آیا حزب جدید Haredi Public می تواند قوانین مربوط به خدمت سربازی و زنان در سیاست را تغییر دهد؟

هنگامی که هفته گذشته صدها معترض حریدی (اولرا ارتدوکس) برای جلوگیری از دستگیری یک فراری از سربازی توسط پلیس نظامی به مودیین آمدند، خاخام یوشوا ففر شاهد اختلافاتی بود که به شدت از مسیر خود خارج شده بود. او با دستگیری دانشجویان یشیوا به عنوان ابزاری برای اجرای سربازی مخالف است و استدلال می کند که این کار باعث ایجاد اصطکاک و تقویت افراطیون می شود. اما تلاش سازماندهی شده برای جلوگیری از دستگیری او را به همان اندازه آزار داد. «این فقط مخالفت با خدمت در ارتش نیست.

این نیز بی قانونی است.» ففر ریاست کمیته خاخام حزب عمومی Haredi، یک حزب سیاسی جدید به رهبری موتی لایتنر، معاون شهردار بیت شمش را بر عهده دارد. یهودیت. تجربه سیاسی لایتنر در سطح شهرداری آغاز شد.

در سال 2024، او جناح درچ را رهبری کرد تا دو کرسی در شورای شهر بیت شمش به دست آورد و در زمینه آموزش، اشتغال، مسکن و نمایندگی برای حریدیم که به اعتقاد او نیازهای آنها نادیده گرفته شده بود، مبارزه کرد. جنبش ملی در این سال پس از اینکه بنیانگذاران آن به دنبال نمایندگی بیشتر در احزاب حریدی بودند ظهور کرد.

زمانی که این تلاش ها نتوانست به توافق دست یابد، آنها یک کمپین انتخاباتی مستقل را راه اندازی کردند. لایتنر می گوید که این تصمیم ناشی از مشکلاتی بود که او مدت ها قبل از فصل انتخابات در بیت شمش با آن مواجه شده بود: خانواده هایی که برای تامین مخارج زندگی خود با مشکل دست و پنجه نرم می کنند، فرصت های شغلی محدود، کاستی ها در آموزش، و بازار مسکن که به طور فزاینده ای دشوار است. سپس 7 اکتبر فرا رسید. برای لایتنر، حمله حماس یک بحث اجتماعی را به مسئله مسئولیت تبدیل کرد.

او گفت که جامعه حریدی سال ها تلاش کرده است تا شیوه زندگی جداگانه ای را حفظ کند، اما بخش هایی از این جدایی از بقیه کشور جدا شده است. به نظر او، این نتیجه هم به حریدیم و هم به اسرائیل آسیب زد. او گفت که جامعه‌ای که سهم بزرگ و رو به رشدی از جمعیت یهودی را تشکیل می‌دهد، نمی‌تواند انتظار داشته باشد که دیگران بار دفاعی، بهره‌وری اقتصادی و نهادهای ملی را به‌طور نامحدود به دوش بکشند. حزب علاقه‌ای به کسب تأییدیه از سوی جامعه سکولار اسرائیلی لایتنر این پیام را اساسا به‌عنوان یک حساب ترسناک داخلی توصیف می‌کند، نه تلاشی برای برنده شدن اپلیکیشن.

روال از اسرائیلی های سکولار او جامعه‌ای می‌خواهد که بتواند مؤسسات خود را تأمین مالی کند، از مطالعه تورات از طریق اقتصادی قوی‌تر حمایت کند و کمتر به یارانه‌های دولتی یا جمع‌آوری کمک‌های مالی در خارج از کشور متکی باشد. مسئولیت نظامی نیز در همین ایده است. او گفت که خانواده‌های حردی نمی‌توانند تصور کنند که اسرائیلی‌های دیگر همیشه کسانی هستند که برای محافظت از فرزندان، محله‌ها و شهرهایشان فرستاده می‌شوند.

لایتنر به مدیا لاین گفت که خواهان یک دولت راست‌گرا، ملی و محافظه‌کار در زمینه مسائل اقتصادی، دیپلماتیک و امنیتی است. او گفت که از پیوستن به دولتی به رهبری نخست‌وزیر بنیامین نتانیاهو راحت خواهد بود و در عین حال از ائتلاف ملی گسترده‌تری که بر اساس این اصول تشکیل شده است، حمایت می‌کند. محافظت شده است.

این اصل به طور خودکار به همه کسانی که در یشیوا ثبت نام کرده اند تعمیم نمی دهد. ففر گفت که برخی از مؤسسات مردانی را که دانشجوی تمام وقت جدی نیستند، عمدتا برای اجتناب از خدمت سربازی نگه می دارند. او گفت: «این مؤسسات قانونی نیستند. پسرانی که به طور تمام وقت در مطالعه تورات نیستند، باید در ارتش حضور داشته باشند. در ژوئن 2024، دادگاه عالی اسرائیل حکم داد که دولت فاقد مبنای قانونی برای ادامه تمهیدات طولانی مدت معافیت برای دانشجویان حریدی یشیوا است.

در آوریل 2026، دادگاه دستور داد اقدامات اجرایی بیشتری علیه مردانی که از پیش‌نویس اجتناب می‌کردند، اتخاذ شود. متعاقبا کنست قانون موقتی را در ژوئیه تصویب کرد که قصد داشت برخی اقدامات اجرایی را علیه دانشجویان تمام وقت یشیو به حالت تعلیق درآورد. با این حال، دادگاه عالی دستور موقتی را صادر کرد که از اجرای آن قانون در حین بررسی قانونی آن جلوگیری کرد. اختلافات جاری، سیاستمداران حریدی را تحت فشار رهبران مذهبی قرار داده است که به دنبال حفظ مطالعه یشیوا هستند و از سوی دیگر اسرائیلی‌ها که خواستار مشارکت بیشتر در خدمات نظامی هستند. Haredi Public تفاوت بین

دانش آموزانی که واقعا بورسیه تورات را به طور تمام وقت دنبال می کنند و کسانی که شغل اصلی آنها جای دیگری است. بر اساس پلتفرم آن، از مردان دسته دوم انتظار می رود که از طریق ترتیباتی که با زندگی مذهبی حریدی سازگار است، خدمات امنیتی نظامی یا سایر خدمات امنیتی را انجام دهند. این که تصمیم می گیرد چه مردانی واجد شرایط معافیت هستند، این پیشنهاد دشوارتر می شود. ففر نمی خواهد تصمیم به طور کامل به نهادهای حریدی واگذار شود، جایی که او معتقد است فشارهای داخلی و معاملات سیاسی می تواند بر روند تأثیر بگذارد.

او از یک نهاد دولتی تعیین‌شده با معیارها و سهمیه‌ها در طول انتقال اولیه حمایت می‌کند. چنین سیستمی مستلزم قانون‌گذاری است که مشخص کند چه کسی واجد شرایط تعویق یا معافیت است و قوانین چگونه اجرا می‌شوند. هدف ففر سیستمی است که در آن خدمت سربازی برای مردان حریدی که برای سال‌های تمام وقت در خدمت سربازی در تورات بوده‌اند، عادی می‌شود، نه اینکه خود پس از یک دوره تحصیلی در تورات، خود را انتخاب کرده باشد. 7.

او گفت که اسرائیلی‌های خارج از جامعه معمولا معنای سربازگیری برای یک مرد جوان حریدی را دست کم می‌گیرند. واحدهای جداگانه، استانداردهای سخت‌گیرانه‌تر کوشر و سایر تسهیلات مهم هستند، اما آنها مشکل عمیق‌تر را حل نمی‌کنند. ارتش از زمان تأسیس این دولت یکی از نهادهایی بوده است که بیشترین پیوند را با هویت اسرائیلی داشته است. برای هزاران مرد حریدی، ورود به آن بیشتر از جایی که چندین سال را سپری می کنند، تغییر می دهد.

این موضوع چگونه بخشی از جامعه خود را می بیند. «مشارکت» بر «برابری» به همین دلیل است که ففر کلمه «مشارکت» را به «برابری» ترجیح می دهد. او گفت: «آنچه برای ما اهمیت دارد مشارکت است. "مطالبه نه برابری، بلکه یک تقاضای مشارکت." بر اساس آن فرمول، اسرائیل می‌توانست تعداد قابل توجهی از علمای جدی تورات را در یشیوا نگه دارد در حالی که انتظار دارد بسیاری دیگر از جمله در یگان‌های نظامی عادی خدمت کنند. ففر همچنین از پیشنهادهایی برای چارچوب‌های امنیتی مبتنی بر یشیوا که مطالعه را با وظایف دفاعی ترکیب می‌کند، استقبال کرد و این ایده را "یک ایده خلاقانه مثبت" نامید.

احزاب تثبیت شده حریدی فراتر از این پیش نویس هستند. ففر می گوید که کمیته خاخام عمومی هاردی به این منظور نیست که ساختار شاس یا یهودیت تورات متحد را تکرار کند، جایی که خاخام های ارشد قدرت قاطعی را بر نمایندگان سیاسی اعمال می کنند. او گفت: در حزب جدید، خاخام ها توصیه و راهنمایی می کنند، اما مقامات منتخب صرفا دستورات رهبر را اجرا نمی کنند. خاخام‌ها.

حزب w تشکیل شد. او همچنین معتقد است که رهبری سیاسی مستقر به دیدگاه جامعه حریدی در خارج از جوامع خود آسیب رسانده است. وقتی اسرائیلی ها خواستار مشارکت بیشتر حریدی ها در دفاع، آموزش و اقتصاد شدند، ففر گفت، پاسخ پارلمان اغلب به نظر "نه قاطع" به نظر می رسد. رنجش، حتی خصومت."

او سال‌ها را در زمینه مسکن، زیرساخت‌ها، توسعه اقتصادی و جذب مهاجر گذراند و گفت که احزاب سنتی حریدی هرگز به طور کامل نماینده او نبودند. او گفت که بسیاری از حریدی‌ها قبلا کار می‌کنند، مطالعه می‌کنند و در اقتصاد گسترده‌تر مشارکت می‌کنند، اما اولویت‌های سیاسی مرتبط با جامعه همیشه آنها را در آنجا دنبال نکرده است.

آنها خود را مشکل حریدی نمی دانند.» حضور او در لیست همچنین با ویژگی دیرینه سیاست ملی حریدی می شکند. گلنز یکی از دو زن در میان چهار نامزد برتر Haredi Public است. دیگری، دکتر نچومی یافه، محقق جامعه حریدی و مدرس دانشگاه تل آویو، سومین لیست است. گنجاندن آنها نشان دهنده انحراف از رویه شاس و یهودیت تورات متحد است، که زنان را در لیست نامزدهای کنست خود قرار نمی دهد. گلنز استدلال می کند که زنان در داخل جامعه حریدی به سختی مسئولیت می پذیرند. س

او گفت: «آنها نان آور اصلی خانواده هایشان هستند. آن‌ها شرکت‌ها را اداره می‌کنند، سازمان‌ها را اداره می‌کنند، مدارس را اداره می‌کنند.» او گفت، چیزی که آنها کم داشتند، یک صندلی در نهادهای سیاسی است که تصمیم‌گیری می‌کنند که بر آنها تأثیر بگذارد. آموزش یکی از حوزه‌هایی است که گلنز و لایتنر سیستم موجود را بسیار محدودکننده می‌دانند. مطالعات عمومی و برنامه های آموزش عالی الف

لایتنر این موضوع را تا حدی به عنوان انتخاب والدین مطرح می کند. او گفت که والدین حریدی که خواهان آموزش دولتی حریدی هستند اغلب نمی توانند آن را بیابند زیرا ساختارهای محلی از باز کردن مدارس مورد نظر خودداری می کنند. پیشنهادات آموزشی حزب همچنین اولویت های اقتصادی آن را منعکس می کند.

رهبران آن می‌خواهند مردان و زنان حریدی بیشتری مدارک مورد نیاز برای اشتغال پایدار را به دست آورند و در عین حال از عبادات مذهبی و حمایت از مؤسسات مطالعه تورات حمایت کنند. او استدلال کرد که در برخی موارد، انتقال اختیارات از دولت ملی به شهرداری‌ها می‌تواند منجر شود

ایجاد درگیری. او به ویژه از سیاستمداران حریدی انتقاد کرد که به نظر او، اسرائیلی‌ها را با اتکای بیش از حد به اجبار نسبت به نهادهای مذهبی دشمنی بیشتری می‌دهند. گلنز 7 اکتبر را بخشی از دلیلی می‌داند که آن مرزهای قدیمی‌تر سفت‌تر شده‌اند. او گفت، قبل از حمله، سکولار و حریف در مقابل اسرائیلی‌ها قرار می‌گرفتند. مردم را از جوامع مختلف به مراکز داوطلبانه و عملیات غیرنظامی یکسان آورد. او شبکه ای را که به وجود آمد نوعی «دولت شهروندی» می نامد، جایی که من سکولار

اسرائیلی‌ها، حسینی‌ها و همه افراد بین آنها با هم کار کردند زیرا وظیفه فوری بیش از اختلافات سیاسی آنها مهم بود. کرسی در کنست 120 عضوی. چندین نظرسنجی ملی که در اواخر سپتامبر و اوایل اکتبر منتشر شد، نشان از عبور حزب جدید از آن نداشت.

آستانه یک نظرسنجی جداگانه از رای دهندگان جوان 18 تا 22 ساله، که توسط Ynet و Yedioth Ahronoth در 9 اکتبر منتشر شد، حاکی از حمایت قوی تر در میان آن گروه سنی، معادل پنج کرسی در صورتی که ترجیحات آن در کل رای دهندگان منعکس شود، نشان می دهد. در تلاش است رای دهندگان را متقاعد کند که پیشنهاداتش از زندگی سنتی حریدی محافظت می کند و در عین حال مشکلاتی را که رهبران آن معتقدند احزاب مستقر در این زمینه مشکلی ندارند، برطرف می کند.

لایتنر در پاسخ به این سوال که می‌خواهد جامعه حریدی در یک دهه دیگر کجا باشد، جامعه‌ای را توصیف نکرد که کمتر مورد مطالعه تورات باشد. او جامعه‌ای را توصیف کرد که از نظر اقتصادی به اندازه کافی قوی است که بتواند آن را حفظ کند، در حالی که ده‌ها هزار نفر دیگر حریدی کار می‌کنند، خدمت می‌کنند و در مؤسسات مسئول امنیت کشور شرکت می‌کنند. این این است که آیا آنها می توانند از وابستگی به دیگر اسرائیلی ها برای ایفای مسئولیت هایی که جامعه در حال رشد به طور فزاینده ای مجبور به انجام آن برای خود است، دست بکشند.