کرانه باختری قلب تاریخی قوم یهود است - نظر

من در Mitzpe Yeriho در صحرای یهود، 20 دقیقه در شمال شرقی اورشلیم زندگی می کنم. از پنجره‌های خانه‌ام، غروب خورشید را بر فراز همان تپه‌هایی که صفحات کتاب مقدس را پر می‌کنند تماشا می‌کنم. یهودیان بیش از 3000 سال است که حضور مستمر و ادعایی ناگسستنی بر این سرزمین داشته‌اند. نام‌های «یهودیه و سامره» از پادشاهی‌های یهودی می‌آیند که در اینجا ظهور و سقوط کردند.

لایه‌های باستان‌شناسی، کتیبه‌ها و متون باستانی، شهرها، مزارع و زندگی مذهبی یهودیان را در سراسر این تپه‌ها بسیار قبل از دوران مدرن مستند می‌کنند. این منطقه هسته حیات ملی یهودیان را در دوران باستان تشکیل می‌داد، و جوامع یهودی هر زمان که حاکمان خارجی اجازه می‌دادند، به آن بازمی‌گشتند. این ادعا که یهودیه و سامره سرزمین فلسطین را تشکیل می‌دهند، مبتنی بر تاریخی است که عمدتا در قرن بیستم گردآوری شده است.

خانواده‌های عرب در اینجا تحت حاکمیت عثمانی و بعدا تحت قیمومیت بریتانیا زندگی می‌کردند، با این حال تصور یک ملت فلسطینی متمایز که مالکیت انحصاری این تپه‌های خاص را داشت، عمدتا پس از جنگ استقلال 1948 و به‌ویژه پس از جنگ شش روزه 1967 توسعه یافت. منابع عربی و اسلامی قبلی این منطقه را بخشی از قلمروهای استانی موفق‌تر توصیف کردند.

آنها با آن به عنوان قلمرو مستقل یک ملت فلسطینی جداگانه رفتار نمی کردند. جوامع یهودی قبل از جنگ 1948 در الخلیل، گوش اتزیون و سایر مکان ها وجود داشتند و ادعاهای حقوقی و تاریخی یهودیان در کنفرانس سن رمو و قیمومت جامعه ملل برای فلسطین به رسمیت شناخته شد. تلقی پیش‌فرض سرزمین به‌عنوان فلسطینی، این سابقه طولانی‌تر را نادیده می‌گیرد و روایت سیاسی اخیر را جایگزین گذشته مستند می‌کند. منتقدان ساخت‌وساز یهودی می‌توانند به مناقشات سیاسی اشاره کنند. سازمان های بین المللی وضعیت حقوقی این سرزمین را مورد مناقشه قرار می دهند.

دیپلمات ها و محققان حقوقی در مورد اعمال کنوانسیون چهارم ژنو، مرتبط بودن قیمومیت بریتانیا و تأثیر قطعنامه های بعدی بحث می کنند. این بحث ها واقعی هستند و استدلال های رقابتی درباره حاکمیت و سیاست حل و فصل ایجاد می کنند. آنها سابقه تاریخی و قانونی را به مالکیت انحصاری فلسطینی ها تبدیل نمی کنند.

قوی ترین موضع موجود برای مخالفان این است که وضعیت همچنان مورد مناقشه است و ساخت و ساز بیشتر دیپلماسی را پیچیده می کند. این موضع، پیوند زیربنایی یهودیان را دست نخورده باقی می‌گذارد و ثابت نمی‌کند که این سرزمین به‌عنوان یک موضوع واقعی یا قانونی ثابت، دارایی فلسطین است. بنابراین، این فرض که این منطقه به طور قطع سرزمین فلسطینی است، در شواهد مستمر حضور یهودیان و اسناد بین المللی که پس از جنگ جهانی اول رخ داد، فاقد پایه است.

یا اسرائیل باید همین کار را بکند. این منطقه مرکز تاریخی قوم یهود است. اذعان به این واقعیت، هر ترتیب مرزی آینده یا هر تاکتیک مذاکره ای را دیکته نمی کند. این امر از تسلیم تدریجی اصول که زمانی آغاز می شود که مرکز میهن اختیاری تلقی شود، جلوگیری می کند. هنگامی که گفتمان عمومی پذیرفت که می توان سرزمین مرکزی را واگذار کرد، نسل های بعدی با فشار فزاینده ای مواجه می شوند تا دشت ساحلی و بقیه کشور را نیز به عنوان قابل مذاکره در نظر بگیرند.

زمانی که اولین امتیاز در اصل اعطا شد، ادعاها گسترش می‌یابد، و هزینه سیاسی دفاع از قلمرو باقی‌مانده با هر عقب‌نشینی پی در پی افزایش می‌یابد. جانشینی ارضی اسرائیل در غزه عقب‌نشینی اسرائیل از غزه در سال 2005 روشن‌ترین نمایش اخیر از امتیازات ارضی است. اسرائیل هر سرباز و هر جامعه غیرنظامی را حذف کرد.

این سرزمین بدون حضور اسرائیل باقی ماند. سپس حماس بر این منطقه حکومت کرد، تونل‌ها و زیرساخت‌های موشکی ساخت و حمله 7 اکتبر 2023 را آغاز کرد که بیش از 1200 نفر را کشت و 251 نفر را گروگان گرفت. زمینی که به نام صلح منتقل شد، بستری برای کشتار بزرگتر شد. عقب نشینی های قبلی اسرائیل و رد مکرر پیشنهادهای تقسیم، نتایج مشابهی را به همراه داشت. قلمرو واگذار شده امنیت یا شناسایی متقابل ایجاد نکرد.

این شرایط را برای حملات بیشتر ایجاد کرد. این الگو به اندازه کافی منسجم است که تصمیمات آینده باید آن را در نظر بگیرند نه اینکه فرض کنیم که انتقال بعدی زمین نتیجه متفاوتی به همراه خواهد داشت. من فرزندان و نوه هایم را در این تپه ها بزرگ می کنم. من به عنوان شهردار شهری در حال رشد خدمت می کنم که هیچ یک از ساکنان قبلی را آواره نکرده است. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که این مکان تا اواخر دهه 1970 خالی از سکنه بوده است. خانواده‌ها در اینجا خانه می‌سازند، کسب‌وکار باز می‌کنند، و بچه‌ها را در مکانی بزرگ می‌کنند که دنیا اغلب آن را موقتی می‌داند.

زندگی روزمره ای که من مشاهده می کنم با روایت یک سرزمین منحصرا فلسطینی که ساکنان یهودی آن فقط به عنوان موانع وجود دارند مطابقت ندارد. همین تپه ها در کنار هم مکان های یهودی باستانی و جوامع مدرن یهودی را در خود جای داده اند. این واقعیت برای هر کسی که در جاده‌های بین اورشلیم و دره اردن سفر می‌کند قابل مشاهده است. بحث‌های عمومی اغلب ساخت‌وساز یهودی را به عنوان مانع اصلی برای هر ترتیبات آینده در نظر می‌گیرند.

این چارچوب، امتناع مکرر رهبری فلسطین از پذیرش حاکمیت یهودیان در هر نقطه ای بین رودخانه و دریا را نادیده می گیرد، و نتایج عینی عقب نشینی های گذشته را نادیده می گیرد. قتل عام 7 اکتبر سال ها پس از خروج اسرائیل از غزه رخ داد. درس انتزاعی نیست. زمینی که به انتظار آرامش واگذار شد، پایگاه بزرگ ترین کشتار یک روزه یهودیان از زمان هولوکاست شد.

هر مدافعی که توصیف یهودیه و سامره را به‌عنوان سرزمین یهودی ملایم‌تر کند، درخواست امتیاز بعدی را آسان‌تر و مقاومت در برابر آن را سخت‌تر می‌کند. سوابق تاریخی، اسناد قانونی که حقوق یهودیان را به رسمیت می‌شناخت، و نتایج عملی عقب‌نشینی‌های قبلی، همگی به یک جهت اشاره می‌کنند. یهودیه و سامره مرکز تاریخی یهودیان است. ادعاهای ملی فلسطینی ها مبنی بر مالکیت انحصاری آن پس از این واقعیت ایجاد شد. استدلال های سیاسی و حقوقی علیه ساختمان های یهودی بیشتر قابل طرح است و آنها مستحق شنیدن هستند.

آنها ثابت نمی کنند که این سرزمین به حق یا با عنوان شهرک فلسطینی است. اسرائیل و حامیانش می توانند این ارتباط را به وضوح بیان کنند. انجام این کار از یکپارچگی استدلال برای بقیه کشور محافظت می‌کند، و شواهدی را نشان می‌دهد که امتیازات سرزمینی باعث صلح نشده است. نویسنده یک کشیش آسایشگاه بین‌ادیانی در اورشلیم و شهردار میتسپ یریهو است.