وقتی باب دیلن با پاپ ملاقات کرد

در ابتدا، به نظر می رسد این تصویر نوعی عکس بین کهکشانی است، چیزی خارج از جنگ ستارگان. در اتاقی غیر توصیفی، چهره‌ای با کلاه سیاه پوشیده شده و چهره‌ی سنگ‌آلودش تا حدی در سایه، به مردی آرام در لباس سفید سلام می‌کند. به این فکر کنید که امپراتور پالپاتین با اوبی وان کنوبی دست می دهد و شاید میانجیگری برای آتش بس در جنگ های کلون ها بوده است. بررسی دقیق‌تر پاسخی به دست می‌دهد که کمتر عجیب نیست: باب دیلن با پاپ آویزان است.

آنها در جلسه دیروز خود در کاخ حواری واتیکان واقعا در مورد چه چیزی صحبت کردند، ممکن است هرگز ندانیم. اما سوالات فقط از آنجا شروع می شوند! چرا سر دیلن با کاپوت پوشانده شده است؟ چرا در برخی عکس ها دستکش و چتر دارد؟ چرا به نظر می رسد که او بستن کراوات خال خالی خود را در وسط تلنگر رها کرده است؟ و: آیا پاپ طرفدار است؟ (در واقع، آخرین مورد ممکن است پاسخی داشته باشد - در کتاب اخیر در مورد خلع سلاح، پاپ از قطعه عمیق دیلن در سال 1963 با عنوان «برو تو بمب» را نقل کرد؛ «من آن بمب را می‌خواهم – می‌خواهم مثل سیگار در دهانم بنشیند»، در یک سطر می‌رود.

این دیلن بدون فیلتر است که فقط یک طرفدار واقعی می تواند دوستش داشته باشد.)

مشهورترین موسیقیدان آمریکایی نیم قرن گذشته به دیدار رهبر کلیسای کاتولیک می رود. عجیب بودن، اگر هود سیث نباشد، شما را می خنداند. اما این دو تا حدی با هم معنا پیدا می کنند، اگر نه به عنوان دوستان آشکار، هر کدام به شیوه خود، به عنوان افرادی جاه طلب معنوی. همچنین، آنها هر دو باب غرب میانه هستند. رابرت زیمرمن، متولد سال 1941 در دولوث، مینه‌سوتا، با رابرت فرانسیس پریوست، متولد سال 1955 در شیکاگو آشنا می‌شود. آنها در واقعیت مشترک افرادی که در دشت‌های هموار بزرگ شده‌اند و در وسط به دنیا آمده‌اند، سهیم هستند. هیچ انرژی شهری دیوانه کننده ای برای آنها وجود ندارد.

آنها حتی لبخندهای معمایی مشابهی دارند - لب هایی که در یک خط مستقیم محکم می شوند و خیلی چیزها را از بین نمی برند. هدایای آنها به یکدیگر نیز بسیار بی‌تفاوت بود. دیلن نسخه‌ای از خاطرات خود به نام «تواریخ: جلد اول» را به پاپ داد و پاپ - البته - یک تسبیح به دیلن داد.

[ بخوانید: پاپ در مبارزه زیبا دو چندان می شود]

هر دو از طبقه متوسط و مرسوم خود در آمریکای میانه، دست به دگرگونی های وحشی زدند. دیلن از موسیقی سنتی آمریکایی استفاده کرد تا خود را به یک تروبادور از ناکجاآباد تبدیل کند. او نام خود را رها کرد، اسطوره‌شناسی را پیرامون ریشه‌های خود ابداع کرد و هنوز در برابر تعریف مقاومت می‌کند. Prevost نوع متفاوتی از اختراع مجدد داشت. او به یک نظم مذهبی باستانی پیوست، خود را به رشته های آن تسلیم کرد و در نهایت هویتی را به خود گرفت که تاریخ آن تعیین شده بود و نام خود را برای پاپ شدن از دست داد.

دو پسر آمریکایی میانه‌ی غربی، آواتارهای خودتغییر، حالا پیر شده‌اند، اما هنوز با خوشحالی لباس‌هایی به تن دارند. اما چیزهای بیشتری وجود دارد: در لحظه ای که بسیاری از مردم نگران این هستند که چگونه هوش مصنوعی بیان انسان را مسطح می کند، آیا چیزی بیشتر از زندگی و کار دیلن و پاپ می تواند منحصر به فرد بودن انسان را تایید کند؟

حتی لباس خاص دیلن نیز محصول نبوغی بود که یک کامپیوتر نمی‌توانست رویای آن را داشته باشد، اگر کامپیوترها می‌توانستند رویای آن را ببینند. طراح لباس کار، Gauthier Borsarello فورا متوجه شد که این ژاکت ساخته خودش است. Borsearello در اینستاگرام نوشت: «خوبی در مورد طراحی همه چیز (حتی کشنده زیپ) از ابتدا این است که بدون شک طراحی خود را بشناسید.

در این میان پاپ به یکی از فصیح ترین مدافعان خلاقیت انسان در برابر پیشرفت تکنولوژی تبدیل شده است. بخشنامه او، Magnifica Humanitas، که امسال منتشر شد، به زیبایی بیان می کند که چرا محدودیت های انسانی و تلاش ما برای غلبه بر آنها ما را خاص می کند و به زندگی ما معنا می بخشد. او نوشت: "فرهنگ و هنر اصیل" یک "جرقه" را حفظ می کند. آن‌ها به مردم اجازه می‌دهند تجربیات دیگران، تمام آسیب‌پذیری‌ها و دردها را بپذیرند و آنها را به شیوه‌هایی که باعث تعالی می‌شود، بازتاب دهند، که در نتیجه سمفونی نهم بتهوون و گرنیکای پیکاسو است.

(و چرا «بلوز دلتنگ زیرزمینی» نه؟—اگرچه متأسفانه پاپ این را در فهرست محبوب‌های خود قرار نداد.)

و سپس دیلن است. شاید هیچ هنرمند دیگری به اندازه او از اختلاط و تطبیق لذت نبرده باشد، مقادیر عظیمی از مواد فرهنگی را مصرف کند، آنها را قطعه قطعه کند، و آنها را دوباره با هم ترکیب کند و به چیزی جدید تبدیل کند. از همان ابتدا، این تمام شعور او بود. به نوعی آن چیزی را که هوش مصنوعی به آن اضافه کرده است، پیش‌بینی می‌کند، اما آن‌طور که فقط یک انسان می‌تواند این کار را انجام می‌دهد، که از یک عمر گوش دادن، خواندن، اجرا و ساکن شدن در تخیل فرهنگی آمریکایی مطلع شده است.

[ بخوانید: راک اند رول با امری اجتناب ناپذیر روبرو می شود ]

"A Hard Rain's a-Gonna Fall" محصول 1962 را در نظر بگیرید. او در آن ساختار پرسش و پاسخ را از یک تصنیف مرزی سنتی انگلیسی-اسکاتلندی به نام "Lord Randall" ("اوه کجا بودی، لرد رندال، پسرم؟ او کجا بودی، جوان خوش تیپ من؟" را به تصویر می کشد. اما دیلن این فرم را با تصاویر سورئال و آخرالزمانی مرتبط با جنگ سرد و اضطراب نابودی القا می کند: "و چه شنیدی، پسر چشم آبی من؟ و چه شنیدی، جوان عزیزم؟ صدای رعد و برق را شنیدم، هشداری به صدا درآمد."

صدای غرش موجی را شنید که می‌توانست تمام دنیا را غرق کند.» فقط سیناپس های مغز عجیب و غریب او می توانند این را ایجاد کنند. او در آلبوم سال 2001 خود، عشق و دزدی (انگشت میانی با عنوان مناسب برای هر کسی که با این روش مشکل دارد)، جملات کاملی از اعترافات یک یاکوزا، خاطرات یک گانگستر ژاپنی را برمی دارد.

می‌خواهم فکر کنم این سؤالی است که دیلن و پاپ که در کنار قفسه‌های کتاب پر از تفسیرهای کاتولیک نشسته بودند، درباره آن بحث کردند: چه چیزی باعث می‌شود انسان ارزش حفظ داشته باشد؟ عکس آنها پاک نشدنی است زیرا به نوعی جواب می دهد. آنها لباس سیاه و سفید پوشیده اند، طیف خوبی از شر. یکی هنرمند و دیگری کشیش است که هر کدام آرزوی پیشگویی دارند. هر دوی آنها به چیزی بزرگتر از خودشان دسترسی دارند، حتی اگر وقتی به آنها نگاه می کنید، مردان کوچک و پیری هستند که به پایان زندگی خود نزدیکتر هستند تا به آغاز - پاپ در حال مبارزه با سرطان و دیلن در اواسط 80 سالگی.

جرقه اما همچنان ادامه دارد.