"پشت سر او با یک ضربه تیغه تیز برداشته شده بود": سرنخ های باستان شناسی زندگی و مرگ وحشتناک مردمی را که به بردگی وایکینگ ها درآمده بودند نشان می دهد.

برده داری هزاران سال است که وجود داشته و در جوامع باستانی و مدرن در سراسر جهان نفوذ کرده است. وایکینگ ها تفاوتی نداشتند. افراد برده شده کالاهای ارزشمندی بودند که اسیر می شدند و سپس در شبکه های گسترده وایکینگ ها معامله می شدند. متون حقوقی و منابع مکتوب نشان می دهد که چگونه افراد برده شده در مراکز تجاری مشابه گاو فروخته می شدند.

در این گزیده از «پادشاه دریا و جادوگر: زندگی و مرگ در عصر وایکینگ ها» (کتاب های پایه، 2026)، نویسنده و باستان شناس، نیل پرایس، به زندگی وحشتناک «هیجان ها» - اصطلاح وایکینگ ها برای برده شده ها - می پردازد. در آن، او رفتار غیرانسانی با افراد برده را برجسته می‌کند، از یورش‌ها گرفته تا ربودن مردم به تجارت برده تا زنی که به نظر می‌رسد به عنوان ادای احترام به مردی با مقام بالا کشته شده است.

نیل پرایس باستان شناس درباره پادشاهان دریا، جادوگران و سامی که در عصر وایکینگ ها می زیسته اند، مصاحبه ای با نیل پرایس: «نگاهی اجمالی از نوع متفاوت زندگی وایکینگ ها به ما می دهد».

اکثریت قریب به اتفاق جمعیت اسکاندیناوی کشاورز بودند، اما گروه دیگری از مردم وجود دارند که تقریبا به همین تعداد بودند، اگرچه یافتن آنها در سوابق باستان‌شناسی بسیار دشوار است: برده‌ها. آنها اخیرا به درستی در تاریخ ما به رسمیت شناخته شده اند، تا حدی به دلیل غفلت طولانی مدت از افراد به حاشیه رانده و آسیب پذیر در بسیاری از فرهنگ ها، اما در دنیای وایکینگ ها نیز به دلیل تصادف خاص اصطلاحات. برای نورس‌ها، غیرآزادها þrælar بودند که به انگلیسی به «thralls» ترجمه می‌شدند، که برای بیان معنای واقعی آن کلمه بسیار ملایمی است.

امروز می‌توانیم شیفته یک اثر هنری یا حتی یک شخص شویم، اما نمی‌گوییم که اسیر آنها هستیم. قهر اسکاندیناوی اشکال مختلفی داشت، برخی از آنها شدیدتر یا دائمی تر از سایرین بود، اما همه آنها شامل از دست دادن آزادی و حقوق، و انقیاد یک شخص به دیگری از طریق بندگی بود. یک فصل در اینجا، حتی با ارجاعات مماس در چند فصل دیگر، به اندازه کافی برای رعایت عدالت در این سمت از تجربه نورس (یا بهتر است بگوییم، اغلب تجربه غیراسکاندیناوی، زیرا بسیاری از آنها در خارج از کشور طی حملات و مبارزات دیگر ربوده شدند) نزدیک نیست.

شناخت باستان‌شناختی حداقل می‌تواند تا حدودی کرامت فردی را بازگرداند، هرچند برای ما آرامش‌بخش‌تر از آنهاست.

برده داری، هم به عنوان یک عمل و هم به عنوان یک سیستم اقتصادی یکپارچه، بخشی جدایی ناپذیر از جامعه نورس عصر وایکینگ ها بود و احتمالا قرن ها یا حتی هزاران قبل از آن در اسکاندیناوی مستقر شده بود. مردم ممکن است در بردگی متولد شوند، یا از طریق آدم ربایی یا جنگ مجبور شوند به آن برده شوند، و سپس خود را به فروش برسانند، گاهی اوقات از طریق دست های بسیار و در فواصل دور. برخی از افراد آزاد ممکن است حتی به‌عنوان وسیله‌ای برای بازپرداخت بدهی‌ها یا سایر تعهدات، خود را به طور موقت به شکل قراردادی بفروشند.

Thrals در سکونتگاه‌های نورس در یک نام‌گذاری سلسله مراتبی و کاملا خاص از دسته‌های خدمات رتبه‌بندی شدند و مجبور شدند همه وظایف مزرعه و خانه را به عهده بگیرند. در چند مورد نادر، thrals می‌تواند مسئولیت‌های ارشد مدیریت املاک را با عنوان ویژه - bryti - بر عهده بگیرد. یکی از این افراد، املاک سلطنتی در هووگاردن را در مقابل شهر جزیره بیرکا اداره می‌کرد و به او اجازه داده شد که برای خود و همسرش سنگی بیافریند، هرچند می‌پرسید چه کسی هزینه آن را پرداخت کرد. با این وجود، اکثریت قریب به اتفاق هیجان‌انگیزها زندگی سختی را تحمل کردند.

واقعیت تلخ با اصطلاحات تحقیرآمیز در شعر ریگزولا، «فهرست ریگر» (نام دیگری برای خدای هیمدال یا شاید اودین) خلاصه می‌شود: «آنها حصارها را درست کردند، مزارع را غرق کردند، روی خوک‌ها کار کردند، از بزها مراقبت کردند، ذغال سنگ نارس را حفر کردند». حتی نام آنها شرم آور است، ظاهر یا بهداشت آنها را مسخره می کند: آنها به عنوان Badbreath، Stumpy، Fatty، Bedmate، Craneshanks، Dumpy و بسیاری موارد دیگر ترجمه می شوند. ترال ها در برابر استثمار جنسی بسیار آسیب پذیر بودند.

سوابق متنی حملات وایکینگ‌ها، که از هر فرهنگی که مورد حمله قرار می‌گرفت، تأکید می‌کند که زنان به‌ویژه برای ربودن و بردگی هدف قرار می‌گرفتند.

در قرن نهم، با تشدید حملات وایکینگ‌ها هم در اروپای غربی و هم در رودخانه‌های شرق، گرفتن اسیران یکی از اهداف اصلی آن‌ها بود که تغذیه تثلیث مرگبار حمله، تجارت و برده‌داری بود. به قول ابن مسکویه، یکی از مقامات ایرانی که در سال 943 حمله وایکینگ ها به شهر بردعا در آذربایجان کنونی را شرح می دهد: «زنان و پسرانی را که به آنها تجاوز کردند و به بردگی گرفتند، نگه داشتند [...] زنان و پسران و دخترانی را که می خواستند با خود کشاندند».

تکرار موضوع را به سمت اصلی هدایت می‌کند و برای احساس وحشت رقیق‌نشده به تخیل کمی نیاز است. برخی از این حملات با جمع‌آوری اطلاعاتی پیش‌رفته اطلاع‌رسانی شده و علیه اهداف بلندپایه‌ای که می‌توان از آنها باج خواست انجام شد، انجام شد، اما مقصد بسیاری از آنها قاچاق جنسی، به‌ویژه به جهان عرب بود. انسان های برده شده، به ویژه از منطقه بالتیک، از کالاهای اصلی بودند که در مسیر جاده های ابریشم به سمت شرق مبادله می شدند.

برخی از شواهد باستان شناسی اندک از قبرهای وایکینگ های با منزلت بالا آمده است. (اعتبار تصویر: گتی ایماژ) در اواخر قرن نهم اسکاندیناوی، نیازهای لجستیکی حملات فزاینده، تقاضاهای جدیدی را برای نیروی کار در مقیاسی بزرگتر به وجود آورد، به ویژه در بسیاری از صنایع مرتبط با کشتی سازی (از جمله تولید نساجی، مدیریت چوب، تولید قیر، آهن‌کاری و موارد دیگر). این امر به نوبه خود نیاز به نیروی کار غیررایگان را به سطوح بیشتری سوق داد.

از آنجایی که توسعه اقتصادی ظرفیت تهاجم کشتی را افزایش داد و نیروی کار کشاورزی را برای خدمه این سفرها آزاد کرد، جریان فزاینده قربانیان انسانی تداوم آن را در یک دور باطل امکان پذیر کرد. برده‌داری یکی از ویژگی‌های اولیه عصر وایکینگ‌ها بود: یورش‌ها جزء کلیدی آن و مهاجرت‌های اسکاندیناوی بودند که نتیجه آن بود.

اینکه این افراد تا چه حد در سوابق تشییع جنازه قابل مشاهده هستند، سخت است. احتمالا هیچ آیتم تشخیصی وجود نداشت که منحصرا توسط ترال ها استفاده شود، بنابراین ما نمی توانیم آنها را از طریق اشیاء خاص در قبرها درک کنیم. همچنین بعید به نظر می رسد که کسانی که حقوق ندارند و دارای دارایی اندک هستند، در واقع با هیچ هویت قانونی به عنوان فردی و نه ملکی، دفن متعارفی داشته باشند. ابن فضلان می‌گوید که غم‌انگیزهایی که در سفر می‌میرند به سادگی کنار گذاشته می‌شوند، اما بعید است که در سکونتگاه‌ها چنین بوده باشد.

وقتی با آنها روبرو می شویم، اغلب به این دلیل است که آنها به عنوان بخشی از مراسم تشییع جنازه کشته شده اند و اجسادشان در دفن سپرده می شود. یکی از نمونه‌هایی که می‌توانیم در اینجا کاوش کنیم، از حفاری در محل Ballateare، در محله جوربی در ساحل شمال غربی جزیره من - بهترین گور از تمام قبرهای عصر وایکینگ‌ها در جزیره حفظ شده است.

در Ballateare، آموزنده است که ببینیم مراسم تشییع جنازه اولیه و شرایط آن تا چه حد عادی به نظر می رسد، البته برای یک فرد با موقعیت بالا. بر اساس معیارهای عصر وایکینگ، زمانی که در اوایل قرن دهم درگذشت، جایی بین هجده تا سی سالگی در اوج شکوفایی خود بود. او ممکن است در میان ساکنان اولیه نورس در من باشد. ما هیچ دلیلی نداریم که باور کنیم لباس هایی که او در آن دفن شده و چیزهایی که در قبر گذاشته شده است، بازتاب زندگی او و محیط بین المللی او نیست.

او را در یک تابوت چوبی دفن کرده بودند که در اعماق زمین حفر شده بود. یک چاقوی غلاف بر روی طناب دور گردنش آویزان شده بود و او شنلی را که توسط یک سنجاق حلقه دار ایرلندی نگه داشته شده بود به تن داشت. داخل تابوت یک شمشیر بود - احتمالا از نروژ، اما با کمربند از جزایر بریتانیا - که قبل از غلاف در غلاف قطعه قطعه شده بود. دسته در کنار آن شکسته بود. یک سر نیزه نیز در تابوت کنار پای مرد قرار داشت که به دلیل اینکه جایی برای شفت نبود جدا شد.

یک سپر که عمدا با دو ضربه سنگین به رئیس آسیب دیده بود، به صورت عمودی به سمت بیرونی تابوت لغزیده بود. ممکن است خود تخته سپر نیز شکسته شده باشد. این آسیب جنگ نبود. تمام سلاح های او به دلایلی که فقط می توانیم حدس بزنیم غیرقابل استفاده شدند. تکه‌های سپر نیز آثاری از رنگ را نشان می‌داد: آن را با جسوی سفید، نوارهای مشکی، با ردیف‌هایی از نقاط قرمز در امتداد راه راه‌ها تزئین کرده بودند. دو نیزه دیگر بالای تابوت گذاشته بودند.

انحصاری Live Science Pro

«اگر مرد بود، می‌گفتیم قبر یک جنگجو است»: تدفین‌های پر از سلاح، آنچه را که درباره نقش زنان در جامعه وایکینگ‌ها می‌دانیم متزلزل می‌کند.

«آن را پیروزی نهایی چنگیزخان بدانیم»: چرا مقبره «آشفتگی جهان» پس از 800 سال پنهان می ماند

او شبیه رامسس بزرگ بود: چگونه باستان شناسان تجربی از تکنیک های باستانی برای مومیایی کردن یک فرد امروزی استفاده کردند

سپس گودال دفن را با ماسه ریز سفید پر کردند و تپه ای در بالای آن ساخته شد - حدود 3 متر ارتفاع و 22 متر (72 فوت) قطر. از چمن های ضخیم تراشیده شده ساخته شده بود که به جای حفر کردن در مجاورت، از یک منطقه وسیع به تپه آورده شده بود. به نظر می رسد که زمین تپه پیشکشی از خود زمین است، ادای احترام سرزمینی به مرد مرده.

من نمی خواهم آنچه را که بعدا اتفاق افتاد از نظر بازسازی دراماتیزه شده بیان کنم. توصیف باستان شناسی باید کافی باشد. بر بالای تپه جسد زنی بین بیست تا سی ساله قرار داشت که عمدا کشته شده بود: پشت سر او با یک ضربه تیغه تیز، احتمالا شمشیر، جدا شده بود. ریگور مورتیس به راه افتاده بود و حدود دوازده تا هفتاد و دو ساعت بین مرگ او و زمانی که بدنش را پوشانده بود، سپری شده بود.

او یا مدتی پس از مرگش روی تپه دراز کشیده بود، یا در جای دیگری کشته شده بود (شاید به احتمال زیاد، زیرا قسمت گم شده جمجمه او با جسد وجود نداشت). به نظر می رسد این زن هنگام زانو زدن جان خود را از دست داده و با دستانش به سمت جلو افتاده است. ستونی در بالای تپه در کنار بدن او بلند شده بود، احتمالا نشانگر قبر.

یک پاراگراف برای بیان آنچه واقعا رخ داده کافی نیست، چه رسد به اینکه زندگی زن قبل از مرگش را بیان کنیم - احتمالا ده ها سال بردگی و بردگی، با تمام آنچه که این دلالت دارد. جسد او توسط یک لایه بسیار ضخیم از استخوان سوزانده شده حیوانات، شامل تعداد قابل توجهی گاو، اسب، گوسفند و سگ پوشیده شده بود. (در همان نزدیکی باید یک آتش سوزی واقعا عظیم وجود داشته باشد.) سرانجام این تپه با چمن مهر و موم شد و بدن او و خاکستر حیوانات را پوشاند.

برگرفته از کتاب The Sea-King and the Sorceress: Life and Death in the Viking Age نوشته نیل پرایس. © 2026 توسط نیل پرایس. موجود در Basic Books، اثری از Hachette Book Group, Inc.

به ما در بهبود Live Science Pro کمک کنید: ما همیشه در تلاش هستیم تا محتوای خود را بهتر کنیم. نظرات خود را در مورد Pro در اینجا برای ما بگذارید.

پنگوئن پادشاه دریا و جادوگر: زندگی و مرگ در عصر وایکینگ ها

با تکیه بر آخرین تحقیقات باستان شناسی و تجزیه و تحلیل علمی، The Sea-King and the Sorceress ما را به درک زندگی و زمان وایکینگ ها نزدیک می کند. دورانی که نام آنها را یدک می کشد دیگر هرگز به این سادگی به نظر نمی رسد.