Parashat Lech Lecha: داشتن شجاعت تنها ایستادن

تنها ایستادن در برابر باورهای کل جامعه شجاعت می خواهد. کمتر کسی به اندازه ابراهیم این تنهایی را تجربه کرد. او در جهانی غرق در بت پرستی، بشریت را با ایمان به خدای واحد آشنا کرد. ابراهیم اولین مرد تنها و با ایمان بود. از طرف دیگر عقاید رادیکال او اطرافیانش را خشمگین کرد و سعی کردند او را زنده زنده بسوزانند. او به طرز معجزه آسایی زنده ماند. او بعدا وطن خود را ترک کرد و با عبور از زمین های خائنانه و رودخانه های بزرگ دجله و فرات به سوی سرزمین خدا حرکت کرد. او به نام Avraham Ha'Ivri معروف شد، نامی که نشان دهنده سه جنبه از هویت او بود.

او از نظر نسب، از ابر، از نسل نوح است. کلمه Ivri همچنین به معنای شخصی از طرف دیگر است، "همیشه". از نظر جغرافیایی، ابراهیم از آن سوی رودخانه های بزرگ سفر کرده بود و وطن خود را ترک کرده بود تا در سرزمین جدیدی ساکن شود. از نظر ایدئولوژیک، او در یک طرف شکاف بزرگ ایستاد و شجاعانه با تمدنی که نمی‌توانست خدای واحدی را تصور کند، مخالفت می‌کرد. ابراهیم از آن سوی رودخانه آمد و شهامت ایستادن در آن سوی جهان را داشت. به زودی پس از ورود به سرزمین اسرائیل، ابراهیم خود را گرفتار یک جنگ منطقه ای دید.

این درگیری زمانی شخصی شد که برادرزاده اش لوط به اسارت درآمد. ابراهیم به نبرد پیوست و چهار جنگ سالار قدرتمند را که پنج جمعیت همسایه را فتح کرده و به بردگی گرفته بودند، شکست داد. او با نیروی اندک خود با ارتش هایی بسیار قدرتمندتر از ارتش خود مقابله کرد. نام Avraham Ha'Ivri اکنون معنای دیگری پیدا کرد. او فراتر از اصل و نسب و سفر در میان رودخانه ها، از یک طرف در مقابل دشمنان قدرتمند در طرف دیگر ایستاد.

به طور قابل توجهی، تنها زمانی که تورات صراحتا او را به نام Avraham Ha'ivri می‌خواند، در طول این جنگ است. ملتی جدا از هم، تمایل ابراهیم برای ایستادن به تنهایی به ویژگی تعیین‌کننده ملت ما تبدیل خواهد شد. به عنوان نوادگان او، ما به شدت به همان قدرت نیاز داریم. قرار بود ما مردمی متفاوت باشیم، به ارزش‌هایی که خدا به ما آموخته است، حتی زمانی که دیگران آنها را به چالش می‌کشند، متعهد باشیم.

در طول تاریخ، ما با انتخاب بین شجاعت ابراهیم برای متفاوت ماندن علیرغم تنهایی و وسوسه تسلیم این تفاوت برای پذیرش روبرو بودیم. تبعید این تنهایی را تشدید کرد. ما که در جوامع کوچک پراکنده شده‌ایم، به عنوان مهمان در سرزمین‌های دیگران زندگی می‌کردیم که اغلب به عنوان افراد خارجی در نظر گرفته می‌شدند. امپراتوری ها برخاستند و ادیان بزرگ گسترش یافتند در حالی که ما کوچک و آسیب پذیر باقی ماندیم. با این حال، ما هویت و ایمان خود را با الگوبرداری از ابراهیم حفظ کردیم. در هر کجا که زندگی می کردیم، به ایمان و سنت های خود محکم پایبند بودیم، حتی زمانی که این کار ما را از جامعه اطراف متمایز می کرد.

بهای متفاوت ماندن اغلب بالا بود. با تولد اسرائیل، این تنهایی از دو جهت کاهش یافت. ما بالاخره توانستیم در سرزمین خود با هم زندگی کنیم، با یک زبان مشترک صحبت کنیم و هویت ملی داشته باشیم. ما می‌توانیم تمایز خود را حفظ کنیم و در عین حال از کرامت حاکمیت برخوردار باشیم. دیگر لازم نبود توضیح دهیم که چرا زندگی ما متفاوت است. در همان زمان، اسرائیل به تدریج در خارج از کشور مقبولیت پیدا کرد. بیش از 75 سال، قدرت نظامی، اقتصاد و دستاوردهای تکنولوژیکی ما موجب احترام بین المللی شد. روابط دیپلماتیک گسترش یافت.

کشورها به دنبال تخصص ما بودند، از نوآوری‌های ما استقبال کردند و به طور فزاینده‌ای با اسرائیل به‌عنوان یک شریک ارزشمند رفتار می‌کردند، حتی زمانی که تعصبات قدیمی باقی مانده بود. ما کمتر احساس تنهایی می‌کردیم، هم به این دلیل که همدیگر را داشتیم و هم به این دلیل که به نظر می‌رسید جهان گسترده‌تر مایل است ما را بپذیرد. دوباره تنها در اکتبر. 7 بسیاری از این اعتماد به "پذیرش" ما را از بین برد. قتل عام در جنوب به سختی پایان یافته بود، اما در 8 اکتبر، معترضان از قبل اسرائیل را محکوم می کردند و ما را به عنوان متجاوزان معرفی می کردند.

همانطور که ما در جنگی عادلانه علیه کسانی که به ما حمله کردند، مبارزه کردیم، با محکومیت شدید و اتهامات ساختگی جنایات وحشتناک روبرو شدیم. اسرائیل به حاشیه رفته، به حاشیه رانده شده و تحریم شده است. حتی حق وجود ما نیز زیر سوال رفته است، چالشی که به ندرت متوجه ملت‌های دیگر می‌شود. پس از دهه‌ها که معتقد بودیم مشروعیت ما به یک واقعیت پذیرفته شده تبدیل شده است، متوجه شدیم که استدلال‌های قدیمی با چه سرعتی می‌توانند دوباره ظاهر شوند. یک بار دیگر، ما خود را در رکاب Avraham Ha'Ivri می یابیم، که در آن سوی جهانی ایستاده ایم که برای پذیرش ما تلاش می کند. این وضعیت تجدید شده Ivri بسیار فراتر از اسرائیل است.

در سرتاسر جهان غرب، مخالفت با اسرائیل اغلب به یهودستیزی سرایت کرده است. دانش‌آموزان یهودی در دانشگاه‌ها با ارعاب مواجه می‌شوند، مؤسسات یهودی به امنیت بیشتری نیاز دارند، و بسیاری از یهودیان فشار فزاینده‌ای را برای پنهان کردن هویت خود احساس می‌کنند. نسل هایی که به سختی به دست آمده اند، ناگهان احساس شکننده می کنند.

یهودیانی که زمانی در کشورهای خود کاملا در خانه خود احساس می‌کردند، در حال کشف می‌کنند که چقدر سریع می‌توان آنها را مانند یک بیگانه احساس کرد. چه در اسرائیل و چه در خارج از کشور، یک بار دیگر از ما خواسته می‌شود که ردپای جد مشترک خود ابراهیم را دنبال کنیم و شجاعت را برای ایوریم بودن احضار کنیم، حتی زمانی که این به معنای تنها ایستادن باشد. از 7 اکتبر، خصومت با یهودیان تنها هویت یهودی بسیاری را که قبلا احساس می کردند با مردم ما جدا شده بودند، تقویت کرده است.

بسیاری از یهودیان که به دموکراسی‌های لیبرال و وعده‌های برابری آنها ایمان داشتند، شروع به تجدیدنظر در این اعتماد کرده‌اند. متأسفانه، بسیاری از کسانی که از حقوق سایر اقلیت‌ها دفاع می‌کنند، توجه چندانی به آسیب‌پذیری یهودیان نشان نمی‌دهند.

این بیداری دردناک، بسیاری از یهودیان را به مردم خود نزدیک‌تر کرده است. در حالی که بسیاری از یهودیان شجاعت Avraham Ha'Ivri را پذیرفته‌اند، و در مقابل دنیای متخاصم استوار ایستاده‌اند، برخی دیگر از چشم‌انداز جدایی ناخوشایند هستند. برخی مشتاق پذیرش، از اسرائیل فاصله گرفته اند، حتی علیه مشروعیت آن. طنز دردناکی در انکار دولتی وجود دارد که به لنگر حیاتی هویت و امنیت یهودی تبدیل شده است.

در تمایل خود برای پذیرفته شدن توسط دیگران، خود را از مردم خود دور می کنند. بهای پذیرش این الگوی غم انگیز، سوابق غم انگیزی دارد. در طول تاریخ، بسیاری از یهودیان به دنبال پذیرش در جهان گسترده تر، حاضر بوده اند ایمان خود را قربانی کنند و عناصر اصلی هویت یهودی خود را تسلیم کنند. آنها در تمایل خود به تعلق، گاهی سنت‌ها و باورهای اصلی را که نسل‌ها مردم ما را حفظ کرده بود، رها می‌کردند. در عصر هلنیستی، برخی از یهودیان ختنه خود را پنهان می‌کردند تا در جامعه یونانی جا بیفتند.

در طول قرون وسطی مسیحی، برخی از یهودیان به مسیحیت گرویدند و غسل تعمید را بلیطی برای ورود به دنیای تحت سلطه مسیحیان تلقی می کردند. در قرن نوزدهم، زمانی که یهودیان برای مشارکت بیشتر در جامعه اروپایی دعوت شدند، بسیاری از آنها جنبه های فرهنگ و هویت یهودی خود را تسلیم کردند تا در فرهنگ نوظهور اروپای مدرن احساس راحتی کنند.

بعدها، در اروپای شرقی، برخی از یهودیان مشتاقانه به انقلاب کمونیستی پیوستند و هویت یهودی خود را با جایگاهی در جنبشی که معتقد بودند آغازگر دوره جدیدی از برابری و پیشرفت است، مبادله کردند. امروز، ما شاهد نسخه دیگری از این الگوی آشنا هستیم. در برخی محافل اجتماعی و فرهنگی، مخالفت عمومی با اسرائیل به نشان پذیرش تبدیل شده است. برخی از یهودیان احساس می کنند که کسب تایید در این محیط ها، به ویژه در رسانه های اجتماعی، مستلزم آن است که از اسرائیل فاصله بگیرند یا حتی آشکارا آن را محکوم کنند.

مبادله مبادله تغییر کرده است، اما فاجعه همچنان پابرجاست: هویت یهودی یک بار دیگر برای مقبولیت عمومی معامله می شود. ابراهیم به ما آموخت که تنها ماندن نیازمند شجاعت است. پس از 7 اکتبر، ما یک بار دیگر متوجه می شویم که هویت و آینده ما نمی تواند به تایید دیگران بستگی داشته باشد. ایوری بودن یعنی وفادار ماندن به اعتقادات خود حتی زمانی که جهان در برابر ما ایستاده است. آخرین کتاب او، پژواک‌های راشی: بریشیت را در mtaraginbooks.com پیدا کنید