یوم کیپور 2026: آیا یک پیام متنی یا پست رسانه های اجتماعی به عنوان یک عذرخواهی واقعی محسوب می شود؟

جدا از 25 ساعت روزه گرفتن، یکی از چالش برانگیزترین نیازهای روز کفاره، طلب بخشش از کسی است که در سال گذشته به او صدمه یا آزرده خاطر کرده ایم. زیو گفت: "آمدن به یوم کیپور و کوبیدن به سینه شما هیچ کاری نمی کند. خدا از طرف شما نمی بخشد. اینطور کار نمی کند."

شاندالوف، خاخام سابق منبر شیکاگو و معلم، مدرس، نویسنده و خاخام جامعه در معاله آدومیم از سال 2009. «ما باید به سراغ آن شخص برویم و با یک «متاسفم» از صمیم قلب درخواست بخشش کنیم. مبارزه امروز در برابر، فرض کنید، فقط 20 سال پیش، این است که چگونه باید این عذرخواهی ظاهر شود.

ما می‌توانیم پیام‌های متنی یا صوتی ارسال کنیم، ایمیل بنویسیم، یا درخواست‌های خود را برای بخشش در رسانه‌های اجتماعی پست کنیم - mehila، به زبان عبری. آیا این شیوه‌های ارتباطی مدرن به حساب می‌آیند، یا فقط پلیس‌های بزدل هستند؟ معتبر باشید هیل فولد، ستون‌نویس فناوری و مدافع اسرائیل با تقریبا 750000 دنبال‌کننده رسانه‌های اجتماعی، زمان زیادی را صرف تعامل با مردم آنلاین می‌کند. با این حال، وقتی نوبت به عذرخواهی می‌شود، او گفت: «ارسال یک پیام متنی به نظر واقعی نمی‌رسد. من قبل از یوم کیپور پیام‌های انبوهی دریافت می‌کنم - لطفا مرا ببخش، بلا، بلا، بلا - اما من این کار را نمی‌کنم.

اگر می‌خواهید بخشش بخواهید، در مورد آن صادق باشید.» فولد گفت که اگر احساس می‌کند باید از کسی عفو کند، «برایم مهم نیست که در عصر دیجیتال هستیم یا نه - سوار ماشینم می‌شوم و به ملاقات آن شخص می‌روم». او به حکیم قرن دوازدهم میمونیدس (رامبام) اشاره کرد که نوشت که توبه مناسب مستلزم ملاقات با طرف ظالم است. «البته رامبام واتس اپ نداشت، اما او می توانست بگوید اشکالی ندارد نامه بنویسید.

اما او می‌گوید نه، شما باید با آن شخص تعامل داشته باشید و واقعا طلب بخشش کنید. با این حال، گاهی اوقات گفتن مستقیم "متاسفم" کار بسیار سختی است. یادداشت صوتی بهترین گزینه بعدی است، زیرا حداقل گیرنده می تواند عطف صدای فرستنده را بشنود.» او کمترین روش مطلوب را «پیام عمومی وانیلی در فیس بوک می داند که می گوید: «برای همه کسانی که ممکن است به آنها صدمه زده باشم، متاسفم». هیچ معنایی پشت آن وجود ندارد.» هیچ کس نمی خواهد یک آیتم چک لیست باشد و دیدگاه متفاوتی داشته باشد

درباره پیام‌های عذرخواهی انبوه توسط مدرس و نویسنده اوریا میوراچ، که مؤسسه افارکست ابزارهای آموزشی، سخنرانی‌ها و کارگاه‌های آموزشی برای هدایت فرهنگ پست مدرن و غربی از طریق جهان بینی یهودی ارائه می‌کند، ارائه می‌شود. او گفت: «مشکل رسانه نیست. امروز حتی یک نعمت است که ما این فرصت را داریم که چیزی کلی بنویسیم.

در عصر رسانه‌های اجتماعی، ما با افراد زیادی - گاهی هزاران نفر - ارتباط برقرار می‌کنیم و می‌توانیم از یک پلتفرم برای جبران خسارت استفاده کنیم.» مشکل این است که پست‌های عذرخواهی عمومی در رسانه‌های اجتماعی به ندرت شامل عناصر لازم برای ایجاد پاسخ بخشش می‌شوند. در عوض، ممکن است به عنوان توهین‌آمیز یا غیر صادقانه تلقی شوند.

هیچ‌کس نمی‌خواهد چک لیست باشد. و دوم، اذعان به این که آنها می‌دانند که از کاری که انجام دادند به من توهین یا توهین شده است. اگر یک پیام کلی حتی فقط قسمت اول را شامل شود، آنقدرها هم بد نیست، "موراچ توضیح داد. "اگر شخصی بنویسد، برای مثال، "می‌دانم که اغلب توهین‌آمیز می‌شوم و گاهی اوقات به افراد آنلاین حمله می‌کنم، و از این ضعف خودم آگاهم، و می‌خواهم از هر کسی که توسط من توهین شده است عذرخواهی کنم، فکر می‌کنم درست است."

«متن باید به اندازه کافی توضیح داده شود تا مردم بفهمند که ما مسئولیت یک اقدام خاص را بر عهده می‌گیریم.» با این حال، رویکرد ایده‌آل ارسال یک پیام شخصی مستقیم حاوی «کلماتی است که گیرنده دوست دارد بشنود». از آنجایی که بسیاری از ما ممکن است در ساخت چنین پیامی مشکل داشته باشیم، او پیشنهاد می کند از ابزارهای هوش مصنوعی مانند ChatGPT برای کمک به بیان درخواست شخصی برای mehila استفاده کنید. پذیرش عذرخواهی متنی، شاندالوف موافقت کرد که عبارت عذرخواهی پیامکی نحوه دریافت آن را تعیین می کند. "اگر احساس می کنید پیامکی که کسی برای شما ارسال می کند کافی است، عذرخواهی را بپذیرید

او توصیه کرد، «بسیار متشکرم» بگویید و آن را پشت سر بگذارید. اما اگر نمی‌توانید آن را بپذیرید، باید پاسخ دهید، «گوش دهید، فکر می‌کنم این نیاز به بحث بیشتری دارد. من نمی‌خواهم به شما احساس ناخوشایندی بدهم، اما قبل از اینکه بتوانم واقعا شما را ببخشم، باید در مورد چیزهایی صحبت کنیم. و این خوب است.» سنت یهودی تصریح می کند که فرد مجاز است دو بار عذرخواهی را رد کند، «زیرا گاهی اوقات نمی توانیم چیزی را ببخشیم یا فکر می کنیم که عذرخواهی صادقانه نیست.

در بار سوم باید بگویید: "بله، من تو را می بخشم." اگر این کار را نکنید، شما راشا، یک فرد بد در نظر گرفته می‌شوید – اگرچه این بستگی به موقعیت خاص دارد.» طبق گفته شاندالف، باید حتی از یک فرد متوفی با عذرخواهی بر سر قبر آن شخص درخواست محله کرد. اما همانطور که فولد می‌تواند تأیید کند، مطمئنا بهتر است که در میان مجرمان سیاسی که او هنوز در حال بحث هستند، طلب بخشش کند، در حالی که او هنوز در میان مجرمان سیاسی وارد بحث شده است. یک نظر دهنده ناشناس در صفحه فیس بوک خود.

او به یاد می آورد: «متاسفانه، خونسردی خود را از دست دادم و او را یک یهودی متنفر از خود نامیدم.» یک هفته بعد، بخش بازاریابی یک شرکت مشتری از فولد خواست تا در یک تماس تلفنی شرکت کند که داستان شرکت را برای یک روزنامه نگار ارائه می کند. "در پایان مکالمه، روزنامه‌نگار می‌گوید، "خوب، فوق‌العاده، من داستان را می‌نویسم. اوه، و اتفاقا هیلل: آن مردی را که هفته پیش در فیس‌بوک یک یهودی از خود متنفر نامیدید را به خاطر دارید؟ آن من بودم." "وقتی در اینترنت هستید، قیافه نمی‌گیرید. صحبت کردن با کسی که به این نام صدا کردم واقعا برای من ناراحت‌کننده بود.

بنابراین من عمیقا عذرخواهی می کنم، و او می گوید: "این کاملا عالی است. من می دانم اینترنت چگونه کار می کند. ما کار می کنیم کاملا خوب، همه چیز خوب است. و این پایان کار بود.» چند روز بعد، فولد از شنیدن خبر مرگ ناگهانی و غیرمنتظره این روزنامه‌نگار شوکه شد. من بسیار سپاسگزار بودم که این فرصت را داشتم که با او درست کنم. این واقعیت که من قبل از مرگ او توانستم اشتباهم را تصحیح کنم، برای من اهمیت نجومی داشت.» شاندالوف گفت، تلمود ما را تشویق می کند که از صفات خدا الگوبرداری کنیم.

بنابراین درک این نکته مهم است که بخشش فقط ترمیم یک رابطه نیست. این یک عمل خداپسندانه است.»