وسواس در مورد انسان خوب بودن می تواند نتیجه معکوس داشته باشد. راه بهتری هم هست

یادداشت سردبیر، 20 سپتامبر، ساعت 8 صبح به وقت شرقی: در حالی که سیگال ساموئل در مرخصی والدین است، تعدادی از دوست‌داشتنی‌ترین ستون‌های Your Mileage May Vary را برای شما آورده‌ایم. مورد زیر در ابتدا در سپتامبر گذشته منتشر شد.

این ستون توصیه های غیر متعارف چارچوبی منحصر به فرد برای تفکر در مورد معضلات اخلاقی به شما ارائه می دهد. این مبتنی بر کثرت گرایی ارزشی است: این ایده که هر یک از ما چندین ارزش داریم که به یک اندازه معتبر هستند اما اغلب با یکدیگر در تضاد هستند. سوال خود را اینجا مطرح کنید.

تعطیلات عالی یهودیان در راه است، و این شامل یوم کیپور نیز می شود. این تعطیلاتی است که مردم را تشویق می کند تا در مورد رفتار خود فکر کنند و جبران کنند. همه اینها خوب و خوب است، اما من کسی هستم که با جدیت دست و پنجه نرم می کنم - دائما نگران اخلاقم هستم و اینکه آیا در حال انجام دادن بیشترین خیر ممکن هستم.

در عمل این خیلی بیشتر فلج کننده است تا انگیزه دهنده. تثبیت پیامدهای اخلاقی همه تصمیم‌های ممکن، انجام هر کاری را سخت‌تر می‌کند، و من ساعت‌ها را از دست داده‌ام و خاطراتم را از رفتارهای گذشته‌ام به‌خاطر بداخلاقی می‌شورم، مانند یک بازیکن فوتبال که فیلم‌های بازی‌هایشان را تماشا می‌کند تا تجزیه و تحلیل کند که آن‌ها چه کارهایی را متفاوت انجام می‌دهند. احساس گناه به سادگی به من خدمت نمی کند، اما من نگران هستم که گفتن به جهنم به این معنی است که از تلاش برای اینکه فرد بهتری باشم دست بردارم و از نظر اخلاقی از خود راضی خواهم شد.

من دهه‌ها یوم کیپور را مشاهده کرده‌ام و نمی‌خواهم به سادگی از آن روز اجتناب کنم. اما تعطیلات یک محرک دقت اخلاقی است. به نظر شما چگونه باید به این موضوع برخورد کنم؟ من می خواهم از اینکه اجازه دادم احساس گناه در مسیر خودم قرار بگیرد، احساس گناه نکنم.

پرهیزکار عزیز

آیا تا به حال این داستان را شنیده اید که وقتی خدا تصمیم گرفت کتاب مقدس را به انسان های گوشتی و خونی بدهد چه اتفاقی افتاد؟ به گفته خاخام های باستانی، فرشتگان از این ایده متنفر بودند. آنها استدلال می کردند که انسان ها انسان های فانی عمیقا ناقصی هستند که لیاقت چنین کتاب مقدسی را ندارند. فقط فرشتگان می توانند لایق آن باشند، پس باید در بهشت ​​بماند.

بر موسی افتاد تا حجت فرشتگان را رد کند. از آنها پرسید: شما فرشتگان به کتاب مقدس برای چه نیاز دارید؟ کتاب مقدس می گوید که نباید قتل، زنا نکردن، دزدی نکردن - آیا حسادت یا احساسات دیگری دارید که می تواند شما را به انجام آن کارها سوق دهد؟ کتاب مقدس می گوید به پدر و مادر خود احترام بگذارید - اما شما پدر و مادر ندارید، پس چگونه می توانید این کار را انجام دهید؟ و کتاب مقدس می‌گوید که سبت را تقدیس کنید - اما شما هرگز کاری انجام نمی‌دهید، پس چگونه می‌توانید حتی با استراحت، سبت را گرامی بدارید؟

فرشتگان دیدند که موسی راست می گوید. فرشته ها در یک چیز واقعا عالی هستند: کامل بودن. اما موجودات کامل ساکن هستند. آنها چالش‌های دردناک را تجربه نمی‌کنند، رشد نمی‌کنند، و انتخاب‌هایی انجام نمی‌دهند که به دنیا زیبایی می‌افزایند. ما انسانها این کارها را انجام می دهیم. خدا کتاب مقدس را به انسان ها می دهد نه برای اینکه آنها را به فرشتگان تبدیل کند - بلکه برای اینکه آنها را در حالت منحصر به فردی که هستند بهتر کند: حیوانات انسانی با احساسات، عیب ها و همه چیز، که می توانند یاد بگیرند که از توانایی های خود به روش های زیباتر استفاده کنند.

آیا سوالی دارید که می خواهید در ستون بعدی Your Mileage May Vary به آن پاسخ دهید؟

این فرم ناشناس را پر کنید! مشترکان خبرنامه ستون من را قبل از هر کس دیگری دریافت می کنند و سوالات آنها برای نسخه های بعدی اولویت بندی می شود. اینجا ثبت نام کنید

من فکر می کنم در این داستان حکمت زیادی وجود دارد. و من می‌خواهم توجه داشته باشید که چقدر با درخواست از انسان‌ها «ممکن‌ترین خوبی» فاصله دارد. آن زبان یک نظریه اخلاقی به حداکثر رساندن را پیشنهاد می‌کند، مانند فایده‌گرایی، که می‌گوید ما باید کاری را انجام دهیم که بیشترین خیر را برای بیشترین تعداد ایجاد کند. به عبارت دیگر باید بهینه سازی کنیم.

بهینه سازی اخلاقی ممکن است برای فرشتگان امکان پذیر باشد، اما برای انسان ها نه. هر یک از ما چندین ارزش داریم و گاهی اوقات این ارزش ها با یکدیگر در تنش هستند و ما را مجبور می کنند تا حد امکان تعادل را برقرار کنیم. ما موجوداتی دانای کل نیستیم که بتوانیم با یقین بدانیم چگونه بهترین تعادل را برقرار کنیم.

علاوه بر این، گاهی اوقات انواع مختلف خیر اخلاقی مستقیما با یکدیگر در تضاد هستند. زنی را در نظر بگیرید که با معاوضه روبرو می شود: او می خواهد راهبه شود اما همچنین می خواهد مادر شود. او نمی تواند بین این گزینه ها تعادل برقرار کند - او باید انتخاب کند. و چه انتخاب بهتری است؟ ما نمی توانیم بگوییم زیرا گزینه ها غیرقابل قیاس هستند. هیچ معیار واحدی برای اندازه گیری آنها وجود ندارد، بنابراین نمی توانیم آنها را با هم مقایسه کنیم تا بفهمیم کدام بزرگتر است.

با توجه به اینکه این پیچیدگی در شرایط انسان وجود دارد، غیرممکن است که یک ماشین بهینه‌سازی کامل باشیم. و هر چه بیشتر سعی کنید خود را مجبور کنید که این کار را انجام دهید، کمک به دیگران برای شما سخت تر می شود، زیرا بسیار خسته خواهید شد. همانطور که قبلا کشف کرده اید، طرز فکر بهینه سازی خسته کننده است - شما در نهایت منابع ذهنی با ارزش زیادی را خرج می کنید که ممکن است برای چیز دیگری خرج کنید. حتی می تواند منجر به فلج شود. و در بسیاری از مواقع، بهترین تصمیم مشخص وجود ندارد.

بنابراین به جای تلاش برای بهینه‌سازی همه چیز، می‌توانید هدفی متواضع‌تر اما واقع‌بینانه‌تر اتخاذ کنید: زندگی در راستای ارزش‌های خود تا جایی که می‌توانید.

می دانم که می تواند ترسناک باشد. بهینه سازی باعث می شود انسان بودن کمتر احساس خطر کند. این حس کنترل و در نتیجه احساس امنیت را فراهم می کند. فرض ناگفته این است که اگر بهینه‌سازی کنید، هرگز از خود نخواهید پرسید: چگونه می‌توانم آنقدر خراب کنم؟

اما راه دیگری برای احساس امنیت وجود دارد. این در مورد متمایل شدن به این واقعیت است که ما موجوداتی ناقص و آسیب پذیر هستیم و حتی زمانی که ما تمام تلاش خود را می کنیم، مواردی وجود دارد که به طور مطلوب انجام نمی دهیم.

البته باز هم باید تلاش کنیم تا در راستای ارزش های خود زندگی کنیم. اما در آن لحظاتی که کوتاه می آییم، نباید خودمان را سرزنش کنیم و فکر کنیم «گناه کردم!» در زبان عبری، کلمه ای که ما معمولا به عنوان "گناه کردن" (lachto) ترجمه می کنیم در واقع به معنای "از دست دادن علامت" است. این همان کلمه ای است که برای توصیف فردی با تیر و کمان استفاده می کنیم که بولسی را هدف قرار می دهد اما کمی آن را از دست می دهد. این یک تصویر مفید است، زیرا به ما یادآوری می‌کند که از دست دادن علامت چقدر طبیعی است.

همانطور که باد تیر کماندار را به اطراف کوبیده می‌کند، همه شرایط جسمی و روانی که بر ما اثر می‌گذارد ما را تحت تأثیر قرار می‌دهد - طبیعتا ما همیشه به گلوله برخورد نمی‌کنیم! و زمانی که ما از دست می دهیم، سزاوار شفقت هستیم.

می‌دانم به چه فکر می‌کنید: اگر اتخاذ این طرز فکر به این معنی باشد که از نظر اخلاقی از خود راضی می‌شوید و به راحتی خود را رها می‌کنید، چه؟ این یکی از رایج ترین ایراداتی است که به تمرین شفقت به خود می شود. اما تحقیقات نشان می‌دهد که به خوبی پایه‌گذاری نشده است. در واقع، روانشناسان دریافته‌اند که افراد دلسوز به خود بهتر می‌توانند اشتباه خود را تصدیق کنند. آنها به احتمال زیاد تمایل به عذرخواهی و جبران خسارت از دیگران در هنگام آشفتگی دارند. و سعی می کنند دفعه بعد بهتر عمل کنند. چرا؟ زیرا، از نظر آنها، اشتباهات از نظر روانی آنقدرها هم مضر نیست.

این به آنها اجازه می دهد تا مسئولیت کارهای خود را بیشتر - نه کمتر - بپذیرند.

زمانی که هر اشتباهی که در طول سال گذشته مرتکب شده اید، به نظر افتضاح به نظر می رسد، یوم کیپور می تواند احساس وحشتناکی کند. اما به گفته خاخام های باستانی، یوم کیپور قرار نیست یک روز غم انگیز باشد - این یکی از شادترین روزهای سال است! از این گذشته، در یوم کیپور بود که موسی از کوه سینا فرود آمد و دومین دسته از الواح منقوش به ده فرمان را حمل کرد و آماده بود آنها را به مردم هدیه دهد.

احتمالا می دانید که چه اتفاقی برای اولین مجموعه از الواح افتاد: موسی پس از دیدن بنی اسرائیل که مشغول پرستش بت بودند، آنها را شکست. آنچه کمتر شناخته شده است این است که، طبق یک داستان خاخامی، پاسخ خداوند به شکستن آن الواح این بود که واقعا به موسی تبریک گفت. چرا خدا فکر کرد شکستن آنها حرکت درستی است؟ و چه تفاوتی در مورد ست دوم داشت؟

در حالی که الواح اول فقط توسط خدا و خدا ساخته شده بود، لوح های دوم یک همکاری انسانی و الهی بودند: موسی سنگ را تراشید و خدا کلمات را حک کرد. و در حالی که الواح اول فقط حاوی کلمات ده فرمان بود - یک اخلاق سیاه و سفید و مبتنی بر قاعده - خاخام ها به ما می گویند که لوح های دوم حاوی تمام داستان ها و تفسیرهایی بودند که حکیمان یهودی بعدا توسعه دادند.

به عبارت دیگر، خدا تشخیص داد که شما نمی توانید فقط فهرستی از قوانین اخلاقی را به انسان ها بدهید و آن را یک روز بنامید. شاید این کار برای فرشتگانی که در دنیایی ساده و بی‌جسم زندگی می‌کنند کارساز باشد، اما زندگی اخلاقی ما آنقدر آشفته و چندوجهی است که نمی‌توان آن را تحت تأثیر هر یک از اصول اخلاقی الزام‌آور جهانی قرار داد. با این حال خدا به هر حال مردم را بر فرشتگان برگزید و ما را به همکاری دعوت کرد و انسانیت ما را پذیرفت نه اینکه آن را رد کنیم.

بنابراین، برای خاخام ها، یوم کیپور یک روز شاد بود، زیرا آنها کاملا انتظار داشتند که خداوند انسان های کثیف را بپذیرد و در آغوش بگیرد.

خواهش می کنم سعی نکنید غیرت بیشتری از خدا داشته باشید.

وقتی اقدام می‌کنید، به هر طریقی، تیرهایتان را تا جایی که می‌توانید درست نشانه‌گیری کنید - سعی کنید به گلوله ضربه بزنید، جایی که تا آنجا که ممکن است چیزهایی را که برای شما ارزش قائل هستید ثبت می‌کند. اما هنگامی که تیر را از کمان خود رها کردید، بگذارید باشد.

اگر معلوم شد که شما علامت را از دست داده‌اید، به‌طور غیربهینه عمل کرده‌اید، به شما می‌گویم که اشکالی ندارد. تو فرشته نیستی شما یک ماشین بهینه سازی کامل نیستید. شما به یک فرمول ریاضی جادویی دسترسی ندارید که بتواند متغیرهای غیرقابل قیاس بی شماری را در نظر بگیرد و بهترین حرکت را با قطعیت بیان کند. شما انسان هستید و با آنچه دارید بهترین کار را می کنید.

حکمت این داستان های هزار ساله این است که برای خدا به اندازه کافی خوب است. بگذارید برای شما هم به اندازه کافی خوب باشد.

پاداش: چیزی که من می خوانم

نوشتن این ستون من را به یاد کتاب کار شفقت با خود ذهنی انداخت که توسط روانشناسان کریستین نف و کریس گرمر نوشته شده است. این واقعا به من کمک کرد تا تمرین شفقت به خود را توسعه دهم، که به نوبه خود به من کمک کرد تا به دقت خودم دست پیدا کنم. همچنین اکیدا توصیه می‌کنم که دوره هشت هفته‌ای خود شفقت‌سازی که از سازمان غیرانتفاعی Neff و Germer، مرکز Mindful Self-Compassion، تمام شود.

من همیشه فیلسوف توماس ناگل را با سؤالاتی در مورد آگاهی مرتبط می‌دانم، اما اخیرا فهمیدم که او به سؤالات مربوط به دین نیز بسیار علاقه دارد. ناگل در مقاله‌ای بزرگ به نام «فلسفه سکولار و خلق و خوی دینی» می‌پرسد: فلسفه سکولار چه چیزی را باید به جای دین بگذارد؟ به طور دقیق تر، آیا می تواند به این سوال پاسخ دهد: ماهیت زیربنایی جهان چیست و چگونه انسان می تواند در هماهنگی با آن زندگی کند؟

در این مقاله Aeon، فیلسوف Elad Uzan استدلال می‌کند که هوش مصنوعی قادر نخواهد بود برای ما اخلاق را حل کند، علی‌رغم آنچه برخی افراد امیدوارند. اوزان با تکیه بر قضایای معروف ریاضیدان کرت گودل می نویسد: «همانطور که ریاضیات همیشه حاوی حقایقی است که فراتر از اثبات رسمی قرار دارند، اخلاق همیشه حاوی پیچیدگی هایی است که با تفکیک الگوریتمی مخالفت می کنند.»