ما گناه کرده ایم: پس از چهار سال نتانیاهو، 10 فرمان راهی به سوی تشووا دارند - نظر

در هر یوم کیپور، ما حتی به گناهانی که ممکن است هرگز شخصا مرتکب نشده‌ایم اعتراف کنیم، زیرا یهودیت مسئولیت اخلاقی را بزرگ‌تر از فرد می‌داند. ما در قبال جامعه خود، برای آنچه به نام آن انجام می شود، مسئولیت داریم. و این ایده در حال حاضر در اسرائیل ضروری به نظر می رسد. پس از چهار سال از دولت نخست وزیر بنیامین نتانیاهو، پس از 7 اکتبر و جنگ وحشتناک پس از آن، یوم کیپور فرصتی را برای بررسی خودمان از طریق قدیمی ترین قوانین اخلاقی ارائه می دهد. با اندازه ده فرمان، ما چیزهای زیادی برای کفاره داریم. «من یهوه خدای تو هستم.

تو جز من خدای دیگری نخواهی داشت. ما خدایان دیگری خلق کرده ایم: ملت، قدرت، ایدئولوژی و رهبران سیاسی. بخش‌هایی از راست اسرائیل ناسیونالیسم را از عشق به وطن به هدف ایمان تبدیل کرده‌اند. وفاداری به اسرائیل اغلب با وفاداری به یک دولت، یک اردوگاه سیاسی یا حتی یک مرد خاص اشتباه گرفته شده است.

سرزمین اسرائیل جایگاه عمیقی در حافظه و دعای یهودیان دارد، با این حال احترام به آن به یک الهیات تملک تبدیل شده است که در آن یک تپه، شهرک، یا مکان باستانی می تواند ارزش اخلاقی بیشتری نسبت به انسان های ساکن در آنجا کسب کند. فراملی گرایی اصول اعتقادی خاص خود را به دست آورده است، در حالی که قلمرو تقریبا قداست مذهبی به خود گرفته است. سرزمین اسرائیل ممکن است مقدس باشد. این خدا نیست. نام خداوند خدای خود را بیهوده نبرید. ما نام خدا را به جاه طلبی های سیاسی وصل کرده ایم و با آنها طوری رفتار می کنیم که گویی از خارج از سیاست آمده اند.

وعده‌های کتاب مقدس برای تقدیس سیاست‌های طراحی‌شده توسط انسان‌ها، تبدیل اختلافات بر سر شهرک‌سازی و حاکمیت به مسائل ایمانی مورد استناد قرار می‌گیرد. هنگامی که یک هدف سیاسی به یک فرمان الهی تبدیل می‌شود، سازش تبدیل به ارتداد می‌شود. بیهوده بردن نام خدا مطمئنا شامل ادعای تأیید الهی برای انتخاب های کاملا متعلق به خودمان می شود. «روز سبت را به خاطر داشته باشید، برای مقدس نگه داشتن آن» شبات یکی از زیباترین ایده های یهودیت است، پناهگاهی در زمان که کار و تجارت را قطع می کند.

سیاست مذهبی اسرائیل این هدیه را به بحث در مورد اتوبوس ها، مغازه ها و کارهایی که شهروندان ممکن است بین عصر جمعه تا شنبه شب انجام دهند، تبدیل کرده است، که برای بسیاری از آنها تنها مرخصی آنهاست. تعبیر ربانی سزاوار احترام است، اما نهاد دینی در اشتیاق خود برای محافظت از سبت، ساده ترین دستور خود را پنهان کرده است: آن را مقدس نگه دارید. هیچ چیزی در این فرمان در مورد الکترون ها یا مجبور کردن مردم به راه رفتن از پله ها یا رنج کشیدن بدون حمل و نقل به ساحل وجود ندارد. "به پدر و مادرت احترام بگذار" یک جامعه به پدر و مادر خود از طریق کرامتی که در دوران پیری به آنها می دهد، احترام می گذارد.

اسرائیل خانه نسل رو به کاهش بازماندگان هولوکاست و مردان و زنانی است که دولت را ساخته اند، با این حال بسیاری از آنها آخرین سال های زندگی خود را با فقر، تنهایی و مراقبت ناکافی سپری می کنند. عزت نیاز به غذا، مسکن، همراهی، مراقبت پزشکی و کرامت دارد.

کلمات ارزان هستند و ما این فرمان را ارزان کرده ایم. «قتل مکن» 7 اکتبر به اسرائیل این تعهد را داد که از شهروندانش دفاع کند، گروگان هایش را نجات دهد و تهدید ناشی از حماس را از بین ببرد، اما هدف عادلانه هنوز نیازمند بررسی دقیق ابزارها است. تلفات عظیم غیرنظامیان در غزه باید بر وجدان اسرائیل سنگینی کند، زیرا اخلاق یهودی نمی تواند ارزش زندگی را بر اساس ملیت اندازه گیری کند. این فرمان به کرانه باختری نیز می رسد، جایی که افراط گرایان یهودی به غیرنظامیان فلسطینی حمله کرده اند.

عمیق‌ترین گناه ما ممکن است بی‌حسی باشد که اجازه می‌دهد مرگ دیگری به یک آمار تبدیل شود. «زنا مرتکب زنا نشو». اعلامیه استقلال یک کشور یهودی را متصور بود که بر پایه آزادی، عدالت و صلح بنا شده بود و برابری را بدون توجه به مذهب، نژاد یا جنسیت تضمین می کرد. حملات به موسسات، تلاش برای تضعیف کنترل قدرت دولتی، و رفتار با شهروندان عرب به عنوان اعضای مشروط جامعه ملی، این توافق را تحت فشار قرار داده است.

عهد مدنی اسرائیل، مانند هر عهد دیگری، مستلزم وفاداری است. «نباید دزدی» در سراسر کرانه باختری، سرزمین فلسطین از طریق پاسگاه‌های غیرمجاز، ارعاب و گسترش شهرک‌سازی تصاحب شده است، در حالی که شهرک نشینان ایدئولوژیک طوری رفتار می‌کنند که گویی وابستگی کتاب مقدس به مالکیت می‌دهد. اختلاف ارضی پیچیده است. اصل اخلاقی ساده تر است. مال دیگری مال او می ماند. دزدی همچنین شامل پول عمومی می شود که بر اساس اهرم ائتلاف به جای نیاز عمومی توزیع می شود. سینا فقط به سه کلمه نیاز داشت: دزدی نکن.

در اسرائیل، به نظر می‌رسد که برای متقاعد کردن شهروندان برای رفع این مشکل در 27 اکتبر به کلمات زیادی نیاز داشته باشیم. "شما نباید علیه همسایه خود شهادت دروغ بدهید." چپ ها تبدیل به خائن می شوند، راست ها به فاشیست می شوند، معترضان به دشمنان دولت تبدیل می شوند، حامیان دولت تبدیل به دشمنان دموکراسی می شوند و خانواده های گروگان به انگیزه های شوم تعیین می شوند. ما به طور فزاینده ای حقایق را بر اساس وفاداری سیاسی انتخاب می کنیم و اختلاف را به عنوان بی وفایی تلقی می کنیم.

دموکراسی مستلزم استدلال شدید است در حالی که جامعه از ما می خواهد که کسانی را که با آنها بحث می کنیم به عنوان همسایه بشناسیم. ما به زبان خیانت اجازه داده ایم زبان مخالفت را مصرف کند. به کالاهای همسایه طمع نکن. از مردمی بودن وابستگی آنها به این سرزمین می تواند با ما همزیستی داشته باشد.

تراژدی ما اعتقاد فزاینده هر دو طرف به این بوده است که وابستگی یکی از مردم وابستگی دیگری را باطل می کند. بازگشت به زندگی یهودی یام کیپور به فهرست گناهان ختم نمی شود. اعتراف به سمت تشووا منتهی می شود که معمولا به عنوان توبه ترجمه می شود، اما حامل حس عمیق تر بازگشت است. یهودیت از ما می‌خواهد که شکست‌های خود را برشماریم زیرا فرض می‌کند که انسان‌ها قادر به انتخاب متفاوت هستند.

اشامنو از ما می‌خواهد که خودمان را آنقدر واضح ببینیم که بتوانیم تغییر کنیم. اسرائیل به چنین بازگشتی نیاز دارد: به یهودیتی که بتواند سرزمین اسرائیل را بدون پرستش آن گرامی بدارد، شبات را هرکدام در راه خود، بدون اجبار رعایت کند، از زندگی یهودی دفاع کند، در حالی که از زندگی بی‌گناه غیریهودی غمگین است، و با شور و شوق به بحث و گفتگو بپردازد. «همسایه‌ات را مثل خودت دوست بدار.» چند آیه بعد فراتر می‌رود: «غریبی که با شما اقامت می‌کند، مانند اهل بین شما خواهد بود و او را مانند خود دوست خواهید داشت». شناخت انسانیت

ماورای قبیله نه ضعف است و نه آرمان خارجی. این از دل سنتی است که ما نامش را می‌خوانیم. یک دولت یهودی به اندازه‌ای قوی است که از خود دفاع کند و به اندازه کافی انسانی است که زندگی بی‌گناهی را غمگین کند، یک سنت یهودی به اندازه‌ای امن است که بدون اجبار الهام‌بخش باشد، و یک دموکراسی به اندازه کافی بالغ است که اختلافات عمیق را در بر بگیرد. کشوری که ما تبدیل شده ایم نیازی به تعیین کشوری که انتخاب می کنیم نیست. پس ما چه کار متفاوتی خواهیم کرد؟ در مراسم نیلا، با نزدیک شدن به پایان روز طولانی، یهودیان مذهبی تصور می کنند که دروازه ها شروع به بسته شدن می کنند.

امسال اسرائیل باید هم هشدار و هم دعوت بشنود. دروازه‌ها هنوز باز هستند. نویسنده سردبیر سابق خاورمیانه مستقر در قاهره و سردبیر آسوشیتدپرس در اروپا/آفریقا مستقر در لندن است. او به عنوان رئیس انجمن مطبوعات خارجی در اورشلیم خدمت کرد و دو کتاب درباره اسرائیل نوشت.