اسرائیل نمی تواند پیش نویس بحران خود را بدون رویارویی با وضعیت موجود حل کند

یکی از داغ ترین مسائلی که در انتخابات پیش رو در مورد رای دهندگان اسرائیلی وجود دارد، برابری در تقسیم بار خدمت سربازی است. قانون خدمت سربازی پیش بینی شده به طور رسمی یک بار برای همیشه قانون گذاری می کند و مشخص می کند که شهروندان باید چه مواردی را به خدمت سربازی یا کشوری اجباری کنند، فرار کنندگان سربازی با چه عواقبی مواجه خواهند شد و مذهب و اعتقادات مذهبی در ملاحظات چقدر وزن خواهند داشت.

ارسال پیام روشنی در مورد توازن قوا بین دولت و مذهب در اسرائیل. اگر همه شهروندان باید خدمت کنند، این یک پیروزی برای دولت است. اگر یهودیانی که «بیشتر» مذهبی هستند، معاف شوند و به عنوان شهروندان ممتاز رفتار شوند، این یک پیروزی برای دین است. متأسفانه، این یک تصور اشتباه است و لحن آن قبلا تعیین شده است. وضعیت طولانی که در آن تقریبا کل بخش حریدی (فراتردوکس) به طور مداوم از شرکت در بار مشترک خدمت سربازی امتناع می ورزد، ریشه مشکل نیست، بلکه صرفا نشانه ای از بیماری است که در غیر این صورت به عنوان وضعیت موجود شناخته می شود.

وضعیت موجود اصطلاحی است که برای توصیف رابطه بین دین و دولت در اسرائیل به کار می رود. وضعیت موجود با حریدیم ها مشکل بزرگ اسرائیل است. این از نامه ای شروع شد که دیوید بن گوریون، رئیس وقت آژانس یهودی برای اسرائیل، در سال 1947 با آگودات اسرائیل امضا کرد تا از حمایت حزب حریدی از کمیته سازمان ملل متحد در مورد درخواست کمیته رژیم صهیونیستی درخواست کند. خصلت دینی نهادهای ملی (و دولت آینده) را در چهار موضوع شبات، کشروت، ازدواج و آموزش ترسیم کرد.

عملا کنترل را به سیاستمداران و خاخام‌های افراطی ارتدوکس سپرد تا سیاست‌های مربوط به امور مذهبی را به نام دولت دیکته کنند. حتی قبل از اینکه کشوری داشته باشیم، قدرت تشخیص این موضوع را از دست دادیم که یهودیت به هیچ شخص یا گروهی تعلق ندارد و دولت باید با یهودیت به عنوان یک منبع عمومی مشترک رفتار کند. به نظر می رسد که ما یک کشور یهودی ایجاد کردیم بدون اینکه ابتدا درباره یهودیت و یهودی بودن به توافق برسیم، و بازیکنان حریدی به سرعت این خلاء را پر کردند.

پس از گذشت چندین دهه، ما هنوز از پیامدهای این سازش رنج می‌بریم. تصویر بزرگ‌تر از وضعیت موجود امروز شامل انحصار فاسد خاخام بزرگ، تبعیض دولت علیه جریان‌های یهودی لیبرال، بودجه عمومی مدارس غیردولتی حریدی، کمبود وسایل حمل‌ونقل عمومی در شبات، و موارد دیگر است. از نظر مدنی) قابل قبول در میهن ملی کل قوم یهود، علت اصلی نابرابری امروز در تقسیم بار است.

خدمت نظامی. قدرتی که هر از چند گاهی به احزاب حریدی داده می‌شود، همراه با عدم مشارکت یهودیان سایر جریان‌ها، به آنها احساس حق و مالکیت نسبت به چیزی که متعلق به همه ماست، بخشیده است. برای اینکه اسرائیل کشوری برای همه یهودیان باشد، به پایه‌های دموکراتیک کارآمدی مانند حاکمیت قانون، برابری در مقابل قانون، آموزش مدنی استاندارد و قانون، نیازمند است.

در غیر این صورت، ما هرگز به هیچ درجه ای از انسجام اجتماعی دست نخواهیم یافت و سیاست دینی همچنان به عنوان مانعی بین ما عمل خواهد کرد. الحاق برخی تفاسیر مذهبی در قوانین کیفری که مجازات آنها حبس است، قهری و تئوکراتیک است. سرپیچی از قوانین کیفری به نام هالاچا دستکاری و قطبی کننده است. اجازه دهید واضح بگویم، من می خواهم حریدیم ها بخشی حیاتی از جامعه اسرائیل باشند. من فکر نمی کنم که راه حل این باشد که هر چیزی را که می خواهند رد کنند. من همچنین معتقد نیستم که ارزش‌های یهودی ذاتا با دموکراسی در تضاد هستند - برعکس.

اما واقعیت سیاسی به افراطی‌های ارتدوکس اجازه داده است که به‌جای اینکه شرکای برابر و قابل قدردانی باشند که به مسئولیت مشترک ما کمک می‌کنند، جامعه و دموکراسی را به نام دین تضعیف کنند. باید تصمیمات سختی اتخاذ شود تا این پوچ در سرچشمه رفع شود. قانون خدمت اجباری بسیار مهم و فوری است، اما بدون پرداختن به کل وضعیت موجود، مانند گذاشتن چسب زخم روی زخم عفونی است – ممکن است از بیرون بهتر به نظر برسد، اما مشکل واقعی بدتر خواهد شد.

رهبران ما باید گام بردارند و به صراحت اعلام کنند که ما باید به طور کامل وضعیت بین دولت و مذهب را بازسازی کنیم و قانون اساسی ایجاد کنیم که هویت یهودی و دموکراتیک کشور را تعیین کند.

با نزدیک شدن به انتخابات، ما فرصتی داریم که اجازه دهیم این چالش ها سنگ بنای دولت بعدی باشند، و نه مانند گذشته، توپ ویرانگر. نویسنده دانشجوی سال سوم آموزش و علوم سیاسی در دانشگاه عبری اورشلیم و یک سرباز ذخیره فعال است.