال به دویچه وله گفت: از دیدگاه من، جنبش «زن، زندگی، آزادی» بزرگترین تحول اجتماعی و فرهنگی ایران در چند دهه اخیر است.

برای مشاهده این ویدیو لطفا جاوا اسکریپت را فعال کنید و به مرورگر وب که از ویدیوی HTML5 پشتیبانی می کند ارتقا دهید.

فعالیت ناظمی به عنوان یک فعال حقوق زنان باعث شده است که وی در سال های اخیر چندین بار دستگیر شود. با این حال، او حاضر به ترساندن نیست.

او گفت که جنبش از همان ابتدا اهداف روشنی داشت: پایان دادن به حجاب و پایان دادن به خشونت دولتی علیه مردم ایران. اگرچه این اهداف در نهایت برآورده نشد، اعتراضات باعث شد بسیاری از مردم قدرت خود را در جامعه به رسمیت بشناسند.

ناظمی گفت: نهادها همچنان از خشونت فیزیکی و دستگیری های گاه به گاه علیه ما استفاده می کنند. اما چیزی اساسی تغییر کرده است.»

حتی در حال حاضر، در بحبوحه جنگ ادامه دار با ایالات متحده، بخش هایی از رژیم ایران همچنان بر اجبار حجاب متمرکز هستند. بسیاری از سیاستمداران از لایحه جدیدی حمایت می کنند که مجازات های شدیدتری را برای زنانی که در اماکن عمومی نظم حجاب را نقض می کنند، وضع می کند.

یکی از نمایندگان مجلس، پوشش های مفقود شده را "زخمی عمیق در بدن جامعه" توصیف کرد.

قانون پیشنهادی سال‌ها در هاله‌ای از ابهام قرار داشت و با کشمکش بین نهادهای مختلف دولتی مشخص شد.

در جلسه مجازی مجلس در 15 شهریور، چند تن از نمایندگان از محمدباقر قالیباف، رئیس مجلس خواستند تا لایحه پیشنهادی را برای امضای رئیس جمهور تصویب کند.

یک دختر دانشجوی 17 ساله به دویچه وله گفت که حتی به داشتن حجاب در اماکن عمومی فکر نمی کند. مانند بسیاری دیگر از زنان جوان، این دانش آموز در حال انتشار تصاویر و ویدئوهایی از خود با دامن های رنگارنگ و لباس های تابستانی در شبکه های اجتماعی است. برای او، این یک امر عادی جدید است.

این دانشجو گفت: مادرم هم بی حجاب است. او هنوز کمی می ترسد و همیشه روسری به همراه دارد تا بتواند در مواقع اضطراری خود را بپوشاند.

حتی تصور این درجه از آزادی در همین چند سال پیش دشوار بود. تنها پس از اعتراضات سال 2022، بسیاری از زنان شروع به سرپیچی آشکار از مقررات دولتی کردند و خودشان تصمیم گرفتند که آیا می‌خواهند سرپوش بگذارند.

مقاومت زنان ایران در برابر رژیم با اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» آغاز نشد. منصوره شجاعی، فعال حقوق زنان و نویسنده، به دویچه وله گفت: مرحله مهمی در تاریخ طولانی مخالفت 20 سال پیش رخ داد.

شجاعی همراه با دیگر فعالان و فمینیست های ایرانی، کمپین «یک میلیون امضا» را در سال 2006 آغاز کرد. هدف این بود که یک میلیون نفر طوماری را برای تغییر قوانین تبعیض آمیز علیه زنان امضا کنند. این کمپین به الگوی مهمی برای فعالیت فمینیستی و بسیج اجتماعی در ایران تبدیل شد.

فعالان به خیابان ها رفتند - و به دانشگاه ها، محله ها و خانه های شخصی رفتند. آنها با مردم در مورد طلاق، حضانت، ارث، شهادت در دادگاه و تعدد زوجات صحبت کردند. آنها همچنین کارگاه های آموزشی، گروه های مطالعاتی و سایر رویدادهای فرهنگی و رسانه ای را راه اندازی کردند.

این ابتکار از همان ابتدا با سرکوب گسترده دولتی مواجه شد. فعالان توسط پلیس احضار، دستگیر و به دادگاه کشیده شدند. در سال‌های بعد، مقامات به یک سازمان غیردولتی حقوق بشری که توسط شیرین عبادی، وکیل و مدافع زنان و کودکان اداره می‌شد، یورش بردند و آن را تعطیل کردند و در سال 2003 اولین ایرانی برنده جایزه صلح نوبل شد.

نرگس محمدی، معاون عبادی در کانون مدافعان حقوق بشر – برنده جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳ – طی سال‌ها چندین بار بازداشت شد. منصوره شجاعی، فعال حقوق زنان و روزنامه نگار، در سال 2011 مانند بسیاری از ناراضیان طی سال ها از کشور گریخت.

این فعالان هرگز به هدف خود برای رسیدن به یک میلیون امضا نرسیدند. با این حال، آنها توانستند صحبت در مورد موقعیت حقوقی و اجتماعی زنان را تغییر دهند. به همین دلیل شجاعی جنبش «زن، زندگی، آزادی» را گسست تمام عیار با گذشته نمی داند، بلکه آن را تنها به عنوان یکی از فصل های داستان بسیار طولانی مقاومت ایران می داند.

این مقاله در اصل به زبان آلمانی منتشر شده است.