چرخه تروما و خشونت ما را از دست می دهد - نظر

وقتی برای اولین بار به روستای فلسطینی Turmus Ayya رسیدیم، مردی با نوعی شور و شوق بر سر ما فریاد زد که من را متوقف کرد. "زیتون های ما را می دزدید، خانه های ما را می سوزانید." قلبم شکست. متوجه شدم که این مرد در زندگی خود چه تجربه ای داشته است. چه دردی، چه فقدانی، چه ترسی او را به جایی رسانده بود که گروهی از یهودیان که به دهکده‌اش می‌رسیدند، می‌توانستند همه چیزهایی را که اشتباه رخ داده بود، برای او نشان دهند؟ من داستان او را نمی‌دانم. تظاهر نمی کنم

اما نمی‌توانستم به آن فکر نکنم. چرخه آسیب‌ها و خشونت‌ها بین اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها چنان ریشه‌دار شده است که ما شروع کرده‌ایم به آن به‌عنوان اجتناب‌ناپذیر برخورد کرده‌ایم. این نیست. و برای آن دسته از ما که واقعا در تلاش برای ساختن آینده ای بهتر برای هر دو ملت هستیم، دلخراش، خشمگین و عمیقا بی فایده است. امروز، من شاهد بودم که این چرخه چقدر خطرناک شده است. من موافقت کردم که به یک سفر روابط عمومی به چندین روستای فلسطینی که توسط رگاویم سازماندهی شده بود، بپیوندم، سازمانی که من با ارزش ها و دیدگاه سیاسی آن موافق نیستم.

زمانی که دعوت را پذیرفتم این را به وضوح بیان کردم. من یک صهیونیست لیبرال، یک معلم و یک فعال هستم. کار من این است که به مردم کمک کنم اسرائیل، پیچیدگی‌های آن و واقعیت‌های پیش روی اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها را درک کنند. من این مسئولیت را جدی می گیرم. و من معتقدم که اگر بخواهم در مورد یک مکان، یک درگیری یا یک جامعه صحبت کنم، موظف هستم که خودم آن را ببینم. صدای من چه اعتباری دارد اگر فقط مایل به بازدید از مکان‌هایی باشم که اعتقاد من را تایید می‌کنند؟ در طول حرفه‌ام

، من دعوت برای بازدید از مکان های پیچیده، ناراحت کننده و گاهی خطرناک در اطراف منطقه را پذیرفته ام. من از روابی و کالکیلا دیدن کرده ام و قبل از 7 اکتبر می رفتم تا با غزه ها در مرز هنگام عبور و مرور برای کار با آنها صحبت کنم. من مدتی را در شهرک های یهودی گذرانده ام. من با افرادی در طرف های مختلف درگیری صحبت کرده ام، به داستان های آنها گوش داده ام و سعی کرده ام واقعیت هایی را که آنها با آنها زندگی می کنند درک کنم. کار این است. نه اینکه با هرکسی که ملاقات می کنید موافق باشید. نه اینکه از هر سازمانی که شما را دعوت می کند حمایت کنید. و مطمئنا اصول خود را در خانه رها نکنید.

نگاه کردن، گوش دادن، پرسیدن سؤالات و آموختن کافی برای صحبت صادقانه در مورد واقعیتی است که به ندرت آنقدر ساده است که یک اردوگاه سیاسی دوست دارد. اما هیچ چیز در مورد تعهد من به درک این درگیری، مرا برای اتفاق بعدی آماده نکرد. ایستگاه دوم ما در منطقه B کرانه باختری بود. مهم است که این تمایز را قائل شویم: ما در منطقه A نبودیم. ما در منطقه B بودیم. در ابتدا، هیچ چیز به ویژه نگران کننده به نظر نمی رسید. چند نوجوان در همان حوالی دوچرخه سواری می کردند. سپس گوشی هایشان را بیرون آوردند.

به نظر می رسید که آنها تماس می گرفتند. چند دقیقه بعد به نقطه ای رسیدیم که ماشین حامل فلسطینی ها راه ما را مسدود کرد. مردم داخل شروع به فریاد زدن بر سر ما کردند و پرسیدند آیا ما یهودی هستیم؟ چند نفر در تلفن هایشان بودند و ظاهرا به دیگران می گفتند که یهودیان آمده اند. ما با سه ماشین سفر می کردیم. فلور حسن ناهوم در اولین ماشین با سیندی سنی و جسیکا کوهن بود. من در ماشین وسط بودم و بلامی بلوچی و گلدا دافنا در ماشین سوم پشت سر ما بودند. افرادی که مانع ما بودند به ما گفتند که نمی‌توانیم آنجا باشیم. ما بحث نکردیم ما سعی نکردیم راه خود را پیش ببریم.

قبول کردیم که برگردیم. اما افراد بیشتری شروع به ورود کردند. اتومبیل، مردم پیاده، نوجوانان با دوچرخه. انگار خبر منتشر شده بود و مردم روی ما جمع شده بودند. ماشینی که جاده را مسدود کرده بود راه ما را به جلو قطع کرده بود، بنابراین ما دور زدیم و شروع به رفتن کردیم. مردم هنگام دور شدن ما سر ما فریاد می زدند. سپس، شاید 30 ثانیه بعد، آنها شروع به پرتاب کردن آنچه که من فقط می توانم به عنوان تخته سنگ به سمت ماشین های ما توصیف کنم، کردند. اینها سنگهای کوچکی نبودند. آنها تکه های عظیم بتن بودند. راهنماها و پرسنل امنیتی ما که ما را می راندند و مسلح بودند، به ما گفتند که اردک بکشیم و سرمان را بپوشانیم.

ما دقیقا همان کاری را انجام دادیم که آنها گفتند. توقف برای بیرون آمدن یا کشیدن سلاح فایده ای نداشت. این فقط یک وضعیت خطرناک را تشدید می کرد. باید با خیال راحت بیرون می‌رفتیم. وقتی بتن به آن برخورد کرد، می‌توانستم ماشین را احساس کنم. در ماشین اول یک تکه از پنجره بیرون آمد. سیندی مجروح شد. این وحشتناک بود. ما خیلی زود به اسراییل بازگشتیم و خود را به کنار جاده رساندیم. ما با میگن دیوید ادوم و پلیس تماس گرفتیم. باروخ هاشم، حال همه ما خوب بود. اما ما به تازگی چیزی را تجربه کرده بودیم که برای یافتن کلمات مناسب برای آن تلاش می کنم. این یک تلاش برای لینچ بود.

ما به عنوان یهودی مورد هدف قرار گرفتیم. حضور ما شناسایی شده بود، راه ما به جلو مسدود شده بود، و زمانی که ما برگشتیم و سعی کردیم بدون درگیری خارج شویم، مردم شروع به پرتاب تکه های بتن عظیم به سمت اتومبیل های ما کردند. یکی از شیشه ماشین اول آمد و دوستم سیندی را مجروح کرد. من از این کلمات ساده استفاده نمی کنم. سعی می‌کردیم با آرامش برویم. به ما گفته شد که اردک بزنیم و سر خود را بپوشانیم زیرا بتن به وسایل نقلیه ما برخورد می کند.

ما هراسان بودیم و خوش شانس بودیم که به سلامت از آنجا خارج شدیم. هیچ اختلاف نظر بر سر زمین، هیچ شکایت سیاسی، و هیچ سابقه رنجی، هدف قرار دادن مردم را به دلیل یهودی بودن قابل قبول نمی کند. با این حال، من مدام به سمت مردی برمی گردم که وقتی برای اولین بار به تورموس آیه رسیدیم سر ما فریاد زد. مدام به خشم او و احتمال درد و ترس پشت آن فکر می کنم.

من می توانم اذعان کنم که فلسطینی ها بدون توجیه حمله به یهودیان، رنج عمیقی را تجربه کرده اند. من می توانم خشونت علیه فلسطینی ها را بدون به حداقل رساندن خشونت علیه اسرائیلی ها محکوم کنم. این اصول متقابل نیستند. اگر می‌خواهیم فراتر از این حرکت کنیم، آنها باید با هم همزیستی کنند. دقیقا به همین دلیل است که آنچه امروز اتفاق افتاد مرا بسیار ناراحت می‌کند. چرخه تروما و خشونت هیچ یک از مردم را ایمن تر نمی کند. این تعمیق ترس، عصبانیت و بی اعتمادی است که تصور آینده بهتر را سخت تر می کند. من به این سفر رفتم زیرا معتقدم که دیدن چیزها از نزدیک مهم است.

من هنوز به آن اعتقاد دارم. اجازه نمی دهم یک تجربه ترسناک مرا متقاعد کند که نگاه کردن، گوش دادن و یادگیری اشتباه هستند. همچنین اجازه نخواهم داد که اختلاف نظرم با سازمانی مانع از بررسی واقعیت هایی شود که آن سازمان می خواهد به من نشان دهد. اما شهادت همچنین به معنای گفتن حقیقت در مورد آنچه اتفاق افتاده است، حتی زمانی که این حقیقت ناراحت کننده است. این به معنای امتناع از نگاه کردن به رنج فلسطینیان و امتناع از نگاه کردن به هنگام حمله به یهودیان است.

این به معنای صادق بودن در مورد افراد و سازمان هایی است که با آنها مخالفیم، بدون اینکه قضاوت خود را تسلیم کنیم. من یک صهیونیست لیبرال هستم زیرا معتقدم اسرائیل می تواند و باید کشوری متعهد به دموکراسی، حقوق بشر و برابری باشد. من به آینده اسرائیل اعتقاد دارم و معتقدم که آینده مستلزم جدی گرفتن جان و حیثیت فلسطینیان نیز هست.

این به معنای تمایل به رویارویی با واقعیت های ناراحت کننده است، از جمله آنهایی که جهان بینی خودمان را به چالش می کشند. من به این روستاها رفتم زیرا معتقدم نمی توانید این درگیری را از راه دور درک کنید. اتفاقی که امروز برای ما افتاد باعث نمی شود که از پرسیدن سوال یا گوش دادن به افرادی که تجربیاتشان با تجربیات من متفاوت است دست بکشم. اما گوش دادن نمی تواند به معنای نگاه کردن به دور باشد، زمانی که مردم صدمه می بینند، و درک درد کسی نمی تواند به معنای توجیه کاری باشد که آنها با آن انجام می دهند.

کرانه باختری را ترک کردم و به بتن هایی که از پنجره می آمد فکر می کردم. هر دو تجربه مهم است. هیچ کدام دیگری را خنثی نمی کند. و اگر نتوانیم هر دو حقیقت را در یک زمان حفظ کنیم، همان چرخه را تکرار می کنیم و متعجب می شویم که چرا هیچ چیز تغییر نمی کند. نویسنده یک فعال و سازنده محتوا است. او کهنه سرباز نسل سوم اسرائیل با بیش از یک دهه حمایت از اسرائیل، برای ده ها سازمان بزرگ محتوا ایجاد و اجرا کرده است. او یکی از همکاران موسسه تل آویو است.