Hispanidad یا Latinidad: شکیرا بحثی را در مورد هویت فرهنگی فراتر از یک زبان مشترک باز می کند

و شکیرا گفت: "بیایید فقط از هیسپانیداد صحبت نکنیم: بیایید از لاتینیداد صحبت کنیم، آغوشی حتی گسترده تر. هیسپانیداد زیبا است، اما از هر چیزی که ما هستیم کم است. اسپانیایی لاتین تبار است؛ پرتغالی، ایتالیایی و فرانسوی نیز. و همه آمریکایی های لاتین لاتین هستند." این پاراگراف از مقاله ای است که خواننده کلمبیایی و ستاره پاپ جهانی در EL PAÍS در 31 اوت با عنوان En Madrid todos somos latinos (در مادرید، ما همه لاتین هستیم) منتشر کرد. دلیل آن مجموعه کنسرت های آتی او در پایتخت اسپانیا بود.

پیام - به عنوان مثال در نظرات خوانندگان در مورد داستان های این روزنامه در مورد این هنرمند - به دلیل اینکه مجری آهنگ های جهانی مانند Ciega، sordomuda ادعا می کند که مثلا یک گالیسیایی، یک باسکی یا یک کاتالان "لاتینی" هستند، مانند یک فرد از Maracaibo، ناگوار بود. فراتر از شخصیت‌ها، شکیرا به مجموعه‌ای از نشانگرهای فرهنگی اشاره می‌کرد که ساکنان دو سوی اقیانوس اطلس را به هم پیوند می‌دهند. او گفت: «ما زبان، حافظه، حرکات، سوبرمسا [مکالمه بعد از شام] را به اشتراک می گذاریم.

روز سه‌شنبه، پس از اعلام یک نمایش اضافی برای 12 اکتبر، روز میراث اسپانیایی، پینو ساگلیوکو، رئیس برگزارکننده تور، Live Nation، این ایده را گسترش داد: "در 12 اکتبر، جشن‌های زیادی برگزار می‌شود. اول، ما به جشن روز میراث اسپانیایی می‌پیوندیم، اما ما آن را به عنوان روز لاتین در اطراف مادرید می‌بینیم. این به معنای افتخار کردن به ریشه هایمان است. اما برای یافتن منشاء اصطلاح "آمریکای لاتین"، باید تقریبا به 200 سال قبل برگردیم.

لولا پونز، مورخ زبان و یکی از همکاران دائمی EL PAÍS، از طریق تلفن می گوید که «تقریبا هیچ شیطانی بی طرف و بی گناه نیست». اصطلاحات آمریکای لاتین و آمریکای لاتین نیز از این قاعده مستثنی نیستند. "آنها در اواسط قرن 19 از سیاست فرانسه بیرون آمدند تا ادعا کنند بر بخش هایی از آمریکا نفوذ می کنند. با آمریکای لاتین، هدف این بود که آمریکا را در کنار سایر کشورهای لاتین مانند اسپانیایی ها و پرتغالی ها در مدار فرانسه قرار دهند." در آن زمان، اسپانیا مستعمرات خود را در این قاره از دست داده بود و فرانسوی ها فرصتی را دیدند تا پای خود را به دری که باز شده بود وارد کنند.

در واقع، امپراتوری در مکزیک در سال 1864 وجود داشت، ماکسیمیلیان اول، اروپایی از خاندان هابسبورگ، با حمایت ناپلئون سوم فرانسه، که می خواست افتخارات عموی خود، ناپلئون بناپارت را احیا کند. ماکسیمیلیان تنها سه سال در قدرت دوام آورد (او در مقابل جوخه تیراندازی مجروح شد)، اما اصطلاح آمریکای لاتین رایج شد و امروز قوی‌تر از همیشه شده است، که به لاتینی کوتاه شده است، تا طبق فرهنگ لغت زبان اسپانیایی، در گروه دوم تعاریف خود، هر کسی را که «از آمریکای لاتین یا اسپانیایی تبار است و در ایالات متحده آمریکا زندگی می‌کند» تعریف کند. تعریفی که

جمعیت شناسی را به ایالات متحده محدود می کند، که امروزه منسوخ به نظر می رسد. در ایالات متحده، دولت در دهه 1980 دسته "اسپانیایی" را معرفی کرد تا در سرشماری مهاجران از کشورهای اسپانیایی زبان، عمدتا از آمریکای مرکزی و جنوبی، حساب شوند. بعدا اصطلاح "لاتینو" نیز معرفی شد که از نظر فنی برزیل را شامل می شود اما اسپانیا را شامل نمی شود. امروزه برخی از دانشگاهیان و فعالان انتقاد می کنند که هر دو اصطلاح «پان-قومی» هستند، و استدلال می کنند که آنها به عنوان مقوله های تحمیلی عمل می کنند که جمعیت های تنوع نژادی، زبانی و ملی را کاهش داده و یکسان می کنند.

الکساندر سوارز سانچز، زبان‌شناس، که در آکادمی زبان کلمبیا کار می‌کند، می‌گوید که «در اواخر قرن نوزدهم مردم قبلا در مورد نژاد لاتین آمریکای جنوبی صحبت می‌کردند» و به روزنامه بولیوی ال سیگلو اشاره می‌کند. او از طریق ایمیل توضیح می‌دهد: «از این نظر، لاتین به معنایی مشابه در اروپا بود: بومیان مردم اروپا که به زبان‌هایی برگرفته از لاتین صحبت می‌کنند. این اولین و اصلی ترین تعریف لاتین است که در فرهنگ لغت زبان اسپانیایی ثبت شده است.

در بازگشت به شکیرا، لولا پونز، که به تازگی مقاله El dedo en los labios (انگشت بر لبان) را منتشر کرده است، خاطرنشان می کند که "پیشنهاد او با نیت خوب است؛ علاوه بر این، در زمانی مطرح می شود که حضور لاتین تبارها در ایالات متحده به دلیل سیاست های مهاجرتی دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا مورد بحث قرار گرفته است." از آنجا که واقعیت پیچیده است، یک موزه ملی لاتین آمریکایی وابسته به اسمیتسونیان در واشنگتن برنامه ریزی شده است - ساخت آن در سال 2020 تصویب شد. همانطور که پونز تاکید می کند، اصطلاح لاتین در ایالات متحده بسیار رایج شده است.

و بقیه قاره آمریکا "چون به یک کشور وابسته نیست، بر خلاف اصطلاح اسپانیایی زبان، که به اسپانیا مرتبط است، که مستعمرات سابق آنها از آن جدا شدند" در طول استقلال. Latinidad اکنون کاملا نهادینه شده است. یک مثال وجود جوایز گرمی لاتین در ایالات متحده است، با این حال، اصطلاح "لاتینو" همیشه مفهوم مثبتی نداشته است.

سوارز سانچز می‌افزاید که «در ابتدا، مانند «هیسپانو» مفهومی تبعیض‌آمیز داشت، اما بعدا در معنا تغییر کرد و عمدتا توسط اسپانیایی‌زبانان در قاره و توسط کسانی که به ایالات متحده مهاجرت کردند، که برعکس، شروع به احساس غرور کردند و نه شرم، بازیابی شد. امروزه، جمعیت لاتین تبار در ایالات متحده در حال حاضر حدود 65 میلیون نفر است.

روزنامه‌نگار الکس گریجلمو، مسئول راهنمای سبک EL PAÍS از سال 1989، می‌گوید که کلمات هیسپان و لاتین «در [قاره] آمریکا و اکنون به طور فزاینده‌ای در اسپانیا به‌عنوان کوتاه‌شده‌های آمریکای لاتین و اسپانیایی-آمریکایی گرفته می‌شوند». "آنها مانند تلویزیون کوتاه کننده کار می کنند، نماینده تلویزیون." «در [اصطلاح] لاتین‌ها، ما اسپانیایی‌ها، پرتغالی‌ها، ایتالیایی‌ها یا فرانسوی‌ها معمولا شامل نمی‌شوند، حتی اگر ما نیز لاتین تبار هستیم، اما فقط آمریکایی‌های لاتین هستند. بیایید از نظر زبانی بگوییم که ما نوع دیگری از لاتین‌ها هستیم.

یک لاتین اسپانیایی یک لاتین تبار اروپایی است، بدون آمریکایی‌های ضمنی، اما اگر [در ایالات متحده] فقط بگویید که شما لاتین هستید، بدون اضافه کردن اروپایی‌ها، برای آنها آسان است که بفهمند شما مکزیکی یا آرژانتینی هستید.» او اضافه می‌کند. گریجلمو، آکادمی منتخب آکادمی سلطنتی اسپانیا، توضیح می دهد که میراث در اصطلاح آمریکای لاتین نیز وجود دارد.

ملبا اسکوبار روزنامه‌نگار و نویسنده، متولد کالی، یکی از طرفداران شکیرا است که به عنوان مجری در برخی از پانل‌های نویسندگان زن که در پارک ماکوندو، منطقه تفریحی در کنار استادیوم کنسرت در مادرید برگزار می‌شود، شرکت کرده است: «ما زبان، مذهب را به اشتراک می‌گذاریم... اما لاتینی‌ها تلفیقی هستند. در یک طرف ریشه‌های ما و سپس میراث اسپانیایی است.

حرف شکیرا راهی برای گفتن است: «ما این هستیم.» با این حال، اسکوبار فکر می‌کرد که رویکرد هنرمند به این موضوع «اشتباه» است، زیرا «او آن را بیش از هر چیز به یک تجارت تبدیل کرده است». به این معنا، او پیشنهاد می کند که شکیرا می خواهد خود را ملکه همه چیزهای لاتینی کند، «با ضرب و شتم اسم حیوان دست اموز بد. او بسیار رقابتی است." نویسنده که در تفکر شکیرا «فولکلورسازی آمریکای لاتین را می‌بیند، که راهی برای اعمال قدرت بر ماست، می‌گوید: «به نظر من این رفتاری تا حدودی بی‌اهمیت است که کارها را ساده می‌کند. او می افزاید: "او در تبدیل ما به یک کاریکاتور بازی می کند و ما را عجیب و غریب می بیند."

نویسنده کتاب پرفروش Las huérfanas (یتیمان). از نظر اسکوبار، رونق در همه چیزهای لاتین به دلیل این واقعیت است که به "نشانگر هویت این جامعه در ایالات متحده، در برابر آن برادر بزرگ" تبدیل شده است که می خواهد بر آنها "تسلط یابد". او همچنین اشاره می کند که میلیون ها لاتین تبار مهاجرت کرده اند. و وقتی از کشورتان دور هستید، بیشتر احساس لاتین می‌کنید؛ با مهاجرت، احساس تنهایی می‌کنید و به گروه نیاز دارید.

همه اینها یک رفتار گله ای دارد.» الخاندرو سانز، نوازنده، این بحث را مطرح کرده و ایده دوستش شکیرا را در مقاله‌ای برای EL PAÍS که در 27 سپتامبر منتشر شد، توضیح داده است. «مادرید لاتین است. اسپانیا لاتین است. آمریکا لاتین است. من نبض این ایده را دوست دارم […]، او نوشت. ما مدت زیادی را درگیر بحث‌های راهرو، در نوعی بوروکراسی زبان‌شناختی گذرانده‌ایم که سعی می‌کند با یک مربع مشخص اندازه‌گیری کند که آیا ما اسپانیایی تبار هستیم یا لاتین.» برای Sanz، "hispanidad زیبا است، اما گاهی اوقات باعث می شود که ما احساس انقباض کنیم […]، در مقابل، Latinidad قلمرو وسیع تری است." اجازه دهید مدرسه

ars تفاوت های ظریف فرهنگ لغت را استدلال می کند، اما بیایید این کار را با هم انجام دهیم." در روز میراث اسپانیایی در مادرید، شکیرا در طول کنسرت های خود به فریاد زدن "¡Latinas!" ادامه می دهد. زمانی که صفحه نمایش های غول پیکر پرچم کشورهای مختلف از جمله اسپانیا را نشان می دهد. برای دریافت اخبار بیشتر به زبان انگلیسی از EL PAÍS USA Edition در خبرنامه هفتگی ما ثبت نام کنید