آنچه که استخوان های حیوانات در مالاوی در مورد زندگی اجتماعی مردم مدت ها پیش به ما می آموزند

نوشته الکس برتاچی، جسیکا سی تامپسون، گفتگو

این مقاله با توجه به روند و سیاست‌های ویرایشی Science X بررسی شده است. ویراستاران ضمن اطمینان از اعتبار محتوا، ویژگی های زیر را برجسته کرده اند:

در گذشته های دور، زمانی که جوامع انسانی کوچک بودند و تنها راه سفر، پیاده روی بود، شانس ملاقات با یک غریبه چقدر بود؟ و بعد چه اتفاقی خواهد افتاد؟

ما می دانیم که مردم باستان از طریق یافتن غذای خود از گیاهان و حیوانات وحشی زندگی می کردند، اما در مورد زندگی اجتماعی آنها چیزهای کمتری می دانیم. آیا با دفاع مردم از قلمرو، درگیری رخ خواهد داد؟ یا آنها ترجیح می دهند به اشتراک بگذارند؟ گاهی اوقات بقا به انتخاب عاقلانه بین این گزینه ها بستگی دارد. دفاع از یک سرزمین هزینه دارد و همیشه ارزشش را ندارد.

برای درک چگونگی تعامل مردم باستان با یکدیگر، می‌توانیم با نگاه کردن به غذاهایی که می‌خوردند شروع کنیم. زمانی که منابع غذایی به روش‌های قابل پیش‌بینی به‌طور متراکم خوشه‌بندی می‌شوند، ایجاد و حفظ قلمرو در اطراف آنها منطقی است. وقتی منابع به صورت پراکنده توزیع می شوند، دفاع از آنها سخت تر می شود.

یکی از نمونه‌های قلمرو گرایی در افراد مدرن جستجوگر از Okiek در کوه‌های کنیا می‌آید. در اینجا، خانواده ها فعالیت بسیار مهم برداشت عسل را کنترل می کنند. در مقابل، گروه‌های جستجوگر که در مکان‌هایی زندگی می‌کنند که وعده‌ی غذایی بعدی کمتر قابل پیش‌بینی است نیز کمتر منطقه‌ای هستند. به عنوان مثال، تا همین اواخر، علوفه‌جویان کونگ در بخش‌های خشک صحرای کالاهاری به دنبال حیواناتی برای شکار در مناطق وسیعی بودند و مرزهای بین گروه‌ها بسیار روان‌تر بود.

استراتژی‌هایی که Okiek و !Kung استفاده می‌کنند راه‌حل‌های متفاوتی برای یک مشکل هستند: سنجش خطر گرسنگی در برابر خطر برخوردهای اجتماعی غیر دوستانه.

به کارگیری این اصل در مورد یافته های باستان شناسی می تواند سرنخ هایی را در مورد سازمان اجتماعی انسان باستان آشکار کند. مشکل این است که چگونه بقایای مواد غذایی از گذشته باستان را پیدا کنیم.

ما باستان شناسانی هستیم که در مالاوی تحقیق می کنیم و استخوان های فسیلی حیوانات و ابزار سنگی را از پناهگاه های طبیعی سنگی حفاری می کنیم. هدف ما این است که بفهمیم انسان‌های اولیه از پایان آخرین عصر یخبندان، بین 19000 تا 10000 سال پیش، تا زمان شروع کشاورزی و گله‌داری در چند هزار سال پیش چگونه زندگی می‌کردند. اگرچه در آخرین عصر یخبندان هیچ یخچال طبیعی در مناطق گرمسیری مالاوی وجود نداشت، اما محیط های جهانی با امروز متفاوت بودند. در آن زمان می خواستیم در مورد در دسترس بودن غذا و اینکه چگونه این ممکن است بر تعاملات اجتماعی تأثیر بگذارد، بیشتر بدانیم.

ما روی پناهگاه بزرگی به نام هورا 1 تمرکز کردیم که بر روی یک کوه گرانیتی دیدنی قرار دارد که مانند دندان از جنگل‌های باز در شمال مالاوی بیرون می‌آید. آثاری از فعالیت‌های انسان‌های باستانی در همه جا در این منطقه دیده می‌شود: نقاشی‌های قرمز رنگ بر روی دیوارهای صخره‌ای، ابزار سنگی ساخته شده از کوارتز براق، کوره‌ها، تدفین انسان‌ها و در لایه‌های زمین که طی چندین بازدید به دقت حفاری شده‌اند، صدها هزار استخوان. اینها بقایای وعده های غذایی غیرقابل شمارش برای جوامعی است که در اینجا زندگی می کردند.

از این تعداد بسیار زیاد قطعات شکسته، پخته شده، بریده شده، جویده شده و دور ریخته شده حیوانات، ما توانستیم تقریبا 13000 تکه تکه را شناسایی کنیم که مجموعا در 21000 سال گذشته اشغال بشری را شامل می شود.

ما مقاله ای در مجله باستان شناسی مردم شناسی در مورد این قطعات و آنچه آنها در مورد مرزهای فرهنگی باستانی مربوط به در دسترس بودن غذا به ما می گویند منتشر کرده ایم. یافته‌های ما دیدگاه موجود را به چالش می‌کشد که عمدتا محیط‌های ساحلی بودند که تشکیل مرز را در گذشته ترویج می‌کردند.

حیوانات بزرگ می توانند یک وعده غذایی برای یک گروه بزرگ فراهم کنند، بنابراین وقتی شکارچیان با آنها روبرو می شوند، ممکن است ترجیح دهند آنها را تعقیب کنند، حتی اگر این به معنای نادیده گرفتن طعمه های کوچکتر باشد. اما بیشتر استخوان هایی که ما پیدا کردیم متعلق به حیوانات کوچک بود: بزهای کوچک، خرگوش ها، میمون ها و دیگر موجودات. این نشان می‌دهد که طعمه‌های بزرگ با گوشت زیاد - مانند گورخر، وحشی و حتی کرگدن - در گذشته در این دره چندان رایج نبودند.

اگرچه قطعات بسیار کوچک بودند، اما می‌توانستیم ببینیم که از همه جای بدن می‌آیند: اندام‌ها، نیم تنه و سر همگی وجود داشتند. این نشان می دهد که این حیوانات در نزدیکی سایت شکار شده اند و کل لاشه (نه فقط بهترین قسمت های حیوانات بزرگ) بازگردانده شده است.

استخوان‌ها نشان می‌دهند که علوفه‌جویان در Hora 1 در طول هزاران سالی که در ذخایر باستان‌شناسی ثبت شده، نزدیک خانه شکار می‌کردند. ما این را با مقایسه شیمی زمین‌شناسی محلی با آثار شیمیایی در دندان‌های حیوانات تأیید کردیم: متوجه شدیم که آنها مطابقت دارند.

استخوان های حیوان بسیار تکه تکه شده بود و به طور متوسط ​​فقط به اندازه یک انگشت کوچک بود. سپس به برخی از کوچک‌ترین و فقیرترین استخوان‌های اسکلت نگاه کردیم: فالانژها یا استخوان‌های انگشتان دست و پا. اکثر آنها برای بازیابی حتی کوچکترین مغزهای چرب از داخل شکسته شده بودند. اگر مردم وقت خود را صرف چنین بسته های ناچیز مواد مغذی می کردند، احتمالا غذا در این دره چندان فراوان نبود.

پس چرا مردم برای یافتن غذای بیشتر دورتر رفتند و چه چیزی آنها را برای مدت طولانی در آن سایت نگه داشت؟

ما فکر می کنیم که پاسخ در دنیای اجتماعی آنها نهفته است.

ما متوجه شدیم که حیوانات هنگام مرگ در سنین مختلف بودند: جوانان، بزرگسالان و حتی حیواناتی که دندان هایشان به قدری مسن بوده است. این نشان دهنده نوعی شکار دسته جمعی بی رویه مانند استفاده از تور یا تله است. همچنین ممکن است از آتش برای کمک به راندن بازی های مشترک حیوانات بزرگتر استفاده شود. همه این شیوه ها مستلزم هماهنگی کار و همچنین هنجارهای اجتماعی در مورد چگونگی تقسیم فضل بود.

این همکاری درون گروهی احتمالا با نوعی هویت مشترک مانند یک گروه فرهنگی همراه بود.

سوال بعدی این است که این گروه تا چه اندازه در سراسر چشم انداز پرسه می زدند. آیا آنها مانند !کونگ ها بودند که روابط اجتماعی قوی با گروه های همسایه دارند؟ یا آنها بیشتر شبیه Okiek بودند که روی حفظ منابع در خانواده خود متمرکز بودند؟

سرنخی از یک منبع غیرمنتظره به دست آمد: DNA باستانی. DNA حفظ شده در برخی از دفن‌های انسانی یافت شده در این مکان‌ها نشان داد که با دورتر شدن از مکان‌ها، ارتباط بسیار سریع کوچک‌تر می‌شود. از 19000 سال پیش، در پایان عصر یخبندان، مرزی نامرئی در مناطق گرمسیری آفریقا در حال شکل گیری بود که «ما و آن ها» را از هم جدا می کرد.

همه این شواهد با هم به رفتاری اشاره می کنند که ماهیت بسیار «محلی» داشت. با این حال، تمرکز بر بازیابی هر ضایعات غذا نشان می دهد که طعمه به اندازه کافی برای توجیه دفاع فعال از این قلمرو فراوان نبوده است. ما همچنین شواهدی برای برخوردهای خشونت‌آمیز مداوم یا سکونتگاه‌های بزرگ و پایدار نمی‌بینیم، همانطور که در نزدیکی منابع غنی غذا مانند دریاچه‌ها و اقیانوس‌ها مستند شده است.

ممکن است که از این مرزها فقط به صورت نمادین دفاع شده باشد، به عنوان مثال از طریق اقدامات جمعی مانند تپه خاکسپاری 9500 ساله که اخیرا از Hora 1 توضیح دادیم.

بیشتر «گروه‌های فرهنگی» که از باستان‌شناسی شناخته شده‌اند، از آثار بادوامی استنباط می‌شوند که به خوبی حفظ می‌شوند، مانند زیور آلات ساخته شده از دندان‌ها و صدف‌های حیوانات، یا سفال‌هایی که به شیوه‌ای خاص شکل گرفته‌اند. اما بیشتر علوفه جویان زمان زیادی را در رفت و آمد می گذراندند که هرگز چنین چیزهای سنگینی را نمی ساختند. در مناطق گرمسیری آفریقا، تحقیقات ما شواهدی برای مرزهای فرهنگی باستانی حتی بدون این اشیاء کشف کرده است.

ما همچنین دریافته‌ایم که می‌تواند یک قلمرو «خانه» و یک احساس قوی از تعلق فرهنگی درون گروهی بدون خشونت علیه سایر گروه‌ها وجود داشته باشد. در نهایت، ما نشان دادیم که فضای داخلی وسیع این قاره، در حالی که کمتر از سواحل آن مطالعه شده است، منبع غنی اطلاعات در مورد تکامل همکاری و رقابت انسانی است.

الکس برتاچی و همکاران، استراتژی‌های شکار در فاصله کوتاه علوفه‌جویان کواترنر پسین در جنگل‌های میومبو مالاوی، مجله باستان‌شناسی انسان‌شناسی (2025). DOI: 10.1016/j.jaa.2025.101656

لیسانس زیست شناسی ریاضی، کارشناسی ارشد در نوشتن خلاق. خوش سفر با دیدگاه های منحصر به فرد در علم و زبان. نمایه کامل →

این مقاله از The Conversation تحت مجوز Creative Commons بازنشر شده است. مقاله اصلی را بخوانید.