لباس پوشیدن مارتا استوارت به عنوان یک بحران اجتماعی-اقتصادی بازتابی کامل از زمانه بود.

مانند بسیاری از بچه‌های دهه 1990، لباس‌های فانتزی خانواده‌ام شامل هر مجموعه کم زحمتی بود که می‌توانست از یک سطل زباله سیاه یا یک جعبه مقوایی ساخته شود. و بنابراین، برای هالووین 1989، پدرم تصمیم گرفت که یکی از هشت فرزندش به عنوان دیوار برلین برود. شاید کمونیسم مرده باشد، اما هالووین به عنوان یک نقطه مرجع فرهنگی تازه شروع شده بود. و بسیار خوب، سال 1989 بود، همه به جز یک بچه پنج ساله عصبانی (که تلاش زیادی برای سطل زباله جادوگرانه اش کرده بود) اهمیت دیوار برلین را دریافت کردند.

در گذشته، این یک نسخه بدوی از "هلووین همجنسگرایان" بود، یک روند مدرن که با لباس پوشیدن به عنوان مبهم ترین مرجع فرهنگی رشد می کند. به مالی فکر کنید، پرنده خودکاری که کلی کلارکسون اخیرا تلاش کرد و نتوانست آن را بخرد، یا سینتیا اریوو از میخ اکریلیک Wicked. این لباس کمتر به ترسناک بودن مربوط می شود (ناخن های اریوو وحشتناک هستند، ذهن شما) و بیشتر به این موضوع می پردازد که چقدر به زبان اشارات فرهنگی خاص مسلط هستید. مانند میم‌ها و حلقه‌ها، لباس‌ها اکنون عمل نقل قول و تفسیر بصری هستند و در واقع آنقدر که در اینترنت به اشتراک گذاشته می‌شوند برای رفتن به مهمانی ساخته نمی‌شوند.

امسال، مارتا استوارت این یادداشت را از دست داد و تصمیم گرفت لباسی شبیه یک بحران اجتماعی-اقتصادی بپوشد. اگر بسیاری از لباس‌های هالووین اکنون با شوخی‌های مبهم رشد می‌کنند، این یک کلیشه بد بود. در این عکس که در حساب اینستاگرام او به اشتراک گذاشته شده است، استوارت در مقابل نمای بیرونی Clapboard Cantitoe Corners، مزرعه 150 هکتاری او در بدفورد، نیویورک، ایستاده است، مانند ماری آنتوانت امروزی که در زندگی دهقانی با هم بازی می کند. او لباس تقریبی یک فرد ثروتمند از گرانج سیاتل به تن دارد و خاک روی صورتش آغشته شده است. او کلیپ بوردی در دست دارد که روی آن نوشته شده است: "من گرسنه هستم! کمکم کنید!".

یک چاو چاو غول‌پیکر، گیج و گیج به لنز خیره می‌شود، در حالی که یک بولداگ کوچک فرانسوی با نفرت صاحبش را نگاه می‌کند. این عکس در قرقره‌ای که مجموعه شمع‌های QVC استوارت را تبلیغ می‌کرد، ظاهر شد و به دلیل بی‌حساسیت آن اعتراضی را برانگیخت. "چرا فکر می کنید مردم فقیری که در کنار جاده می میرند یک لباس هستند؟" یکی از فالوورها در اینستاگرام پست گذاشت. استوارت به سرعت عکس را حذف کرد، اما همچنان به پخش آنلاین آن ادامه داد.

این پست را در اینستاگرام مشاهده کنید

این کارآفرین خانه دار در ابتدا اظهار داشت که این لباس یک تفسیر اجتماعی بوده و "به منظور آگاهی بیشتر در مورد موضوع بسیار جدی بی خانمانی بوده است". استوارت در ادامه گفت: «بی خانمانی همچنان یکی از بزرگترین چالش‌ها و بحران‌های جاری آمریکاست، چیزی که من عمیقا به آن اهمیت می‌دهم.» با این حال، استوارت در یک پیگیری در اینستاگرام اذعان کرد که اظهارات اولیه او ناکافی بوده است. او خطاب به 5.9 میلیون فالوور خود نوشت: «اعتراف کردن وقتی واقعا اشتباه کرده‌اید سخت است. من می دانم که بسیاری از مردم از لحاظ اقتصادی در رنج هستند.

پوشیدن لباسی مثل من بی احساس بود و خنده دار نبود. من خیلی متاسفم.»

نیت کنار اصل بود. لباس‌های امروزی مختصر بصری هستند. آنها می توانند مجموعه ای کامل از سنگ محک فرهنگی را بدون بیان استدلال خود استناد کنند. گاهی اوقات نتیجه یک شوخی مفصل است. گاهی اوقات این یک بیانیه سیاسی است. و گاهی، مانند استوارت، تصویر بیش از آنچه سازنده در نظر داشته است می گوید. اگر مارتا استوارت امیدوار بود که آگاهی را افزایش دهد، او توجه را به فاصله فوق‌العاده بین کسانی که در ایالات متحده فقر را تجربه می‌کنند و آن‌هایی که به اندازه کافی ثروتمند هستند که می‌توانند آن را برای هالووین بازی کنند، جلب کرد.

در زمان پس از لباس‌های جادوگر کیسه‌های پلاستیکی و سقوط کمونیسم، ما شاهد گسترش فوق‌العاده‌ای از سیاست بوده‌ایم که از طریق تصاویر انجام می‌شود.

فیلسوف والتر بنجامین در دهه 1930 می نوشت که فیلم و عکاسی رابطه بین تصاویر و سیاست را دگرگون می کند. می توان تصاویر را به طور گسترده ساخته و به اشتراک گذاشت و امکانات جدیدی برای بیان سیاسی ارائه کرد. بنیامین مانند تظاهرات نورنبرگ به زیبایی شناسی فاشیسم فکر می کرد. اما مردم عادی می توانند خود را به این طریق نیز بیان کنند، بدون اینکه لزوما قدرت تغییر شرایط مادی خود را داشته باشند. این تمایزی است که امروز به وجود می آید.

بسیاری از سیاست‌ها از طریق خلاصه‌نویسی یک تصویر اتفاق می‌افتد - یک زن پیشه‌رو با لباس‌های کلبه‌ای، یک آمریکایی ثروتمند که در نقش یک آمریکایی فقیر نقش‌آفرینی می‌کند، یک رئیس‌جمهور که لباس کارگر مک‌دونالدز را پوشیده است.

به 30 اکتبر 2024 فکر کنید، زمانی که دونالد ترامپ در پاسخ به اظهارات بایدن مبنی بر اینکه حامیانش زباله هستند، جلیقه ای را پوشید و به کامیون زباله سوار شد. سیاست دیگر در مورد روایت های منسجم نیست، به اندازه تماشای بصری. در این هالووین، ترامپ - که بهتر از هرکسی می‌داند چگونه یک منظره خلق کند - یک مهمانی مجلل میان دوره‌ای در مار-آ-لاگو برگزار کرد و با مفصل‌ترین لباس آمد: مثل خودش لباس می‌پوشید.