هشتاد سال پس از نورنبرگ، 7 اکتبر نشان می دهد که چرا شواهد هنوز مهم هستند - نظر

در 16 اکتبر 1946، 80 سال پیش، 10 جنایتکار جنگی نازی در پی دادگاه نورنبرگ اعدام شدند. جنایات مورد بررسی قرار گرفت. مدارک جمع آوری شد. شاهدان شهادت دادند و جنایتکاران مورد قضاوت و محکومیت قرار گرفتند. سه سال پس از جنایات 7 اکتبر 2023، ما با واقعیت دیگری روبرو هستیم.

تروریست‌های حماس حمله وحشیانه‌ای به جان اسرائیلی‌ها آغاز کردند. امروز، حمله دومی در جریان است - نه بر سر قلمرو یا حاکمیت، بلکه بر سر خود حقیقت: شهادتش باور می‌شود، رنجش اذعان می‌شود، و نسل‌های آینده در مورد آنچه در آن روز اتفاق افتاد می‌دانند. اخیرا این فرصت را داشتم که با دکتر دکتر ملاقات کنم.

کوچاو الکایام-لوی، رئیس کمیسیون مدنی در مورد جنایات اکتبر حماس علیه زنان و کودکان. او به رهبری یک تحقیق دو ساله کمک کرد که منجر به ساکت نشدن بیشتر شد، گزارشی تقریبا 300 صفحه‌ای که خشونت جنسی و جنسیتی انجام شده در جریان حملات حماس و علیه گروگان‌ها در اسارت را مستند می‌کند. با استفاده از تصاویر رسمی، مصاحبه‌های شاهدان، مصاحبه‌ها و بررسی‌های رسمی از شاهدان و بازمانده‌ها. به این نتیجه رسیدند که خشونت جنسی تصادفی با این حملات نبوده است. این گزارش برای آنها گسترده، سیستماتیک و یکپارچه بود. این گزارش دلخراش است.

زنان، کودکان و مردان به گونه‌ای مورد تعرض و تجاوز قرار می‌گرفتند که درک را نادیده می‌گرفت. در جشنواره موسیقی نوا. در کیبوتسیم. در کنار جاده های جنوب اسرائیل. در طول خود 7 اکتبر و طی صدها روز اسارت. بدون تزیین بلاغی شهادت تایید شد شواهد فهرست بندی شده است. الگوهای شناسایی شده نتیجه‌گیری‌ها با دقت کشیده شده‌اند. این زبان پزشکی قانونی، تقریبا بالینی است، در برابر جنایاتی که محدودیت‌های درک انسان را تحت فشار قرار می‌دهند.

زبان داده شده ناگفتنی. با خواندن گزارش، متوجه شدم که سوالی پرسیدم که در ابتدا نامناسب به نظر می رسید: از نظر عملی، تمام این مستندات برای انجام دادن چیست؟ در نورنبرگ، پاسخ روشن بود: متهمانی برای تعقیب، احکام برای صدور، احکام برای اجرا. در مقابل، عاملان 7 اکتبر ممکن است هرگز با چیزی شبیه به پاسخگویی قضایی روبرو نشوند. بسیاری از آنها در حال حاضر مرده اند. دیگران ممکن است هرگز شناسایی نشوند، خیلی کمتر به دادگاه معرفی شوند. هیچ حکمی مقتول را باز نمی گرداند.

هیچ حکم زندانی آسیب‌های روحی بازماندگان را از بین نمی‌برد. پس چرا چنین توجه جدی به شهادت، تأیید، عکس‌ها، تاریخ‌ها، مکان‌ها و دسته‌بندی‌های قانونی چیست؟ چرا جنایاتی را که ممکن است هرگز تحت پیگرد قانونی قرار نگیرند مستندسازی کنید؟ پاسخ، به طور غیرمنتظره ای از فصل های آغازین کتاب مقدس می آید. وقتی قابیل برادرش هابیل را می‌کشد، خدا با او روبرو می‌شود: "چه کردی؟ صدای خون برادرت از زمین به سوی من فریاد می‌زند." عبری اصلی کنجکاوی دستوری را نشان می‌دهد. کلمه ای که به "خون" ترجمه شده است در واقع جمع است: d'mei achicha.

به معنای واقعی کلمه، "خون های برادرت." برای قرن ها، مفسران یهودی درباره اهمیت این جمع بحث کرده اند. یک توضیح این است که قابیل نه تنها هابیل، بلکه نسل‌های فرزندانی را که احتمالا از او پیروی می‌کردند نیز به قتل رساند. دیگری پیشنهاد می‌کند که جمع، جراحات بسیاری را که بر بدن هابیل وارد شده است، تداعی می‌کند. اولین خون برای زندگی های گرفته شده عدالت طلب می کند. دومی برای وفاداری به حقیقت آنچه رخ داده است فریاد می زند. اولی می طلبد که عاملان آن پاسخگو باشند.

دومی می‌خواهد که ما، زنده‌ها، شاهد باشیم، از شواهد محافظت کنیم، داستان‌ها را بازگو کنیم، نام‌ها را حفظ کنیم، و اطمینان حاصل کنیم که قربانیان برای بار دوم از طریق پاک کردن یا تحریف رنجشان قربانی نخواهند شد. خواسته اول ممکن است هرگز به طور کامل پاسخ داده نشود. دومی در اختیار ما باقی می ماند، فورا چنین است. وارونگی وحشتناکی را که پیرامون واکنش به جنایات جنسی 7 اکتبر است، در نظر بگیرید.

معمولا مرتکبین به دنبال پنهان کردن جنایات خود هستند، در حالی که سازمان های حقوق بشر به دنبال افشای آنها و ایستادن در کنار قربانیان هستند. در 7 اکتبر، مجرمان خشونت خود را ضبط، پخش و جشن گرفتند. نه با همبستگی، بلکه با تردید، ابهام، سکوت و حتی انکار صریح پاسخ داد. خطرات بازنگری تاریخی فراوان است، مانند انحراف اخلاقی Ne

پست زهران ممدانی، شهردار یورک در رسانه های اجتماعی در 7 اکتبر که تنها تایید گذرا از جنایات حماس را قبل از معطوف کردن به رفتار اسرائیل در غزه ارائه می کرد. یا انتخاب هایی که توسط کسانی که جایزه صلح نوبل را اهدا می کنند. ما آن را در محوطه دانشگاه ها می بینیم، جایی که واقعیت 7 اکتبر همچنان مورد بحث است.

ما آن را در رسانه های اجتماعی می بینیم، جایی که دروغ ها سریع تر از واقعیت ها حرکت می کنند و جنایات مستند از قبل در معرض انکار، تحریف، و تجدیدنظر طلبی قرار می گیرند. رنج یک قوم، رنج مردم دیگر را نفی نمی‌کند. ما می‌توانیم، و باید، بیش از یک حقیقت را در یک زمان حفظ کنیم. در عصر ما پس از حقیقت، که مبتنی بر هوش مصنوعی است، حافظه دیگر صرفا به ارث نمی‌رسد. ساخته می شود، جستجو می شود، خلاصه می شود و به طور فزاینده ای توسط الگوریتم ها واسطه می شود.

آنچه که نسل‌های آینده درباره 7 اکتبر می‌دانند به آرشیوهایی که ما حفظ می‌کنیم، آموزشی که ارائه می‌کنیم و فناوری‌هایی که امروز استفاده می‌کنیم بستگی دارد. به همین دلیل است که مستندات حتی زمانی که پیگرد قانونی غیرمحتمل به نظر می‌رسد اهمیت دارد. شهادت صرفا آماده سازی برای دادگاه نیست. این یک تعهد به تاریخ است. در 7 اکتبر خون بیگناه ریخته شد. ما نمی توانیم وحشت را از بین ببریم. ما نمی توانیم زندگی های گرفته شده را بازیابی کنیم. اما ما می توانیم اطمینان حاصل کنیم که حقیقت آنچه اتفاق افتاده است در کنار قربانیان دفن نشود. این دومین خونی است که از زمین فریاد می زند.

و این وظیفه ماست که پاسخ دهیم. نویسنده خاخام کنیسه خیابان پارک و نویسنده کتاب برای چنین زمانی: در مورد یهودی بودن امروز (هارپر کالینز) است.