اعلامیه بالفور: رویزیونیسم تاریخی نمی تواند ادعاهای یهودیان در مورد اسرائیل را پاک کند - نظر

در 2 نوامبر 1917، وزیر خارجه بریتانیا، آرتور جیمز بالفور، نامه‌ای را امضا کرد که به تغییر مسیر تاریخ یهود کمک می‌کرد. این اعلامیه تنها 67 کلمه طولانی داشت و حمایت بریتانیا را از ایجاد خانه ملی یهودی در سرزمین اسرائیل بیان می‌کرد و به ایجاد زمینه‌های دیپلماتیک برای تولد مجدد نهایی یهودیان کمک کرد. اهمیت این اعلامیه با یک اتهام آشنا به طور فزاینده ای پنهان می شود: اینکه صهیونیسم یک شرکت استعماری اروپایی بود که به خاورمیانه تحمیل شده بود. اما این آشکارا نادرست است. واقعیت این است که برادر

اعلامیه این کشور ارتباط قوم یهود با سرزمین اسرائیل را ابداع نکرد. بالفور در نامه خود به لرد لیونل والتر روچیلد، رهبر برجسته یهودیان بریتانیا، اظهار داشت که دولت اعلیحضرت «به ایجاد یک خانه ملی در فلسطین برای مردم یهود به نفع خود نگاه می‌کند» و از «بهترین تلاش‌های قدیمی‌اش برای تسهیل آن استفاده می‌کند». جنبش صهیونیسم برای مردمی که قرن ها آزار و شکنجه را تحمل کرده بودند، ه

اغتشاشات و تبعیض، این اعلامیه نشان دهنده یک پیشرفت دیپلماتیک فوق العاده بود. یک قدرت بزرگ جهانی به طور علنی از آرزوهای ملی یهودیان حمایت کرده بود و از رویای بازگشت به صهیون حمایت می کرد. اما بالفور چیزی بسیار قدیمی تر از جنبش مدرن صهیونیستی را تصدیق می کرد. ارتباط یهودیان با سرزمین اسرائیل به زمان های کتاب مقدس باز می گردد، زمانی که پادشاهی های خود را تأسیس کرد، سنت های مذهبی ملی خود را ایجاد کرد و معابد ملی خود را در اورش توسعه داد. امروز.حتی پس از ویرانی رومیان

معبد دوم در سال 70 پس از میلاد و متعاقب آن پراکندگی بسیاری از جمعیت یهودی، حضور یهودیان در این سرزمین پابرجا بود. و برای نزدیک به دو هزار سال، یهودیان در سراسر دیاسپورا به سمت اورشلیم دعا کردند، برای ویرانی معبد سوگواری کردند، و اشتیاق خود را برای بازگشت به صهیونیسم باستان بیان کردند. آلیه در سال 1882، هزاران پیشگام یهودی به این سرزمین رسیدند و شهرک های کشاورزی ایجاد کردند و پایه های یک جامعه یهودی جدید را پی ریزی کردند. در سال 1897، تئودور هرتزل اولین جلسه صهیونیستی را تشکیل داد.

کنگره در بازل، سوئیس، یک چارچوب سیاسی سازمان یافته را برای جنبش فراهم کرد. این تاریخ با این ادعا که صهیونیسم صرفا شکل دیگری از استعمار شهرک نشینان اروپایی بود، مشکل است.

یهودیانی که به سرزمین اسرائیل بازگشتند، اما به دنبال بازسازی زندگی ملی خود در محلی بودند که تمدن آنها از آنجا سرچشمه گرفته بود. آنها نمایندگان یک امپراتوری خارجی نبودند که برای بهره برداری از دارایی های دور فرستاده شده بودند. آنها اعضای یک قوم باستانی بودند که به سرزمینی بازمی گشتند که اجدادشان از آنجا تبعید شده بودند. اهمیت این اعلامیه بسیار فراتر از سخنان یک وزیر خارجه بریتانیا بود. در آوریل 1920، قدرت های متفقین در سن رمو گرد هم آمدند و تصمیم گرفتند که قیمومت فلسطین را به بریتانیا بسپارند و اعلامیه بالفور را در بیانیه خود بگنجانند.

دو سال بعد، جامعه ملل فرمانی را تصویب کرد که مقدمه آن رسما "ارتباط تاریخی قوم یهود با فلسطین" و زمینه های "بازسازی خانه ملی آنها در آن کشور" را به رسمیت شناخت. اما خیانت تلخ به وعده داده شده در 1917. مقاله مهاجرت یهودیان را به 75000 نفر در طول پنج سال محدود کرد و مهاجرت بیشتر را به رضایت اعراب وابسته کرد، درست همانطور که یهودیان اروپایی به شدت به دنبال پناه بردن از آزار و اذیت نازی ها بودند.

این یک خیانت تلخ به وعده داده شده در سال 1917 بود و پیامدهای غم انگیزی برای هزاران یهودی اروپایی داشت که در غیر این صورت ممکن بود از جهنم نازی ها نجات پیدا کنند. با کمک الهی، قوم یهود حاکمیت خود را از طریق قاطعیت، فداکاری و ملت سازی به جای سخاوت بریتانیا بازگرداند. با این حال، تقریبا هشت دهه بعد، مشروعیت اسرائیل بار دیگر به چالش کشیده شد.

جیره‌های غذایی در پردیس‌های دانشگاهی و شهرهای غربی این اتهامات را مطرح می‌کنند که صهیونیسم ذاتا استعمارگر است و اسرائیل یک کشور شهرک‌نشین غیرقانونی است. با این حال، کسانی که صهیونیسم را یک نفوذ خارجی به خاورمیانه معرفی می‌کنند، باید با یک واقعیت تاریخی ناخوشایند مقابله کنند: ملت یهود در همان سرزمینی ایجاد شده است که من اسرائیل به عنوان دولت امروزی من در آن ایستاده‌ام. هولوکاست، به عنوان یک تصور غلط رایج دیگر.

جنبش صهیونیستی چندین دهه قبل از به قدرت رسیدن نازی ها ظهور کرد، در حالی که اعلامیه بالفور و قیمومیت جامعه ملل قبلا قبل از صعود هیتلر به صدراعظم، به رسمیت شناختن بین المللی خواسته های ملی یهودیان را تضمین کرده بودند. در نهایت، بحث بر سر اعلامیه بالفور بسیار بیشتر از نامه ای است که در 1917 لندن نوشته شده است.

این در مورد این است که آیا می توان تاریخ قوم یهود در سرزمین اسرائیل را نادیده گرفت یا بازنویسی کرد تا مطابق با مدهای سیاسی آن روز باشد. اعلامیه بالفور یک نقطه عطف دیپلماتیک مهم بود، اما این آغاز ملیت یهودی نبود، و نه منشأ حقوق یهودیان نسبت به سرزمین اجدادی خود بود. از زمانی که امپراتوری بریتانیا مدت زیادی است که اعلامیه ناپدید شده است، اعلام شده است.

با این حال، قوم یهود، که خواسته‌های ملی‌شان را به رسمیت شناخت، به حاکمیت در سرزمین باستانی خود بازگشته است. و هیچ مقدار تجدیدنظرطلبی تاریخی نمی‌تواند ما را در سرزمین خودمان به خارجی تبدیل کند. ■ نویسنده به عنوان معاون مدیر ارتباطات در زمان نخست‌وزیر بنیامین نتانیاهو خدمت می‌کرد.