عشق در خرابه ها: پارادوکس عاشقانه مدرن

ویرایش شده توسط لیزا لاک، بررسی توسط اندرو زینین

این مقاله با توجه به روند و سیاست های ویرایشی Science X بررسی شده است. ویراستاران ضمن اطمینان از اعتبار محتوا، ویژگی های زیر را برجسته کرده اند:

از بزرگسالان جوان در مورد عشق در این روزگار بپرسید، و تشخیص آنها مبهم است: آنها در جامعه ای فردگرا زندگی می کنند، دوستیابی به یک الگوریتم تقلیل یافته است، و نسلی از تعهد می ترسند.

این پارادوکس موضوع پژوهش دکترای ژول پکتور-لالمان بود که توسط استاد جامعه‌شناسی دانشگاه مونترال، باربارا تریول، نظارت می‌شد. مقاله ای بر اساس Ph.D. پایان نامه اکنون در Sexuality & Culture منتشر شده است.

پکتور-للماند 41 جوان 18 تا 35 ساله را در مونترال، پاریس و نیویورک طی یک دوره چهار ساله دنبال کرد و 13 نفر از آنها را به مدت یک سال و نیم با شدت بیشتری دنبال کرد. نمونه متنوع بود: دگرجنسگرا و LGBTQ+، تک همسر و غیرتک همسر، زوج و مجرد.

او همچنین به عنوان یک ظرفشویی در یک بار در مونترال مشغول به کار شد تا "گرامر حرکات" را مشاهده کند - دستی روی کمر، سرش روی شانه قرار گرفته است - و اینها را با روایت های جمع آوری شده در مصاحبه ها ارجاع داد.

اولین چیزی که در طول کار میدانی پکتور-للماند را تحت تأثیر قرار داد، ناامیدی فراگیر از برنامه های دوستیابی بود. او اغلب همین عبارت را می‌شنید که اغلب در تشبیه‌های تجاری بیان می‌شد: "برنامه‌های دوستیابی مانند فست فود هستند، مانند یک سوپرمارکت؛ من از آنها متنفرم - همه چیز به ظاهر بستگی دارد. قبلا همه چیز متفاوت بود."

برخی از شرکت‌کنندگان روان‌نژندی خود را تشخیص دادند: "من ترس از تعهد، فوبیای طرد شدن، سبک دلبستگی مضطرب ایجاد کرده‌ام."

بدبینی غالب بازتاب استدلال اوا ایلوز، جامعه شناس فرانسوی-اسرائیلی درباره کاهش عشق رمانتیک در کتاب هایی مانند «چرا عشق درد می کند» (2012) و «پایان عشق» (2019) است.

پکتور-للماند مخالف است. او مشاهده کرد: "آمار نشان می دهد که نسبت افراد در روابط در کانادا در سال 2021 تقریبا مشابه سال 1921 بوده است و از اواخر دهه 1980 میزان طلاق به طور پیوسته در حال کاهش بوده است." این اعداد اغلب نادیده گرفته می‌شوند، زیرا با روایت غم‌انگیز مربوط به سن کم ما و بی مهری آن نسبت به عشق سازگاری ندارند.»

پکتور-للماند در حالی که زیر آن تعمیم ها نقب می زد، متوجه یک تناقض شد. وقتی او از شرکت کنندگان بدبین خود خواست که داستان های خود را بگویند، لحن به طرز چشمگیری تغییر کرد و بدبینی آنها جای خود را به روایت هایی شبیه افسانه ها داد که هر کدام ساختاری ثابت داشتند.

پکتور-للماند سه مرحله تکرار شونده را در داستان های عاشقانه ای که جمع آوری کرده بود شناسایی کرد: معجزه، قهرمانی و شفا.

اول معجزه آمد. پاسخ دهندگان گفتند وقتی با جفت روح خود ملاقات کردند، به دنبال عشق نبودند - یا حتی نسبت به آن محتاط بودند. چه از طریق یک برنامه دوستیابی، چه از طریق دوستان یا به طور تصادفی، علی رغم خودشان اتفاق افتاده است.

پکتور-للماند گفت: "هیچ کس به صراحت نگفته که این سرنوشت است، اصطلاحی تا حدودی قدیمی که ممکن است امروز مضحک به نظر برسد، اما سرنوشت همیشه در زیر متن وجود داشت."

در عین حال، روایت ها تنها به شانس وابسته نبودند. شرکت کنندگان از حالت انفعال به قهرمان داستان های خود تبدیل شدند. آنها توضیح دادند که چگونه قبل از اینکه بتوانند متعهد شوند، باید شجاعانه بر ترس های خود غلبه کنند.

یکی با ترس آنها از عدم تک همسری مواجه شد. یکی دیگر از ناامنی آنها پس از جدایی ناگهانی و غیرقابل توضیح صحبت کرد. یکی دیگر از مدل خانواده "سمی" رها شد.

پکتور-للماند گفت: "لحظه کلیدی در داستان عشق دقیقا زمانی است که آنها جرأت می کنند "آسیب پذیری" را با آشکار کردن ترس ها، اضطراب ها و زخم های گذشته خود نشان دهند." "مسیر اولین "دوستت دارم" هرگز صاف و بدون موانع توصیف نمی شود."

بنابراین، در این بخش دوم روایت، عشق دیگر چیزی نیست که برای شرکت کنندگان اتفاق افتاده باشد. آنها آن را به دست آوردند.

در نهایت، در مرحله سوم، شرکت کنندگان رابطه فعلی خود را به عنوان بهبود زخم های گذشته توصیف کردند، چیزی که قبلا هرگز تجربه نکرده بودند. یکی از شرکت کنندگان گفت که "عقده ناجی" او را درمان کرده است. دیگری در یک رابطه باز به موفقیت غیرمنتظره ای دست یافت.

پکتور-للماند استدلال می‌کند که این فرآیند سه مرحله‌ای تنها به این دلیل استثنایی تلقی می‌شود که در مقابل فرضیه بدبینانه قرار گرفته است. او گفت: «مردم «عشق واقعی» یا «عشق اصیل» خود را با چیزی که به‌عنوان عصری پوچ می‌بینند که نسخه‌ای تحریف‌شده یا تحقیرشده از عشق را در بر می‌گیرد، مقایسه می‌کنند.

این بینش او را به بازنگری انتقادی از نظریه های ایلوز سوق داد. به نظر او، تحلیل تلخ او کمتر از شواهد جامعه‌شناختی سرچشمه می‌گیرد تا خود گفتمان رمانتیک.

او به یک نظرسنجی در فرانسه اشاره می‌کند که در آن 80 درصد از پاسخ‌دهندگان گفتند که ما در عصری غیرعاشقانه زندگی می‌کنیم، اما 64 درصد گزارش کردند که خودشان عاشقانه هستند، این رقم در میان پاسخ‌دهندگان جوان به 74 درصد افزایش یافت.

پکتور-للماند در پایان گفت: «در عشق، گرایش بر خلاف روند شنا است.

"نقد کلیشه های عاشقانه به همان اندازه که خود کلیشه ها بخشی از گفتمان عشق است. این پارادوکس است که به همه اجازه می دهد باور کنند که داستان خودشان استثناست و عشق خود را متعالی تجربه کنند."

ژول پکتور-لالمان، بدبینی و استثنایی: رویکردی جامعه شناختی به عشق رمانتیک، جنسیت و فرهنگ (2026). DOI: 10.1007/s12119-026-10617-3

لیسانس تاریخ هنر، کارشناسی ارشد فرهنگ مادی. سردبیر سابق موزه، پیراپزشک و هماهنگ کننده پیوند. ویرایش برای Science X از سال 2021. نمایه کامل →

فوق لیسانس فیزیک با تجربه تحقیق. علاقه مندان به اخبار علمی طولانی مدت. نقش کلیدی در موفقیت سرمقاله Science X ایفا می کند. نمایه کامل →