کشف یک ستاره یهودی لیگ سیاهپوست مجبور به بازنویسی تاریخ بیسبال یهودیان می شود

برای بیش از یک قرن، اسکار لویس در معرض دید عموم پنهان شده بود. او پنج فصل متوالی را بدون شکست در یک بازی مقابل یکی از سخت‌ترین باشگاه‌های نیمه حرفه‌ای سفید پوستان شمال شرق پشت سر گذاشت. او چنان مسلط بود که دبلیو رولو ویلسون، ورزش‌نویس برجسته سیاه‌پوست دوران خود، او را به‌عنوان معیاری برای برتری در نوازندگی مطرح می‌کرد – بازیکنی که یک ستاره جوان‌تر آرزوی برابری با آن را دارد. با همه اینها، اسکار لویس در فهرست رسمی لیگ های بزرگ یهودی ظاهر نمی شود. دلیل آن ساده و زشت است: لیگ های سیاهپوستان - t

او لیگ‌های حرفه‌ای که بازیکنان سیاهپوست پس از محرومیت از لیگ‌های اصلی سفیدپوست ساخته و در آن بازی می‌کردند - تا سال 2020 به عنوان لیگ‌های اصلی شناخته نشدند. برای دهه‌ها، این محرومیت به این معنی بود که بازیکنانی مانند Levis اصلا لیگ‌های اصلی در نظر گرفته نمی‌شدند. و دلیل دیگری هم وجود داشت: Levis سیاه‌پوست بود، و فرض غالب این بود که سیاه‌پوستان و یهودی‌بودن، اگر ماه‌ها بیشتر از هویت‌ها بود، سیاه‌بودن و یهودی بودن بیش از ماه‌ها بود. تحقیقات آرشیوی، شهادت خانواده و کارآگاهی نسب‌شناسی اکنون آنچه را که معاصران لویس گهگاه به آن اشاره می‌کردند، اما هرگز به طور کامل تصدیق نمی‌کردند، ثابت کرده‌اند:

اسکار لویس یهودی بود. پسر یک پدر یهودی از جامائیکا که ریشه‌های خانواده‌اش از دریای کارائیب به پرتغال می‌رسید، لویس هویت یهودی داشت که دنیای او نمی‌دانست چگونه آن را به طور کامل در خود جای دهد - و تاریخ بیسبال، تا کنون، نمی‌دانست چگونه آن را پیدا کند. سرنخی که در حاشیه‌های دیجیتالی باقی مانده است. Seamheads، مقاله‌ای منتشر کرد که در آن اسکار لویس را به‌عنوان جامائیکائی زاده معرفی می‌کرد - واقعیتی که خود برای دهه‌ها پنهان بود، زیرا لویس به طور معمول او را شناسایی می‌کرد.

اگر پانامایی بود، کشوری که در آن بزرگ شد و نوازندگی را یاد گرفت. اشویل خاطرنشان کرد که پدر لویس مردی به نام آموس داکوستا لوی بود، اما فراتر از نام، او نتوانست اطلاعات بیشتری درباره او بیاموزد. خوانندگانی که نام لوی را تشخیص دادند شروع به گذاشتن نظرات خود در صفحه وب اشویل کردند. یکی، که خود را برادرزاده بزرگ آموس لوی معرفی کرد، نوشت که آموس یهودی بود. یک نظر دهنده دیگر مشخص تر بود.

او نوشت: "من هرگز نام [اسکار] را نشنیده ام، اما فقط می خواستم بگویم که آموس داکوستا لوی یکی از اجداد من است. او یک مرد سیاه پوست نبود، او یک سفیدپوست بود، بله یهودی، مرد." این نظرات توجه من را جلب کرد. هجوم قبلی من به تاریخ بیسبال یهودیان قبلا یک کشف معنادار ایجاد کرده بود - شناسایی پس از مرگ مونت فایفر، لیگ برتر یک بازی، به عنوان یهودی. اما جایی که فایفر تنها یک بازی انجام داده بود، لویس بیش از یک دهه بازی کرده و ستاره بوده است. نظرات وبلاگ به عنوان یک نقطه شروع بود، نه یک نتیجه. پیگیری ادعاهای آنها ماه ها طول کشید.

من نسخه‌های دیجیتالی The Gleaner، روزنامه رکورددار جامائیکا را بررسی کردم که شهرت عمومی داکوستا لوی را تأیید کرد - انتخاب او به شورای قانونگذاری، رهبری ماسونی‌اش، معاملات تجاری او. سوابق مدنی و کلیسایی جامائیکا، که از طریق آرشیو نسب‌شناسی قابل دسترسی است، سوابق ازدواج کنیسه برای والدین داکوستا لوی را تأیید می‌کند.

من با مورخان متخصص در تاریخ یهودیان کارائیب، از جمله استنلی میرویس، که بورسیه تحصیلی او در مورد یهودیان جامائیکا، زمینه بسیار مهمی را برای درک چگونگی عملکرد هویت یهودی در آن جهان فراهم کرد، تماس گرفتم. من مستقیما با نوادگان داکوستا لوی ارتباط برقرار کردم که می‌توانستند آنچه را که نظر دهندگان وبلاگ پیشنهاد کرده بودند، از درون تاریخچه خانوادگی خود تأیید کنند. و من با کنیسه Shaare Shalom در کینگستون تماس گرفتم - قلب تاریخی جامعه یهودیان سفاردی جامائیکا - جایی که کارکنان توانستند وجود اسنادی را تأیید کنند که خانواده لوی را به جماعت مرتبط می کند.

تصویری که از این منابع مستقل بیرون آمد ثابت بود: داکوستا لوی یکی از اعضای جامعه یهودی جامائیکا بود و لویس پسر او بود. وقتی شواهدی مبنی بر هویت یهودی لویس شروع به تثبیت کردند، به سراغ ربکا آلپرت، استاد دین در دانشگاه تمپل رفتم که سال‌ها را صرف فکر کردن در مورد این نوع داستان کرده بود. بیسبال، تاریخچه عمدتا نادیده گرفته شده مشارکت یهودیان در لیگ های سیاهپوستان را مورد بررسی قرار داد - و تخصص او در تقاطع دین و ورزش او را به شریک ایده آلی تبدیل کرد.

کشفی که کاملا در هر دو قرار داشت. با هم، سوابق تاریخی را مرور کردیم، شواهد را تحت فشار قرار دادیم و معنی داستان لویس برای درک ما از یهودیان در بیسبال را در نظر گرفتیم - گفتگویی که فقط اعتماد من را نسبت به آنچه که تحقیق پیدا کرده بود عمیق تر کرد. تربیتی در حاشیه دنیای یهودی جامائیکا داکوستا لوی در سال 1848 در پورت سنت مری به دنیا آمد.

طبق تاریخچه خانوادگی، نسب خانوادگی داکوستا لوی به پرتغال می رسد، جایی که اجداد او دریانوردان بوده اند - تقریبا به طور قطع یهودیان سفاردی که پس از تفتیش عقاید در سراسر جهان اقیانوس اطلس پراکنده شده اند. در اواخر قرن نوزدهم، داکوستا لوی یک شرکت تجاری پررونق به نام Levy Brothers & Company ساخته بود که کالاهایی را از ایالات متحده و انگلیس وارد می کرد. او به عضویت شورای قانونگذاری جامائیکا برای کلیسای سنت مری انتخاب شد.

او همچنین یک استاد پرستش کننده لژ ماسونی کالدونی بود، به تأسیس انجمن خیرخواهی فراماسونی جامائیکا کمک کرد و به عنوان قاضی صلح خدمت کرد. مقاله ای در سال 1919 در کینگستون دیلی گلینر، که در زمانی که داکوستا لوی در پاناما زندگی می کرد، نوشته شد، او را «قدیمی ترین میسون خارجی در تنگه تنگه» نامید و او را به خاطر «خدمات وفادارانه» تحسین کرد. مادر لویس، تئودوسیا فورمن، یک زن سیاهپوست جامائیکایی بود که به عنوان یک خیاط کار می کرد. اتحاد بین داکوستا لوی و فورمن در دنیای یهودیان کارائیب آن دوره غیرمعمول نبود.

میرویس توضیح داده است که روابط بین مردان و زنان یهودی رنگین پوست در جامائیکا و در سرتاسر کارائیب نسبتا گسترده بود که بر اساس پویایی قدرت اقتصاد مزارع شکل گرفت. فرزندان چنین روابطی مکان پیچیده ای را اشغال کردند - نه کاملا در داخل و نه کاملا خارج از جامعه یهودی، وضعیتی که محققان وضعیت آن را "شمولیت پیرامونی" توصیف کرده اند. ناظران معاصر، از جمله یک خاخام آمریکایی قرن بیستم، خاطرنشان کردند که بسیاری از سیاه‌پوستان جامائیکایی نام‌های خانوادگی یهودی داشتند و به میراث خود افتخار می‌کردند.

لویس در میان آنها بود. اما این هویت باید بر اساس شرایط تاریخی خود درک شود - ریشه در جهان سفاردی کارائیب دارد، لیویس در آن متولد شد، نه استانداردهای رایج در جاهای دیگر. میرویس توضیح داده است که جامعه یهودی جامائیکا در این دوره تقریبا به طور کامل از همکلاسی‌های پرتغالی سابق و نوادگان آنها تشکیل شده بود، جمعیتی که هرگز آن سفتی را در مورد تبار مادرزادی که مشخصه عملکرد ارتدکس است، ایجاد نکرده بودند.

در این سنت خاص سفاردی، تبار پدری نسبت به جاهای دیگر وزن اشتراکی بیشتری داشت - تمایزی که نحوه درک مردانی مانند اسکار توسط اطرافیانشان را شکل داد. در بافت کارائیب به طور خاص - جایی که روابط بین مردان و زنان رنگین پوست یهودی رایج بود و فرزندان آن اتحادیه ها اغلب در زندگی اجتماعی و اقتصادی یهودیان ادغام می شدند، هرچند به صورت مشروط - مرزهای متعلق به آنها به گونه ای متخلخل بود که طبقه بندی آسان را به چالش می کشید. به نظر می رسد که لویس خود را در این سنت درک کرده است.

خانواده‌اش تأیید کرده‌اند که او به میراث یهودی‌اش افتخار می‌کرد و در طول زندگی‌اش از آن آگاه بود، اگرچه او به ندرت آن را به طور عمومی پیش‌زمینه می‌کرد – الگویی که با یهودیان سیاه‌پوست آن دوره همخوانی داشت، که مکررا هم از سوی جوامع یهودی سفیدپوست و هم از جامعه سیاه‌پوست گسترده‌تر شک و تردید داشتند. Jewish Baseball News - یک سازمان مستقل که فهرست نهایی بازیکنان یهودی در بیسبال حرفه ای را حفظ می کند - استانداردی عمدا فراگیر را اعمال می کند. این سازمان می گوید: «ما اصطلاح «یهودی» را به طور گسترده تعریف می کنیم.

"اگر بازیکنی حداقل یکی از والدین یهودی داشته باشد... ایمان دیگری را رعایت نمی کند و از اینکه یهودی شناخته شود راضی باشد، او را نیز شامل می کنیم." لویس پدری یهودی داشت، معاصران او را یهودی معرفی کردند و خانواده‌اش تأیید می‌کنند که او در طول زندگی خود به این میراث افتخار می‌کرد. زمانی که لویس یک مرد جوان بود، خانواده‌اش به پاناما نقل مکان کرده بودند، زیرا فرصت‌های اقتصادی در اطراف کانال ایجاد شده بود. این تصمیمی بود که او را به اندازه نسل خونی پدرش شکل داد. منطقه کانال پاناما که تحت کنترل ایالات متحده است، یک کلاس برتر در سلسله مراتب نژادی بود.

کارگران سفیدپوست آمریکایی دستمزدهای بالاتر، مسکن بهتر و تسهیلات برتر را بر اساس آنچه که سیستم «رول طلا» نامیده بود، دریافت کردند. کارگران سیاه‌پوست - از جمله ده‌ها هزار نفری که از جامائیکا و باربادوس برای انجام طاقت‌فرساترین کار حفاری‌ها بیرون آمده‌اند - دستمزد کمتری دریافت می‌کنند، در محله‌های نامرغوب اسکان می‌یابند، و در پنجره‌های حقوق، بیمارستان‌ها و مدارس جدا می‌شوند. لویس، که در زبان محلی با نام «چیک لوی» شناخته می‌شود، قبل از اینکه پا به ایالات متحده بگذارد، خط رنگ را کاملا درک می‌کرد. با وجود آن شرایط، در پاناما بود که او یک ستاره بیسبال شد.

او به‌عنوان اولین پارچ بر روی تنگ ظاهر شد، «شخصیتی محبوب در دنیای بیسبال» که به خاطر تسلطش بر باشگاه‌های محلی تجلیل می‌شود. حتی پس از اوج گرفتن حرفه‌اش در آمریکا، لویس در سال 1923 بازگشت تا برای تیم ستاره‌های پاناما-وست هند وست قبل از جمعیت انبوه در استادیوم بالبوآ به میدان برود. دو سال بعد، دولت پاناما به خاطر دستاوردهایش در بیسبال به او مدالی اعطا کرد و در دهه 1930 به او پیشنهاد شد - اما نپذیرفت - فرصت مربیگری تیم ملی پاناما برای المپیک آمریکای مرکزی. ستارگان کوبایی و حرفه ای در سایه لویس در نیویورک وارد نیویورک شدند.

1918. تا سال 1921، الکس پمپز - کارآفرین کوبایی-آمریکایی که مالک ستاره های کوبا بود و در نهایت به تالار مشاهیر بیسبال معرفی شد - او را برای پیوستن به تیم استخدام کرد. لویس به یکی از اولین بازیکنان بین‌المللی غیرکوبایی در لیگ‌های سیاهپوستان تبدیل شد و یکی از موثرترین توپ‌زنان آنها بود.

لویس در بیش از یک دهه در لیگ‌های سیاهپوستان برای ستاره‌های کوبا (شرق) و هیلدیل دیزیز شرکت کرد و فصل کوتاه لیگ سیاه‌پوستان را با حضور در تمام طول سال در بازی‌های نمایشگاهی، تورهای طوفان انبار و لیگ زمستانی کوبا تکمیل کرد، جایی که او برای آلماندارس، هابانا ردز و مون‌های خاکستری ماریانائو به میدان رفت. در 11 اکتبر 1924، او اولین بازیکن بدون ضربه در تاریخ بیسبال کوبا را پرتاب کرد. او در سال 1925 به تیم الایسترن رای داده شد و در سال 1927 لیگ رنگارنگ شرق را در تعطیلات به پایان رساند.

او پنج فصل متوالی را بدون شکست در یک بازی به یک باشگاه رقیب سپری کرد که بازیکنان سفیدپوست، بروکلین بوشویکز را به میدان فرستاد. خوزه ماساگوئر، سردبیر ورزشی کوبایی محاسبه کرد که لویس در بیش از 500 بازی در طول دوران حرفه‌ای خود توپ زد و رکوردهای توپ زدن کوبایی که به او نسبت داده می‌شود، طبق گزارش‌ها برای دهه‌ها پس از بازنشستگی او باقی مانده است.

اشویل، آمارگر، لویس را به عنوان یک توپچی بسیار خوب ارزیابی کرده است که استعدادش برای بزرگان سفیدپوست بیش از حد کافی بود - حکمی که توسط رولو ویلسون، نویسنده ورزشی، که در سال 1929 لویس را یکی از تیز دست ترین و موثرترین راست دستان بازی خواند، تکرار کرد. در سال 2020، لیگ برتر بیسبال در لیگ بیس بال رسما در لیگ 20 سیاهپوست به رسمیت شناخته شد. ثبت تاریخی آن

با این حساب، لویس در 102 بازی لیگ اصلی شرکت کرد و یک جنگ حرفه ای (پیروزی بالاتر از جایگزینی) 12.9 را به دست آورد که در رتبه هشتم تمام دوران در میان پرتاب کننده های یهودی قرار گرفت: سندی کوفاکس (48.9)، مکس فرید (32.3)، کن هولتزمن (27.3)، دیو رابرتز (19.2)، دیو رابرتز (1932) (17.1) و Erskine Mayer (13.5). تنها بر اساس آمار رسمی رسمی او، لویس موفق‌ترین حرفه حرفه‌ای را در بین هر بازیکن یهودی در دهه 1920 داشت. پنهان در دید آشکار آنچه داستان لویس را قانع‌کننده‌تر می‌کند این است که هویت یهودی او کاملا مخفی نبود - به طور پراکنده ظاهر شد.

در سال 1926، پس از اینکه مکس روسنر - مهاجر یهودی که صاحب تیم نیمه حرفه‌ای سفیدپوست رقیب بروکلین بوشویکز بود - برگه‌های تابعیت لویس را امضا کرد، یک روزنامه بروکلین این تیتر را منتشر کرد: "اوسکال، کوبا پارچ، یک یهودی اسپانیایی است." سال بعد، یک ورزش نویس نیویورکی به نام آلویزیوس پالما این نکته را به صراحت بیان کرد. جان مک گراو، مدیر غول‌های (بیس بال)، اخیرا با یک بازیکن داخلی یهودی به نام اندی کوهن قرارداد امضا کرده بود تا هواداران یهودی را به زمین‌های پولو جذب کند.

پالما نوشت که لویس استعداد و توانایی بازی برای نیویورک جاینت را داشت – که او باید ستاره یهودی مک‌گرو می‌بود. او دین حق بود. او بازوی راست داشت. او رنگ اشتباهی داشت. مقاله سوم که در دوران مدیریت او در دهه 1930 منتشر شد، دوباره به میراث یهودی سفاردی او اشاره کرد.

اتحادیه بروکلین تایمز گزارش داد: «اسکال لوییس، بازیکن و مربی»، «از نژاد اسپانیایی-یهودی بود.» روی هم رفته، این سه مقاله دنباله کاغذی آرامی را تشکیل می‌دهند - هویت یهودی لویس گهگاه ذکر می‌شد، اما هرگز به‌طور منسجم به رسمیت شناخته نشد یا در رکورد گسترده‌تر بیسبال ادغام نشد. هویت به طور کامل در مطبوعات سیاه به رسمیت شناخته شد و شرح داده شد.

او به هر دو دنیا تعلق داشت، هویتی که جریان اصلی آمریکا چارچوبی برای آن نداشت. هارلم، و زندگی پس از پایان دوران بازی و مدیریت لویس، او زندگی دومی را در هارلم، نیویورک ساخت. او و همسرش لووانا، بار و گریل چیک را در خیابان هفتم - در فاصله کوتاهی از تئاتر آپولو - به مدت 35 سال اداره کردند و آن را به یکی از ستون های اصلی محله تبدیل کردند. او به عنوان رئیس انجمن صاحبان میخانه هارلم ریورساید خدمت کرد و برای بیمارستان ها، YMCA، لیگ ورزشی پلیس و پیشاهنگان پسر جمع آوری کرد.

او مسابقات بوکس بین نژادی را در گلدن گیت آرنا ترتیب داد تا جوانان را از دردسر دور نگه دارد. و او یک فراماسون پرنس هال درجه 33 بود - بالاترین درجه از آیین اسکاتلندی - به طور مستقیم از سنت پدرش پیروی می کرد، که به عنوان استاد پرستش یک لژ ماسونی در جامائیکا خدمت کرده بود. اما حتی در دوران بازنشستگی، لویس هرگز بازی بیسبال را ترک نکرد.

دوستان به یاد آوردند که او دوست داشت "هر وقت فرصتی پیدا کرد انگشتش را در پای بیسبال بچسباند." او به کوبا بازگشت تا «شب و روز» در سکوها بنشیند. او همچنین به شیوه آرام خود شاهد دگرگونی بزرگ ورزشی بود که تحت ظالمانه ترین محدودیت ها بازی کرده بود. به‌عنوان رئیس کمیته روز جکی رابینسون، لویس به سازمان‌دهی جشن کمک کرد و شخصا هدایایی از طرفداران سراسر کشور به لیگ برتر سیاه‌پوست که سقف‌شکن بود اهدا کرد.

جورج پالمر، خبرنگار نیویورک آمستردام نیوز، معنای آن روز را برای او به تصویر کشید: "او ادعا می کند که یکی از بزرگترین هیجانات او روز جکی رابینسون بود - زمانی که او این فرصت را داشت که ببیند مردم چگونه با جکی برخورد می کنند. او به عنوان یک بازیکن سابق توپ، سختی ها و موانعی را می دانست که جکی برای رسیدن به اوج باید بر آنها غلبه می کرد - به طوری که برای او توپ های روز جکی رابین همان رنگی بود که رویای هر بازیکنی بود. مانند رویایی بود که به حقیقت پیوسته بود.» نامی که در این لیست قرار دارد در سال 1943، رولو ویلسون ستونی نوشت که بر خلاف عادت مقایسه بازیکنان توپ سیاه با ستاره های سفیدپوست بود.

او استدلال کرد که فرمول "Black Babe Ruth" هم تنبل بود و هم در حال کاهش - برای بازیکن مورد تمجید و سنت نادیده گرفته می شد. بیسبال سیاه جاودانه های خودش را تولید کرده بود و ویلسون اسکار لویس را در میان آنها فهرست کرد. ویلسون نوشت که همتای آنها در نظر گرفته شود، معیاری است که برای هر ستاره جوان بیسبال ارزش تعقیب را داشت. همانطور که ویلسون لویس را در میان جاودانه های بیسبال سیاه نامید، این تحقیق او را در زمره بزرگان بیسبال یهودی قرار می دهد.

گنجاندن او سابقه تاریخی را تغییر می‌دهد - و بعدی به داستان مشارکت یهودیان در بازی می‌افزاید که مدت‌ها در معرض دید عموم پنهان شده بود. او یکی از بهترین پرتاب‌کننده‌های دوران خود بود. او سیاه پوست بود و یهودی بود. و برای یک قرن، بیسبال دسته بندی هایی برای گفتن نداشت. اکنون دارد.