پرسش و پاسخ: آیا ایمان زنانه است؟ چرا کلیساهای ایالات متحده مردان را در منبر و زنان را در نیمکت دارند؟

ویرایش شده توسط گابی کلارک، بررسی توسط اندرو زینین

این مقاله با توجه به روند و سیاست های ویرایشی Science X بررسی شده است. ویراستاران ضمن اطمینان از اعتبار محتوا، ویژگی های زیر را برجسته کرده اند:

لاندون اشنابل که سال‌ها پیش به عنوان خادم مسیحی کار می‌کرد، متوجه تناقض مشترک بسیاری از کلیساهای ایالات متحده شد: مردان نقش‌های رهبری را ایفا می‌کردند، به این معنا که دین مردانه و مردسالارانه است، اما زنان بسیار بیشتری در خدمات، مطالعه کتاب مقدس و سایر فعالیت‌ها شرکت کردند.

اشنابل که اکنون دانشیار جامعه‌شناسی در کالج علوم و هنر است، دریافت که محققان مدت‌هاست که این اختلاف را به عنوان مدرکی بر اینکه زنان ذاتا مذهبی‌تر از مردان هستند تفسیر کرده‌اند و این ایده را یک واقعیت جهانی تلقی کرده‌اند.

اشنابل در کتاب جدیدی با عنوان "آیا ایمان زنانه است؟ آمریکایی ها واقعا درباره جنسیت و مذهب چه فکر می کنند" استدلال می کند، اما همه ادیان شکاف های جنسیتی را در دینداری نشان نمی دهند، و شکاف های جنسیتی به جای طبیعت درونی توسط نیروهای بیرونی شکل می گیرد.

اشنابل با تکیه بر نظریه جنسیت، روانشناسی اجتماعی و بررسی های ملی جدید که از یهودیان، مسلمانان و سکولارهای آمریکایی نمونه برداری بیش از حد انجام می دهد، همراه با داده های بین المللی، نظریه جدیدی را معرفی می کند که بین ایمان سازمان یافته و فردی تمایز قائل می شود و تفاوت ها را در سنت های مذهبی آشکار می کند. این تحلیل دین جنسیتی را به قطبی شدن سیاسی و ظهور معنویت فردی مرتبط می کند.

اشنابل می نویسد: «همان نیروهای جنسیتی که پارادوکس اصلی «مردان در منبر، زنان در سکوها» را ایجاد کردند، در دهه 2020، یک تحول تاریخی را پیش می برند. این پارادوکس خود را از طریق مرتب‌سازی حل می‌کند که کسانی را که در محیط‌های مذهبی مدیریت‌شده معنا می‌یابند از کسانی که به دنبال رویارویی پویا و گویا با امر مقدس هستند جدا می‌کند.»

اشنابل این کتاب را با کرونیکل در میان گذاشت.

پاسخ: بستگی دارد که مردم به کدام قسمت از دین نگاه کنند. وقتی آمریکایی‌هایی که مورد بررسی قرار دادم توضیح دادند که چرا مذهب آنها را زنانه می‌داند، در مورد ایمان شخصی، راحتی آن و مراقبت آن از دیگران صحبت کردند. هنگامی که آنها را مردانه به نظر می رساند، در مورد این موسسه صحبت می کردند و اغلب آن را "پدرسالارانه" می خواندند.

این هم بستگی به مذهب کی دارد. مردم تمایل دارند ایمان خود را با ایماندارانی که می شناسند و سایر ادیان را بر اساس نهادهایشان قضاوت کنند. این به توضیح این نکته کمک می‌کند که چرا مسلمانان در نظرسنجی‌های من اغلب «آرام» و «تسلی دهنده» را برای توصیف اسلام انتخاب می‌کنند، در حالی که عموم مردم مسیحی «مطمئن» و «مسلط» را انتخاب می‌کنند. مسیحیت، سنت ایمانی که اکثر آمریکایی‌ها از درون می‌شناسند، همچنین دارای آموزه‌هایی است که فروتنی، ملایمت و شفقت را در نظر می‌گیرد، ویژگی‌هایی که فرهنگ آمریکایی با آنها به عنوان زنانه رفتار می‌کند.

از جمله شناخته شده ترین خدماتی است که برای مردان ساخته شده است: "کلیسای گاوچران"، "کلیسای دوچرخه سوار" و حتی "کلیسای مبارزه"، جایی که کشیش ها وارد قفس های هنرهای رزمی ترکیبی می شوند. زمانی که وزیر بودم، نسخه‌های ملایم‌تری مانند شب‌های بسکتبال و سفرهای کوله‌پشتی را امتحان کردم و به سرعت فهمیدم که انجام برخی فعالیت‌هایی که مردان تمایل به انجام آن‌ها دارند، عوامل زیربنایی فشار و کشش را برطرف نمی‌کند. به‌عنوان یک جامعه‌شناس، متوجه شدم چرا: دین می‌تواند بیشتر به زنان کمک کند و می‌تواند بیشتر از مردان از آنها انتظار داشته باشد. علیرغم تلاش‌های خلاقانه، زنان همچنان بیشتر سکوهای کلیساهای آمریکا را پر می‌کنند.

برخی از رهبران مذهبی فراتر رفته اند و به لفاظی های ستیزه جویانه و مضامین ملی گرایانه روی آورده اند که بر مردانگی تأکید دارند. این تا حد زیادی نتوانسته است مردان را نیز وارد کند، و صرفا به این دلیل که مردان ممکن است چیزی مانند ناسیونالیسم مسیحی را قبول کنند، به‌طور خودکار به این معنا نیست که آنها به کلیسا می‌روند، متون مذهبی را می‌خوانند یا دعا می‌کنند.

به نظر من، در عوض به تغییر شکل مسیحیت آمریکایی کمک کرده است، به سیاسی شدن ایمان کمک می کند، برخی از معتقدان را به سمت یک دین ملی گرایانه تر و مبارز تر می کشاند و دیگران را به طور کلی از کلیساها دور می کند، به ویژه مترقی ها و جوانان، بالاتر از همه زنان جوان.

خیر. در احیای بیداری بزرگ دوم در قرن نوزدهم، مردان معمولا موعظه می‌کردند و مخاطبان اکثرا زنان بودند. در دوران ویکتوریا، بسیاری از مسیحیان نگران بودند که ایمانشان نرم شده باشد و به فضایل "زنانه" مانند جوانمردی، فروتنی و خویشتن داری اهمیت می دادند. پاسخ آنها "مسیحیت عضلانی" بود، که قصد داشت ایمان را به عنوان قوی و ناهموار تغییر نام دهد و به شکل گیری YMCA کمک کرد.

یک قرن قبل از کشیش‌های کلیسایی امروزی و ناسیونالیسم مسیحی، بشارت‌گر بیلی ساندی مسیحیت «زنانه و استخوان‌شده» را محکوم می‌کرد. این فشار ادامه دارد: بشارت‌گرایی سیاسی سخت‌تر بیلی گراهام در اواسط قرن، مردانگی ستیزه جوی راست مذهبی در دهه‌های 1970 و 1980، جنبش ملایم‌تر مردان وعده نگهبانان در دهه 1990 و پس از 11 سپتامبر، چرخش از استعاره‌های ورزشی به نظامی.

تسلط مردان بر رهبری نیز قدیمی است. من ادونتیست روز هفتم را در کلیسایی بزرگ کردم که توسط زنی به نام الن وایت که او نیز پیامبر دین محسوب می‌شد، بنیانگذار آن بود، و متعجب بودم که چرا این کلیسا زنان را منصوب نمی‌کند. ادونتیسم با الگوی گسترده تری مطابقت دارد: زنان چندین جنبش دینی جدید قرن نوزدهمی را پایه گذاری کردند یا با آنها همکاری کردند و مردان با تبدیل شدن آن جنبش ها به نهادها، کنترل را به دست گرفتند.

با نگاهی فراتر از مسیحیت. برای دهه‌ها، محققان شکاف جنسیتی در دین را «جهانی» می‌نامیدند، اما بیشتر تحقیقات مسیحیان را مورد مطالعه قرار می‌دادند و زمانی که استثنائاتی پیدا شد، برخی مطالعات آنها را کنار گذاشتند. یکی، در پاورقی، ترکیه، آلبانی و بلغارستان را به عنوان «موارد انحرافی» حذف کرد.

بررسی ارزش‌های جهانی، که در سال‌های 2017 تا 2022، 66 کشور و منطقه را در هر قاره مسکونی - 18 نفر از آنها اکثریت مسلمان دارند - پوشش داد، نشان می‌دهد که چقدر این شکاف متفاوت است. در یک معیار ترکیبی که شامل نماز، حضور و اهمیت دین است، زنان در میان مسیحیان بیشتر از مردان مذهبی هستند، اما در میان مسلمانان، به ویژه در کشورهای دارای اکثریت مسلمان، مردان تمایل بیشتری به مذهبی دارند. بخشی از آن منعکس کننده احکام دینی است: مردان مسلمان ملزم به شرکت در نماز جمعه هستند، در حالی که حضور زنان معمولا اختیاری است.

نظرسنجی های خود من از آمریکایی ها، با نمونه های اضافی از یهودیان، مسلمانان و آمریکایی های سکولار، الگوی مشابهی را در خانه پیدا کرد. مسیحیان گروه مذهبی بودند که در آن زنان به طور مداوم خود را مذهبی تر از مردان می دانستند. تفاوتی که ریشه در زیست‌شناسی دارد، مانند توضیح هورمونی که برخی از محققان بدون اندازه‌گیری هورمون‌ها پیشنهاد کردند، باید در همه جا تقریبا یکسان به نظر برسد، و این یکی نیست.

بله، زیرا نشان می دهد که پاسخ هر دو است. علیرغم اینکه مؤسساتی که توسط مردان اداره می شوند، زنان به ایمان شخصی کشیده می شوند. افرادی که مورد بررسی قرار دادم گفتند که دین به زنان آرامش، قدرت، اجتماع و امید بیشتری می دهد. آنها همچنین استاندارد دوگانه را توصیف کردند. همانطور که یک زن 20 ساله می گوید: "مردانی که از دین دور می شوند اغلب به عنوان روشنفکر مورد ستایش قرار می گیرند، در حالی که زنان مورد بازجویی و موشکافی قرار می گیرند." در نظرسنجی من از آنها خواسته شد که انتخاب کنند که غیر مذهبی بودن برای مردان قابل قبول تر است یا زنان، تقریبا از هر 10 مرد، 9 مرد انتخاب شدند.

در نظرسنجی ملی خود، هنگامی که از نظر آماری به راحتی بیشتر زنان از مذهب و ویژگی‌های شخصیتی که فرهنگ آمریکایی به عنوان زنانه بودن، مانند دلسوز بودن، توجه می‌کند، شکاف تغییر می‌کند و مردان مذهبی‌تر می‌شوند.

می توان گفت که ایمان شخصی آرامش بخش و زنانه است، در حالی که مذهب نهادی مسلما مردسالارانه و مردانه است، و این ایمان و آنچه ارائه می دهد، نه ساختارهای سازمانی و کسانی که آنها را حذف می کنند، زنان را به مشارکت می کشاند. من می دانم که ممکن است تا حدودی بدیهی به نظر برسد، و در واقع بسیاری از چیزهایی که من پیدا کردم به نظر می رسد یک عقل سلیم است، اما به نظر می رسد بسیاری از ادبیات برخی از چیزهای اساسی را که من به آنها اشاره می کنم از دست داده است.

کمتر به نهادهای مذهبی وابسته است، بله. در نظرسنجی عمومی اجتماعی، که از سال 1972 آمریکایی‌ها را دنبال می‌کند، سهم افراد بدون دین به شدت افزایش یافته است، در حالی که حضور هفتگی و خود را "بسیار مذهبی" خواندند یا ثابت مانده است. اما اعتقاد به زندگی پس از مرگ ثابت مانده است و آمریکایی های بیشتری خود را "بسیار معنوی" می نامند. برای من، این بیشتر شبیه مهاجرت به نظر می‌رسد تا سکولاریزاسیون، با خروج ایمان از نهادها.

جنسیت این حرکت را شکل می دهد. در میان بزرگسالان جوان، به نظر می رسد شکاف جنسیتی کهنسال در حال کاهش است، اگر نگوییم بسته می شود، و نظرسنجی های اخیر توسط مرکز تحقیقات پیو و موسسه تحقیقات دین عمومی نشان می دهد که این بیشتر به این دلیل است که زنان جوان می روند، نه به این دلیل که مردان جوان مذهبی تر می شوند. همانطور که در کتاب بحث می کنم، زنان جوان از نهادهایی که آنها را بیشتر در مورد سیاست و کنترل می دانند تا مراقبت و اجتماع فاصله می گیرند.

برخی از مردان جوانی که شرکت می کنند، همانطور که من آن را خواندم، به کلیساهایی کشیده می شوند که هویت سیاسی و خطوط روشنی از اقتدار را ارائه می دهند. اگر به همین منوال ادامه یابد، میله‌ها می‌توانند با از دست دادن زنان به جای به دست آوردن مردان تعادل برقرار کنند و مذهب سازمان‌یافته ممکن است از نظر لحن مردانه‌تر رشد کند.

کارشناسی ارشد زبان انگلیسی، ویرایشگر کپی از سال 2021 با تجربه در آموزش عالی و محتوای بهداشتی. تقدیم به اخبار معتبر علمی. نمایه کامل →

فوق لیسانس فیزیک با تجربه تحقیق. علاقه مندان به اخبار علمی طولانی مدت. نقش کلیدی در موفقیت سرمقاله Science X ایفا می کند. نمایه کامل →