نوستالژی و غرور از دست رفته: سوختی که راست افراطی اروپا را تغذیه می کند

ظهور یک حزب راست افراطی در آلمان، آلترناتیو برای آلمان، نشان دهنده انحراف تاریخ است که با دید خود و گاهی خیالی خود از گذشته تقویت شده است. تحلیلگران می گویند که این از بیگانگی گسترده با آلمانی لیبرال، چندفرهنگی و متحد متعهد به خاطره هولوکاست و جنایات نازی ها تغذیه می کند.

نظرسنجی‌ها نشان می‌دهند که AfD اکنون محبوب‌ترین حزب در سراسر کشور است که برای اولین بار به اداره یک ایالت آلمان نزدیک شده است و در دو انتخابات ایالتی دیگر در روز یکشنبه دوباره عملکرد خوبی داشت. این حزب از انحطاط اقتصادی و صنعتی و احساس ناامنی بهره برده است که این حزب دلیل آن را مهاجرت گسترده جوانان مسلمان در دهه اخیر می داند.

این حزب در ایالت کوچک مکلنبورگ-وست پومرانیا در شرق آلمان اول شد و در برلین رتبه سوم را به دست آورد، در حالی که اتحادیه دموکرات مسیحی، صدراعظم فردریش مرز، در آنچه که خود او آن را «فاجعه» خواند، عملکرد ضعیفی داشت. نتایج، صحبت ها در مورد جایگزینی صدراعظم نامحبوب این حزب قبل از پایان دوره او را تشدید می کند.

AfD در یک عنصر کلیدی که اکثر احزاب پوپولیست، به ویژه احزاب راست افراطی را به هم پیوند می دهد، پیشرفت کرده است: نوستالژی برای جامعه و ملتی که در زمان از دست رفته است، حتی اگر آنها فقط در حافظه طلایی یا خیال وجود داشته باشند.

محمد الاریان، اقتصاددان در مدرسه وارتون، دانشگاه پنسیلوانیا، می‌گوید: «ما امروز در دنیایی از پراکندگی و نابرابری رو به رشد زندگی می‌کنیم، بدون اینکه مضامین وحدت‌بخش یا روایتی وحدت‌بخش وجود داشته باشد.

تحلیلگران می‌گویند که این احساس ناامنی باعث می‌شود بسیاری از مردم مشتاق روایت‌هایی شوند که می‌دانند، به ویژه در گذشته، زمانی که زندگی ساده‌تر به یاد می‌آمد، ساختارهای خانواده تعریف‌تر به نظر می‌رسید و کشورهای غربی عمدتا مسیحی بودند و تنوع کمتری داشتند. در سرتاسر اروپا، رهبران راست افراطی با کم اهمیت جلوه دادن یا نادیده گرفتن حقایق ناخوشایند، مانند رژیم فاشیستی بنیتو موسولینی در ایتالیا، همکاری با نازی ها، اشغال شوروی یا نابرابری های بریتانیای مارگارت تاچر، ایده گذشته را ترجیح داده اند.

حزب راست افراطی فرانسه، تظاهرات ملی، پیشرو در نظرسنجی‌ها برای انتخابات حیاتی ریاست‌جمهوری سال آینده، هویت فرانسوی را محور ایدئولوژی خود قرار داده است که شامل تمجید از قهرمانانی مانند ژان د آرک و کم‌اهمیت جلوه دادن رژیم ویشی است.

تأکید آن بر ارزش‌های ملی، همسان‌سازی و ترجیحات دولتی برای شهروندان عمدتا در میان احزاب راست افراطی، از جمله حزب آزادی گیرت ویلدرز در هلند، دموکرات‌های سوئد و حزب اصلاحات بریتانیا نایجل فاراژ مشترک است.

این احزاب در پشت مواضع سخت در مورد محدود کردن مهاجرت - و اخراج، یا "مهاجرت کردن" مهاجران و مجرمان - تهدیدی برای فرهنگ و هویت خود متصور هستند. آنها فرهنگ ملی یا حتی اروپایی را عمدتا سفیدپوست و مسیحی می بینند که توسط جهانی شدن، اسلام و کمرنگ شدن ناسیونالیسم در نهادهایی مانند اتحادیه اروپا تهدید می شود.

رهبران جنبش ماگا در ایالات متحده ترس های مشابهی را ابراز کرده اند، به طوری که معاون رئیس جمهور ایالات متحده، جی.

او سال گذشته گفت: «فکر می‌کنم مردمی که اجدادشان در جنگ داخلی جنگیده‌اند، نسبت به مردمی که می‌گویند «هرکس با «لیبرالیسم مترقی» موافق نیست، به کشور تعلق ندارد، ادعای جهنمی‌تری نسبت به آمریکا دارند.

ونس در کتاب اخیر خود، Communion، ادعا می‌کند که تغییر از «تمدن مسیحی غربی» به «لیبرالیسم جهانی سکولار» مقصر افزایش نزاع‌های نژادی، فرسایش ازدواج سنتی و کاهش رشد جمعیت است. مارکو روبیو، وزیر امور خارجه ایالات متحده، نیز بر مسیحیت به عنوان "میراث مقدس، پیوند ناگسستنی بین دنیای قدیم و جدید" تاکید کرده است.

اشتیاق برای یک هویت غرور آفرین به ویژه در آلمان شرقی سابق که اساسا در سال 1989 در یک تسخیر مسالمت آمیز الحاق شد، قوی است. با متحد شدن کشور، آلمانی های غربی به عنوان نخبگان جدیدی وارد شدند تا مشاغل را اداره کنند، یا آنها را تعطیل کردند، و تقریبا یک چهارم جمعیت از جمله بسیاری از زنان جوان به غرب رفتند.

آنا ونسکه (69) در گفتگویی در وایمار، در تورینگن، و جایی که دموکراسی آلمان قبل از نازی ها سقوط کرد، از هویت آلمان شرقی به عنوان چیزی گمشده صحبت کرد.

او گفت: «این بیشتر آلمانی بود. نه آمریکای کوچک، مثل غرب.»

استفن مائو، جامعه شناس متولد آلمان شرقی، گفت که چهره های کلیدی AfD مانند بیورن هوکه در این تقسیم بندی مداوم نقش داشته اند و نشان می دهد که آلمانی های غربی دیگر حتی آلمانی نیستند، فقط آمریکایی های مستعمره شده هستند.

او گفت: «آن‌ها به افرادی که عقده حقارت دارند این احساس را می‌دهند که آلمانی‌های بهتری هستند، و اصیل هستند، آینده هستند.

بسیاری از آلمان شرقی احساس می کردند که در برابر اشغالگران شوروی خود بیش از مقاومت آلمان غربی در برابر فرهنگ اشغالگران خود به ویژه آمریکایی ها مقاومت می کنند. مورخان گفته‌اند که آلمان شرقی کمونیست خود را وارث مقاومت در برابر هیتلر می‌دانست و از این رو فرهنگ احساس گناه را که پس از جنگ بر غرب مسلط شد، پذیرفت.

بیسمارک بیشتر، هیتلر کمتر

هانس توماس تیلشنایدر، معاون رئیس ایالتی و سخنگوی آموزش و پرورش AfD

برای بسیاری از جوانان آلمان که به تعداد زیادی به چپ افراطی یا راست افراطی رأی می دهند، جنگ مسئولیت آنها نبود و درخواست AfD برای برجسته کردن دستاوردهای ملی، نه جنایت جمعی، جذاب است.

همان‌طور که دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور ایالات متحده، نهادهای آمریکایی را تحت فشار قرار داده است تا برده‌داری را کم اهمیت جلوه دهند و قهرمانانی مانند جورج واشنگتن را برجسته کنند، AfD می‌خواهد آموزش، موزه‌ها و رسانه‌های عمومی را بازسازی کند تا احساس گناه آلمان را کم‌اهمیت جلوه دهد و بر غرور و عظمت آلمان تأکید کند.

هانس توماس تیلشنایدر، معاون رئیس ایالتی AfD و سخنگوی آموزش در ساکسونی-آنهالت، گفت: «بیسمارک بیشتر، هیتلر کمتر».

یاشا مونک، یک دانشمند علوم سیاسی آلمانی-آمریکایی، گفت که آلمان در حال «درامای روانی در طول تاریخ خود» است. او گفت: «بحث بر سر پوپولیسم جناح راست تا حدی این است که از تاریخ آلمان چه باید کرد. او گفت که AfD می‌خواهد «Erinnerungskultur» یا فرهنگ یادآوری غالب جنایات نازی‌ها را برای آینده‌ای متفاوت و سربلندتر کنار بگذارد.

ایوان کراستف، دانشمند و تحلیلگر علوم سیاسی، گفت: آنچه تغییر فرهنگ حافظه واقعا نشان‌دهنده آن است، «پایان قرن بیستم سیاسی طولانی است». او گفت که مسئولیت نازی‌ها دیگر نمی‌تواند برای تثبیت سیستم سیاسی آلمان استفاده شود.

او گفت که بویژه در آلمان شرقی، نوستالژی برای کمونیسم یا رژیم نازی نیست. در عوض، اشتیاق برای تعداد زیادی از مردمی است که شرق را ترک کردند، و زندگی آرامی که توسط کسانی که ماندند به یاد می‌آورند.

کراستف گفت: «آنها نسبت به دنیایی که معتقدند آن را درک کرده اند، نوستالژیک هستند و اکنون در دنیایی زندگی می کنند که آن را درک نمی کنند. غروری که مردم در زندگی خود احساس می کردند مورد احترام قرار نمی گیرد و افرادی که از غرور خود محروم می شوند به راحتی توسط احزاب سیاسی که شروع به صحبت از غرور، عظمت و عظمت می کنند، وسوسه می شوند.

انعکاس همین استدلال‌ها در گفت‌وگوهایی که جردن باردلا، معاون راهپیمایی ملی فرانسه، و روبرتو واناکی، ژنرال سابق که یک حزب سیاسی ایتالیایی به نام «آینده ملی» را راه‌اندازی کرده است، در «فورم آمبروستی» در ایتالیا، که در سمت راست‌تر از نخست‌وزیر جورجیا ملونی است، روشن بود.

سخنرانان راست افراطی به دور از مخالفت بودند: میانه روها در مجمع اقتصادی سالانه به آنها حمله کردند و آنها را به گرایش به فاشیسم متهم کردند و به آخرین سخنرانی فرانسوا میتران به عنوان رئیس جمهور فرانسه اشاره کردند که در اروپا گفت "ناسیونالیسم جنگ است."

جایی که رای دهندگان بین این نیروهای رقیب قرار می گیرند، با انتخابات کلیدی سال آینده در فرانسه، ایتالیا، لهستان و اسپانیا که همگی احزاب راست افراطی قدرتمندی دارند که تلاش می کنند سیاست را به سمت خود سوق دهند، مورد آزمایش قرار خواهند گرفت.

دارون عجم اوغلو، برنده جایزه نوبل در اقتصاد و نویسنده کتاب «چه بر سر لیبرال دموکراسی آمد؟» گفت: غرب نسبت به دموکراسی از خود راضی شده و «آن را بدیهی تلقی کرده است».

او گفت که عقب‌نشینی دموکراتیک و ظهور سیاست‌های پوپولیستی «بسیار تحت تأثیر شکست‌های لیبرال دموکراسی است».

او گفت که دو خط کلی این شکست عبارتند از: اقتصادی - با افزایش نابرابری و غفلت از تلاش‌ها برای گسترش ثروت - و ظهور آنچه به گفته او «سیاست‌های فرهنگی از بالا به پایین» است که با رای‌دهندگان کم‌سواد و کم‌منافع و نگرانی‌های آنها با تحقیر برخورد کرده و خلأ را برای احزاب راست افراطی ایجاد کرده است.

جان کامپفنر، تحلیلگر بریتانیایی آلمان که شهروند آن نیز هست، تا حد زیادی آنچه در آلمان اتفاق می افتد یک پدیده بین المللی است. او گفت: «هر یک از این جنبش‌های پوپولیستی ویژگی‌های خاص خود را دارند، اما از خطوط تراموی مشابهی پیروی می‌کنند.

او گفت: «جمعیتی که احساس ناامنی می‌کنند، که جهانی‌شدن و هویت فراملی را با ناامنی یکی می‌دانند، از دیدگاه محافظه‌کار ناسیونالیستی، بسیار پذیرای این نوع سیاست هویت‌گرا هستند.»

- این مقاله در ابتدا در نیویورک تایمز ظاهر شد.