"پژواک های راشی": بررسی ایده های R. Shlomo Yitzhaki و ارتباط آنها با امروز

راشی، خاخام شلومو یتزاکی، از سال 1040 تا 1105 در فرانسه زندگی می کرد. تفسیر او روش مطالعه تورات را تغییر داد. این اولین تفسیر جامع عبری بود که به طور سیستماتیک، آیه به آیه، در تورات حرکت کرد و توجه دقیق به معنای ساده متن یا پسات را با میدراش و آموزه های حکیمان ترکیب کرد. دامنه راشی قابل توجه بود. در کنار تسلط او بر تورات و ادبیات خاخام، تفسیر او نشان دهنده حساسیت عمیق زبانی و آشنایی چشمگیر با زندگی روزمره، از جمله کشاورزی، تجارت، صنایع دستی، ابزارآلات و تجارت است.

او اغلب از این دانش عملی استفاده می کند تا یک کلمه، تصویر یا توصیف دشوار کتاب مقدس را روشن کند. تفسیر راشی به سرعت به تفسیر اساسی تورات تبدیل شد. قرن هاست که نسل ها از طریق توضیحات او با تورات روبرو شده اند. حتی امروزه، تقریبا هر چوماش سنتی - مهم نیست که چقدر تفسیرهای اضافی دارد - راشی را در کنار متن کتاب مقدس قرار می‌دهد. در کتاب جدیدم، پژواک‌های راشی: بریشیت، من برخی از ایده‌های بزرگ‌تری را که از تفسیر راشی بیرون می‌آیند، بررسی می‌کنم. این پیام ها به همان اندازه که در دنیای پیدایش وجود داشت، امروز نیز مرتبط هستند.

تاریخ یهود اغلب در الگوهای تکراری حرکت می کند. چالش‌هایی که نسل‌های پیشین با آن‌ها روبه‌رو می‌شوند به شکل‌های جدیدی بازمی‌گردند، و درس‌هایی که آنها آموخته‌اند همچنان ما را راهنمایی می‌کند. آنچه در ادامه می‌آید چندین مورد از این ایده‌ها است، که هر کدام مربوط به شرایط کنونی ما و چالش‌هایی است که ما با آن روبرو هستیم. دنباله‌روی و آزمایش بلافاصله پس از رسیدن به سرزمین اسرائیل، ابراهیم با قحطی شدید مواجه می‌شود.

راشی توضیح می‌دهد که این سختی یک آزمایش بود: آیا ابراهیم فرمان الهی را که او را به این سرزمین آورده بود زیر سوال می‌برد، حالا که آمدنش نه با برکت، بلکه با بحران همراه بود؟ گاهی اوقات، مسیر به پایان می‌رسد اما آزمایش‌ها تازه شروع می‌شوند. هرتزل تصور می‌کرد که ایجاد یک سرزمین یهودی به یهودیان پناه می‌دهد از یهودی‌ستیزی که قرن‌ها متحمل شده بودند. یهودیان که دیگر به عنوان مهمان در سرزمین‌های خارجی زندگی نمی‌کردند، سرانجام صاحب کشوری برای خود خواهند شد. با این حال، مانند روزگار ابراهیم، ​​بازگشت ما به این سرزمین به آزمایش‌های ما پایان نداد.

ما با خشونت، خصومت و مخالفت بی امان مواجه بوده ایم. این سختی ها می تواند مردم را به این پرسش سوق دهد که آیا واقعا قرار است در اینجا زندگی کنیم یا خیر. ابراهیم خلاف این را می آموزد. ایمان به سفر به این معنا نیست که با رسیدن ما امتحانات به پایان می رسد. گاهی اوقات، ورود خود شروع به آزمایشات جدیدی می کند. برای بسیاری از کسانی که به اسرائیل نقل مکان کرده اند، این داستان شخصی است. علیا ممکن است نشان دهنده تحقق رویای مادام العمر زندگی در وطن ما باشد. با این حال بسیاری متوجه می شوند که سفر به اسرائیل تنها آغاز بوده است.

ردیابی به اسرائیل منجر به آزمایش‌هایی می‌شود که ایمان ما به این سرزمین و تعهد ما به ماندن در اینجا را آزمایش می‌کند. یک صندلی پر شده به دلایلی، ابراهیم به هبرون می‌آید تا محل دفن سارا را بخرد و اولین خرید ثبت شده یهودیان از زمین در اسرائیل را انجام می‌دهد. برای تکمیل معامله، او باید با افرون، یک قاضی شهر تازه منصوب شده مذاکره کند. راشی اظهار می کند که افرون در همان روزی که ابراهیم آمد به این مقام ارتقا یافت. این تصادفی نبود. مشیت الهی نه تنها از طریق معجزات بلکه از طریق انتصابات سیاسی و رویدادهای عمومی نیز عمل می کند.

شخص مورد نیاز برای تسهیل خرید ابراهیم دقیقا زمانی در موقعیتی قرار گرفت که تاریخ یهود به او نیاز داشت. بازگشت مدرن به اسرائیل نیز به همین ترتیب توسط زنجیره طولانی تحولات سیاسی شکل گرفت. برخی از آن‌ها به قرن‌ها پیش باز می‌گردند، از جمله ظهور امپراتوری بریتانیا، که بعدا نقش تعیین‌کننده‌ای در رویدادهایی که منجر به تشکیل دولت یهودی شد، ایفا کرد.

جنگ جهانی اول باعث فروپاشی امپراتوری عثمانی شد و نقشه سیاسی خاورمیانه را دوباره ترسیم کرد. بعدا ظهور ایالات متحده به عنوان قدرت جهانی مسلط و حمایت آمریکا از اسرائیل شرایطی را ایجاد کرد که به امکان حاکمیت یهود کمک کرد. اظهار نظر راشی به ما یادآوری می کند که تاریخ نه تنها توسط افرادی شکل می گیرد که با زمان رسیدن به قدرت، بلکه به موقعیت های آنها نیز رسیده اند.

گاهی اوقات یک کرسی سیاسی پر می شود زیرا تاریخ یهود به شخصی نیاز دارد که در آن بنشیند. زیر سوال بردن ریشه ما در روزی که اسحاق از شیر گرفته شد، ابراهیم میزبان جشن بزرگی بود. راشی اظهار می کند که بسیاری از زنان نوزادان خود را نزد سارا آوردند تا او بتواند آنها را شیر دهد. شکاکان این سوال را مطرح کرده بودند که آیا سارا در سن بالا می توانست اسحاق را به دنیا بیاورد. دیگران پدری اسحاق را زیر سؤال بردند، زیرا سارا اخیرا به قصر ابیملک برده شده بود.

سارا با شیر دادن به کودکان دیگر نشان داد که بدنش به طور معجزه آسایی به مادری بازگردانده شده است. این سؤالات صرفا شخصی نبودند. اگر اسحاق واقعا فرزند ابراهیم و سارا نبود، ابراهیم جانشین بیولوژیکی نداشت. خانواده او آینده ای نخواهند داشت و وعده زمین هیچ کس را به ارث نمی برد. بنابراین به چالش کشیدن شجره نامه اسحاق راهی برای به چالش کشیدن داستان بزرگتری بود که با ابراهیم آغاز شد. دشمنان ما استراتژی مشابهی را احیا کرده اند. آنها صرفا سیاست ها یا مرزهای اسرائیل را مورد مناقشه قرار نمی دهند.

برخی شجره خود قوم یهود را به چالش می کشند: آیا ما ملتی باستانی هستیم، آیا حضوری تاریخی در این سرزمین داشته ایم، و آیا ارتباط ما با آن به هزاران سال پیش می رسد یا خیر. راشی به ما یادآوری می کند: انکار شجره یهودی از قبل راهی برای انکار تداوم یهودیان و ادعاهای یهودیان نسبت به این سرزمین بود. عهد خدا با بشریت که هرگز دنیای او را نابود نکند. راشی توضیح می دهد که ظاهر آن نشان می دهد که جهان بار دیگر در برابر قضاوت الهی آسیب پذیر است.

رنگین کمان به ما یادآوری می‌کند که خدا به عهد خود وفادار می‌ماند و دیگر هرگز جهان را از طریق سیل ویران نخواهد کرد. راشی سپس نظر قابل توجهی را اضافه می‌کند. برخی از نسل‌ها آنقدر صالح بودند که نیازی به رنگین کمان نداشتند. شایستگی آنها برای محافظت از آنها در برابر عذاب الهی کافی بود. از جمله نسل هایی که او نام می برد، خاخام شیمون بار یوچای است که در طول آزار و شکنجه های سخت رومیان در قرن دوم زندگی می کرد.

این نسلی بود که فشارهای زیادی را متحمل شد، اما همچنان متعهد به حفظ ایمان و هویت یهودی بود. ما ممکن است در نسل دیگری بدون رنگین کمان زندگی کنیم. در دهه‌های پس از هولوکاست، یهودیان خانواده‌ها و جوامع از هم پاشیده را بازسازی کردند، در تعداد زیادی به اسرائیل بازگشتند و یک کشور مستقل یهودی را تأسیس کردند.

اخیرا، سربازان ما و خانواده‌های آنها شجاعت، فداکاری و ایمان فوق‌العاده‌ای از خود نشان داده‌اند. نسلی که قادر به بازسازی پس از ویرانی و دفاع از زندگی یهودیان با هزینه‌های شخصی هنگفت است، دارای یک منبع شایستگی است که اندازه‌گیری آن دشوار است. شاید این نسلی باشد که برای دفاع از ادعای خود نیازی به رنگین کمان ندارد. جبهه داخلی پس از شکست ائتلاف پادشاهان و نجات سدوم، ابراهیم از پرداخت پول از پادشاه سدوم امتناع می ورزد. با این حال راشی خاطرنشان می کند که ابراهیم اصرار دارد که کسانی که پشت سر مانده اند از اردوگاه محافظت کنند و از مردم و دارایی ها محافظت کنند.

سهم خود را دریافت کنند. آنها ممکن است در میدان جنگ نجنگیده باشند، اما سهم آنها ضروری بود. بدون کسانی که از آنچه در پشت خط مقدم قرار داشت محافظت می کردند، کارزار نمی توانست موفقیت آمیز باشد. جنگ کنونی ما به ما یادآوری کرده است که جبهه داخلی - اورف - چقدر برای دفاع ملی ضروری است. شهرهای ما و جمعیت غیرنظامی ما مورد حمله مداوم قرار گرفته‌اند و خانواده‌ها را مجبور کرده‌اند قدرت روانی و انعطاف‌پذیری زیادی از خود نشان دهند. در عین حال، بسیج طولانی مدت نیروهای ذخیره بارهای فوق العاده ای را بر دوش همسران، فرزندان، محل کار و جوامع وارد کرده است.

بسیاری از نیروهای ذخیره ماه‌ها را دور از خانه گذرانده‌اند، در حالی که خانواده‌هایشان مسئولیت‌هایی را بر دوش می‌کشند که معمولا مشترک است. ابراهیم فهمید که پیروزی تنها متعلق به کسانی نیست که در جبهه می‌جنگند. همچنین به کسانی بستگی دارد که همه چیز را پشت سر خود نگه می دارند. در آن زمان مانند اکنون، میدان جنگ تنها زمانی می تواند موفق شود که جبهه داخلی قوی بماند. ■ نویسنده خاخام و معلم در یشیوات هار اتزیون (گوش) است. آخرین کتاب او، پژواک های راشی: بریشیت را در mtaraginbooks.com بیابید