یوم کیپور 2026: مردم یهود انتخاب شده اند - اما نه به این دلیل که آنها بهتر هستند - نظر

کتاب دعای روز اعلیحضرت شامل دعاهای زیبای بسیاری است که ارزش های اساسی یهودی را بیان می کند. من می خواهم دعای آتا بهارتنو را که در آمیدای هر خدمت در ایام اعلیحضرت ظاهر می شود، بحث کنم. این شامل مفهومی است که در طول اعصار مکررا مورد سوء تفاهم قرار گرفته است.

تو ما را در میان همه امتها سرافراز کردی و با احکام خود ما را مقدس ساختی و ما را به خدمت خود نزدیک ساختی و به نام اعظم و مقدس خود خواندی.» در واقع، این مفهوم اساسی یهودی از مردم برگزیده در بسیاری از جاهای دیگر در مراسم عبادت یافت می شود. به هر کس که به تورات الیه داده شود، صلوات می‌خواند: «کسی که ما را از میان همه مردم برگزیده است» و در شبات و عید کیدوش می‌گوییم: «...زیرا ما را از میان همه اقوام برگزیدی و تقدیس کردی». قبلا در تورات یافت شده است.

بنابراین، به عنوان مثال، در خروج 19: 5-6 می خوانیم: "پس اگر ... عهد من را نگاه دارید، آنگاه از میان تمام قوم ها گنج خود من خواهید بود ... و برای من پادشاهی کاهنان و امت مقدس خواهید بود." این ایده در سفر تثنیه (7:6) تکرار شده است: "زیرا شما از خدای خود قوم مقدس خود را برای خداوند برگزیده اید. چرا مفهوم «مردم برگزیده» توسط بسیاری از غیر یهودیان مورد حمله قرار می گیرد.

گفته می شود: «چقدر عجیب است که خدا یهودیان را انتخاب کند» و در سال 1939 آرنولد توینبی در کتاب خود با عنوان «مطالعه تاریخ» به این مفهوم حمله کرد. در واقع، مفهوم مردم برگزیده نیز توسط بسیاری از یهودیان مورد حمله قرار گرفت. در سال 1911، یوسف هایم برنر در کتاب خود از کتاب Mikan Umikan دعای لذت می‌نویسد: از یهودیان روزگار ما «کی وانو واهارتا»، «تو ما را انتخاب کردی»، به هر شکل و شکلی». در سال 1945، خاخام موردخای کاپلان آرزوی برنر را عملی کرد.

در کتاب دعای شنبه بازسازی‌گرا، برکت قبل از تورات از «کسی که ما را برگزیده است» به «کسی که ما را به خدمت او نزدیک کرده است» تغییر یافته است. از سوی دیگر، برخی از یهودیان امروزی هستند که این مفهوم را در جهت مخالف درک می کنند. آنها فکر می کنند که چون خدا ما را انتخاب کرده است، ما بهتر از غیریهودیان هستیم و ممکن است با آنها بدرفتاری کند. من معتقدم که همه این گروه ها این مفهوم را اشتباه درک کرده اند. برای درک این مفهوم، باید فعل «بهار» به معنای «انتخاب کردن» را در تناچ بررسی کنیم.

معمولا به این اشاره دارد که خداوند یک شخص یا مکان را برای یک کار خاص انتخاب می کند. به عنوان مثال، در سفر تثنیه (18:5)، کاهنان انتخاب می شوند تا در برابر خدا بایستند و برای همیشه به او خدمت کنند. در اول پادشاهان 8:16، خدا می گوید که او پادشاه داوود را برای رهبری قوم یهود انتخاب کرد. در همین آیه خداوند می فرماید که او اورشلیم را برای ساختن معبد در آنجا انتخاب کرد.

و در سفر تثنیه مکررا به ما گفته می شود که خدا مکانی را انتخاب خواهد کرد تا نام خود را در آنجا ساکن کند. چهار وظیفه یهودیان برای انجام آنها برگزیده شدند قوم یهود برای چهار وظیفه مشخص انتخاب شدند: اولین وظیفه در اشعیا 43 (آیه 10، 12، 21) شرح داده شده است: «خداوند می گوید: «شما شاهدان من هستید، و بنده من که من انتخاب کرده ام.

تا مرا بشناسی و باور کنی و بفهمی که من او هستم... مردمی که برای خود ساختم تا از ستایش من خبر دهند.» به عبارت دیگر، خداوند ما را برگزید تا توحید را به دنیا بیاموزیم. دومین وظیفه قوم برگزیده رعایت تورات و میتزوات است. همانطور که در مزامیر (105:42-45) می خوانیم: "زیرا او کلام مقدس خود را به ابراهیم به خاطر آورد... و قوم خود را با شادی [از مصر] و برگزیدگان خود را با سرود بیرون آورد... تا فرایض او را نگاه دارند و قوانین او را نگاه دارند." وظیفه سوم در پیدایش 18:19 توضیح داده شده است.

خداوند ابراهیم را برگزید «تا به فرزندان خود فرمان دهد که راه خداوند را حفظ کنند و عدالت و عدالت را انجام دهند.» هنگامی که یهودیان مبارزه برای عدالت اجتماعی را رهبری می کنند، این وظیفه را انجام می دهند. وظیفه نهایی، یک بار دیگر، در اشعیا (49: 3، 6) شرح داده شده است: "و [خدا] به من گفت: تو بنده من اسرائیل هستی که در او جلال خواهم یافت... من تو را نیز چراغی برای امت ها قرار دادم تا نجات من به چهار گوشه دورترین مردم جهان برسد." وظایف

منتقدان ممکن است همچنان بگویند که ما این را در کتاب مقدس خود نوشتیم زیرا فکر می کردیم از همه بهتریم، در حالی که شوونیست های یهودی ممکن است بگویند که این ثابت می کند که ما از همه بهتر هستیم. پاسخ من این است که خود تورات خلاف این را به ما می گوید. همانطور که در سفر تثنیه (7: 7-8) می خوانیم: «خداوند قلب خود را بر شما دل بسته و شما را برگزید، به این دلیل نیست که شما از همه قوم هستید، بلکه شما کوچکترین قوم هستید؛ بلکه به این دلیل بود که خداوند شما را دوست داشت و به سوگندهایی که به پدرانتان داده بود وفا کردید، خداوند شما را با دستی نیرومند از دست فرعون آزاد کرد.

g از مصر." تا به حال، ما یک روند یک طرفه را توصیف کرده ایم. خدا ما را برای انجام وظایف خاص انتخاب کرد و نقش ما کاملا منفعل بود. اما با شروع مکاشفه در کوه سینا، قوم یهود متقابل کردند - عهد خدا را انتخاب کردند، و آن را انتخاب کردند که میتزوت را انجام دهند. - ما انجام خواهیم داد. و در خروج 24:7، "هر آنچه خدا گفت، انجام خواهیم داد و اطاعت خواهیم کرد." این ایده در میدراش معروفی که خدا را به عنوان ارائه تورات به تمام ملل روی زمین توصیف می کند، گسترش یافت و هر یک از آنها امتناع کردند.

آنها یک میتزوه خاص را رد کردند، تا اینکه خداوند "به اسرائیل آمد و گفت: آیا تورات را می پذیری؟ آنها گفتند: بله، بله! "هر چه خدا گفته است، انجام خواهیم داد و اطاعت خواهیم کرد" (مرثیه ربه، پاراشا 3، ویرایش بوبر، فول. 62 الف). به همین دلیل است که اسرائیل زنگویل 100 سال پیش نوشت: «مردم برگزیده واقعا مردمی برگزیده هستند». و لئون راث به اور پاسخ داد: «چقدر عجیب است که خدا یهودیان را انتخاب کند» با «این خیلی عجیب نیست، یهودیان خدا را انتخاب کردند!» بیایید آنچه را که آموخته ایم خلاصه کنیم: همانطور که در ایام اعلیحضرت بارها آتا بهارتانو می خوانیم، به یاد داشته باشیم که ما از بین خدا برگزیده شده ایم.

عشق، نه به خاطر ویژگی های خاص خودمان. و ما چهار وظیفه داریم: به جهان بیاموزیم که یک خدا وجود دارد. تورات و احکام او را رعایت کنند. اجرای عدالت؛ و چراغی برای ملتها باشد. من امیدوارم و دعا می کنم که ما و رهبرانمان این وظایف را در سال پیش رو انجام دهیم. این نویسنده، خاخام محافظه کار، رئیس بازنشسته مؤسسه Schechter در اورشلیم است، جایی که او به عنوان استاد تلمود و حقوق یهود خدمت می کند.