ضبط مجدد کشف شده در سال 1935 اولین صدای شنیداری شناخته شده از کریول در خطر انقراض لوئیزیانا را نشان می دهد.

ویرایش شده توسط Swati Mestri، بررسی توسط Robert Egan

این مقاله با توجه به روند و سیاست‌های ویرایشی Science X بررسی شده است. ویراستاران ضمن اطمینان از اعتبار محتوا، ویژگی های زیر را برجسته کرده اند:

قدیمی‌ترین ضبط‌های کلامی از لوئیزیانا کریول، یک زبان منحصربه‌فرد آمریکایی در معرض خطر انقراض، برای اولین بار کشف و تجزیه و تحلیل شده‌اند و زبانی را روشن می‌کنند که اسکله‌ها و سالن‌های نیواورلئان را برای بیش از یک قرن تعریف می‌کرد.

ضبط‌های میدانی، که در سال 1935 توسط آکادمیک و زبان‌شناس پیشگام سیاه‌پوست، لورنزو داو ترنر، انجام شد، سندی نادر از زندگی و صدای رنگین‌پوستان اهل لوئیزیان در اوایل قرن بیستم است، از جمله یک پلیس سابق و یک محلی با داستان‌هایی از یک افسانه نیواورلئان.

در حالی که قطعاتی از کریول خوانده شده از روستایی لوئیزیانا توسط فولکلوریست آلن لومکس در سال 1934 و بار دیگر در سال 1937 ضبط شد، صدای ضبط شده ترنر تنها صوتی توسعه یافته از زمانی است که این زبان هنوز به طور گسترده صحبت می شد و تنها ضبط شده از انواع نیواورلئان است، زیرا کریول در سال 1950 در شهر از بین رفت.

کریول لوئیزیانا بیشتر واژگان خود را از زبان فرانسوی گرفته است، اما دستور زبان و ساختار خاص خود را به همراه کلمات و عبارات متمایز دارد.

در قرن هجدهم به‌عنوان زبانی روزمره در میان بردگان و مستعمره‌نشینان فرانسوی، غرب آفریقا و نوادگان آن‌ها و رنگین‌پوستان آزاد را به بردگی گرفت که برخی از آنها جوامع طبقه متوسطی از اجداد مختلط را تشکیل می‌دادند و حتی برده‌هایی داشتند.

دکتر الیور مایو از دانشگاه کمبریج، که ضبط‌های ترنر را کشف کرد، می‌گوید: این دیگ ذوب فرهنگی لوئیزیانایی یک «دیگر فشار زبانی» ایجاد کرد.

مایو می‌گوید: «آفریقایی‌هایی که زبان مشترک کمی داشتند، مجبور شدند به مزارع بروند که در آن زبان فرانسه زبان مدیریت بود. "همه در حال یادگیری تقریبی زبان فرانسه و سپس تقریب های تقریبی هستند. خیلی سریع، زبان جدیدی متولد می شود."

این زبان بعدا توسط تبعیدیان کارائیب که از انقلاب هائیتی فرار کردند، همراه با تعدادی از آکادمی های فرانسوی زبان که از کانادا اخراج شدند، پذیرفته شد.

مایو گفت: "زبان لوئیزیانا کریول بیشتر زبان طبقه کارگر و جوامع رنگین پوست بود. این زبان در سرتاسر بندر نیواورلئان و همچنین در شهرها، مزارع و خلیج در سراسر کمربند مزارع ساحل مرکزی خلیج فارس صحبت می شد." برخی از سفیدپوستان ثروتمند نیز در دوران کودکی آن را از پرستاران و پرستاران خود آموخته اند.

"ضبط های گم شده ترنر دارای تنوع زبانی بسیار بیشتری نسبت به متونی است که تا به حال به آنها تکیه می کردیم."

مایو می‌گوید: "این زبان زمین‌های چمنزار و عصا است. زبانی که از سالن‌های محله فرانسوی همراه با موسیقی جاز اولیه در اواخر قرن گذشته بیرون آمد."

امروزه تنها چند هزار زبان بومی باقی مانده اند که همگی سالخورده و در مناطق روستایی هستند. با این حال، برخی از اهالی لوئیزیان جوان جنبشی را برای احیای این زبان آغاز کرده‌اند و آنچه را که «کوری وینی» می‌نامند را آموزش می‌دهند و مطالبی در رسانه‌های اجتماعی تولید می‌کنند تا دیگران بتوانند آن را بیاموزند.

در اواسط دهه 1930، کریول رو به زوال بود. مایو فکر می‌کند که ترنر - یک اهل کارولینای شمالی که گویشوران گولا را در جورجیا و کارولینای جنوبی مطالعه می‌کرد - کریول لوئیزیانا را برای یک پروژه تحقیقاتی ضبط کرد که از تامین مالی آن محروم شد. او بعدا یک مطالعه بزرگ در مورد ریشه‌های آفریقایی زبان‌های دنیای جدید انجام داد.

مایو در زمانی که در کارولینای جنوبی بود به ترنر علاقه مند شد و متوجه خطی در بیوگرافی او شد که در آن به سفر میدانی به لوئیزیانا اشاره شده بود. او ضبط‌ها را در میان دیسک‌های آلومینیومی قدیمی، با برچسب «لوئیزیانا» که توسط آرشیو موسیقی سنتی دانشگاه ایندیانا دیجیتالی شده بود، ردیابی کرد.

مایو از دانشکده زبان‌ها و زبان‌شناسی مدرن و قرون وسطی کمبریج می‌گوید: «دیسک‌های ترنر توسط کارکنان آرشیو موسیقی سنتی برای آیندگان نگهداری شد. این فایل‌های ضبط‌شده در میان صدها فایلی بودند که روی سروری قرار داشتند و آماده کشف و تجزیه و تحلیل بودند.»

در ابتدا، مایو از پیدا کردن موسیقی پیانیست کلاسیک جسی کاوینگتون دنت شگفت‌زده شد، اما با کندوکاو در اوراق خانوادگی دنت، صفحاتی از دفترچه آدرس ترنر را کشف کرد که مخاطبین یک سفر تحقیقاتی لوئیزیانا را ترسیم می‌کرد، که داستان پنهان کار میدانی ترنر را فاش کرد.

"ترنر به شبکه ای از پزشکان و روشنفکران سیاه پوست در نیواورلئان و خارج از کشور متکی بود. پزشکان او را مصاحبه شونده هایی به زبان کریول پیدا کردند و به او اجازه دادند در مطب خود ضبط کند. این فضاها برای شرکت کنندگان در دوران جدایی جیم کرو، و مهمتر از همه، برای برق سیم کشی شده بودند."

ابزار ضبط ترنر بیشتر شبیه یک کابینت بود که بیش از 100 پوند (45 کیلوگرم) وزن داشت و یک میکروفون فلزی حجیم داشت. هر دیسک بزرگ فقط چند دقیقه صدا را نگه می داشت. ترنر در پس‌زمینه شنیده می‌شود که سوژه‌هایش را به زبان کریول می‌خواند.

مایو می‌گوید: «برای این مصاحبه‌شوندگان، ماهیت بیگانه این تجهیزات به تنهایی آن را به تجربه‌ای واقعا عجیب تبدیل می‌کرد.

"تا به حال، محققان مجبور بودند برای مطالعات تاریخی زبان کریول به رونویسی های مکتوب منظمی تکیه کنند. در این ضبط ها، ما در نهایت می توانیم طیف وسیع تری از تنوع در زبان را بشنویم و بهتر درک کنیم که کریول چگونه در طول زمان پیشرفت می کند."

بینش‌های فنی از تلفیق، با مقالاتی که در اسم‌ها له می‌شوند، تا تعیین‌کننده‌هایی مانند «the» که بعد از اسم قرار می‌گیرند، متغیر است. مایو می گوید: «فرانسوی زبانان معاصر به سادگی قادر به درک این زبان نیستند.

همه شرکت‌کنندگان ترنر سیاه‌پوست بودند و بیشتر آنها در اواخر میانسالی یا بالاتر بودند، در قرن نوزدهم زمانی که کریول نزدیک به اوج خود بود متولد شدند. از طریق گوش دادن مکرر - بیرون کشیدن جزئیات، سپس ارجاع متقابل آنها با داده های سرشماری و آرشیو - مایو توانست زندگی پشت صداها را جمع کند.

او حتی یکی از نوادگان زنده یکی از شرکت‌کنندگان را ردیابی کرد، یک کشاورز به نام اما بنوآ، متولد 1868. در ضبط، او زندگی "کار در مزرعه" را توصیف می‌کند و می‌گوید که مادر 12 فرزندی است که چهار یتیم را نیز بزرگ کرده و 20 سال است که بیوه شده است.

نوه بنوا، والنسیا پرادیر لینتون، به مایو گفت که بنوا پس از مرگ مادرش، یک زن برده شده آفریقایی، به عنوان یک دختر در خانه پدر سفیدپوست خود زندگی کرده است. طبق افسانه های خانوادگی خواهر ناتنی سفیدپوست بنوا زیر میز به او غذا می داد.

در دیگر ضبط‌های ضبط شده، یک پلیس سابق به نام جورج دویل، داستان‌هایی از دوران حضورش در پلیس نیواورلئان قبل از جداسازی پلیس را تعریف می‌کند، از جمله ضرب و شتم‌هایی که در بازار ترمه از گروهی از سرپوش‌های سفیدپوست - "گروه موش‌ها" - که با وجود ضربه‌ها موفق به دستگیری آن‌ها شد. مایو گزارشی از این واقعه را در یک روزنامه نیواورلئان در سال 1893 یافت.

پر جنب و جوش ترین مصاحبه با اودلیا ادموند، یک نیواورلئانیایی پرخاشگر بود که سال های شیطنت جوانی را به یاد می آورد، زمانی که موهایش «قرمز آتش» بود و زیر تخته های کلیسا پنهان می شد تا نقاب عروسی را از سر عروس های در حال عبور بیرون بکشد.

ادموند تعاملات دوران کودکی خود را با پیرزنی به نام زوزو لابریک ("Birdy the Brick") بازگو می کند، یک چهره مردمی نیواورلئان که به خاطر فروش غبار آجر قرمز معروف است که برای جادوی محافظ در برخی از مراسم وودو استفاده می شود.

ادموند ادعا می کند که از 30 سنت از لابریک کلاهبرداری کرده است و از اینکه می خواهد سکه هایی را به گورستان بیندازد تا افسانه دیرینه را جبران کند، اما این کار را از ترس اینکه به عنوان یک تمرین کننده وودو در نظر گرفته شود، انجام نداده است.

مایو گفت: «ادموند شخصیت خارق‌العاده‌ای است. او می‌گوید: "یک گزارش روزنامه از زمانی که او را به اتهام ضایعات محاکمه کردند، پیدا کردم. او شوهری داشت که به قتل رسید، پس از آن دوباره ازدواج کرد. در ضبط، او می‌گوید: "وقتی او را کشتند، خیلی خوشحال شدم."

مایو در حین کاوش در آرشیو ترنر، از یافتن عکسی از ترنر که در سال 1937 در دادگاه بزرگ در کالج ترینیتی کمبریج ژست گرفته بود، شگفت زده شد - کالجی که مایو در آن پژوهشگر است.

پدربزرگ پدری خود مایو که در سال 1920 به دنیا آمد، به دو زبان کریول و فرانسوی صحبت می کرد. با این حال، پدر مایو با دانش کمی از زبان ها بزرگ شد.

"در اواسط قرن بیستم، شما پایان انتقال بین نسلی را می بینید. پدربزرگ من می خواست فرزندانش انگلیسی صحبت کنند. این امر برای بسیاری از ساکنان لوئیزیان که آینده خود را به جای کریول یا کاجون آمریکایی می دیدند، معمول بود."

پدر مایو گفت که وقتی اقوام به ملاقات می‌آیند، اگر می‌خواهند به این «زبان کثیف» صحبت کنند، مجبور شدند خانه را ترک کنند.

با این حال، برای مایو، که بین نیجریه و اسکاتلند در حال رشد بود و در این فرآیند به یک «غیر زبانی» تبدیل شد، ریشه‌های زبانی خانواده‌اش حس هویت را ارائه می‌دهد. او برخی از آخرین سخنرانان بومی کریول را ضبط کرده است، خود به یک سخنران مسلط تبدیل شده است و در جنبشی برای احیای زبان مشارکت دارد.

مایو اضافه کرد: "جوانان در حال یادگیری کریول هستند تا با غنای میراث خود ارتباط برقرار کنند و به آنها کمک می کند تا هویتی متمایز را در دنیایی که به طور فزاینده ای همگن شده کشف کنند."

"بسیاری از آنها نوه های زبان مادری هستند، اما والدین آنها هرگز زبان را نمی دانستند. این الگوی سه نسلی از پیوند مجدد زبانی چیزی است که در بسیاری از زبان های اقلیت شده در سراسر جهان مشاهده می کنید. یکی از دوستانم وقتی صدای ضبط شده ترنر را برای او پخش کردم، گریه کرد."

کلیف سنت لورن، مربی و فعال کرئول لوئیزیانا، گفت: "شنیدن این صداها، اولین صداهای ضبط شده شناخته شده از اجدادمان، شور و شوقی را برمی انگیزد که تقریبا اجباری به نظر می رسد، یا حداقل، گویی بر ما واجب است که این میراث زبانی را بازیابی کنیم."

سنت لوران گفت: "زبان پایه و ریشه یک فرهنگ است، بنابراین آموزش این زبان فرهنگ ما را نه تنها زنده، بلکه شکوفا می کند."

تحلیل‌های مایو و تحقیقات او در مورد تاریخچه زندگی افرادی که توسط ترنر روی دیسک ضبط شده‌اند در مجله دسترسی آزاد Language Documentation and Description منتشر شده است. ضمیمه شامل یک کاتالوگ ضبط شده و یک پیوند عمومی است که در آن می توان ضبط ها را به طور کامل شنید.

الیور مایو، ضبط‌های میدانی لورنزو داو ترنر از لوئیزیانا، 1935، مستندات و توضیحات زبان (2026). DOI: 10.25894/ldd.3083

سواتی مستری دارای مدرک لیسانس در مهندسی الکترونیک است و از سال 2019 به عنوان ویرایشگر محتوا کار کرده است. او ویرایش اسناد تحقیقاتی در زمینه فناوری، مراقبت های بهداشتی و علم مواد را تجربه کرده است و علاقه خاصی به فناوری و فضا دارد. نمایه کامل →

لیسانس زیست شناسی ریاضی، کارشناسی ارشد در نوشتن خلاق. خوش سفر با دیدگاه های منحصر به فرد در علم و زبان. نمایه کامل →