افراد آسیب دیده به مردم صدمه می زنند: اسحاق به ما می آموزد که چگونه چرخه را بشکنیم - نظر

"آزار دادن به مردم باعث آزار مردم می شود." این عبارتی است که اغلب زمانی تکرار می‌شود که کسانی که زخمی، ناامید، طرد شده یا تحقیر شده‌اند، با تحمیل درد به دیگران پاسخ می‌دهند. به جای یافتن راهی برای التیام زخم‌های خود، کسانی که ضربه و درد دارند رنج خود را به دیگران منتقل می‌کنند. این می تواند به یک چرخه معیوب تبدیل شود: کسی صدمه می بیند، تلافی می کند، و به نوبه خود مجروح دیگری را ایجاد می کند. در مارس 2026، پس از یک حمله تروریستی نافرجام به کنیسه ای در خارج از دیترویت.

عبدالالسید، که در آن زمان در انتخابات مقدماتی سنا شرکت می کرد، این حمله را محکوم کرد اما افزود که «آسیب رساندن به مردم به مردم صدمه می زند» - اظهاراتی که منتقدان می گویند مهاجم را معذور کرد. در یک چرخش عجیب که بسیاری از ناظران را شوکه کرد، رقیب سابق السید مقدماتی، هیلی استیونز، رقیب جمهوری خواه خود، مایک راجرز در هفته آخر رقابت های انتخاباتی را تایید کرد.

پس از اینکه استیونز از السید انتقاد کرد، کمپین او از او خواست که از رویدادهای او، از جمله مراسم وحدت دموکرات ها در کلیسای دیترویت دوری کند. در 1 نوامبر، دو روز قبل از انتخابات، او در آن کلیسا در کنار نامزد جمهوری خواه، راجرز، ظاهر شد و از او حمایت کرد. اینجا طنزی وجود دارد. استیونز از اقدامات السید صدمه دید و در پاسخ، او دست به اقدامی زد که می توانست با حمایت از حریفش، راجرز، از نظر سیاسی به او آسیب برساند. بار دیگر، ما می بینیم که چگونه آسیب می تواند مردم را به آسیب رساندن به دیگران سوق دهد. موقعیت سیاسی هر فرد هر چه باشد، یک درس انسانی بزرگتر در اینجا وجود دارد.

وقتی ناامیدی و آسیب شخصی انگیزه اعمال ما می شود، عواقب آن می تواند بسیار فراتر از اختلاف اصلی باشد. آزار دادن مردم به مردم صدمه می زند. و این چرخه ادامه دارد. اما آیا این اجتناب ناپذیر است؟ آیا قرار است دردمان را به نفر بعدی منتقل کنیم؟ یا راه دیگه ای هست؟ بخش تورات این هفته، چایی سارا، پاسخی قابل توجه ارائه می دهد. پرشا با مرگ سارا، همسر محبوب ابراهیم و مادر اسحاق آغاز می شود. سارا 90 سال صبر کرده بود تا نعمت مادری را تجربه کند.

او برای این امتیاز که اسحاق را به دنیا آورد، دعا کرده بود، مبارزه کرده بود و گریه کرده بود. تمام زندگی او برای پسرش سرمایه گذاری شده بود. حالا، ناگهان، او رفته بود. برای آیزاک، این یک ضرر بزرگ بود. او نه تنها مادرش را از دست داده بود. او کسی را که به او عشق و امنیت بی قید و شرط داده بود از دست داده بود. او قبلا آسیب آکیدا، بستن در محراب را تجربه کرده بود، و اکنون با یک تجربه ویرانگر دیگر مواجه شده بود. شاید انتظار داشت که اسحاق تلخ، گوشه گیر، یا از نظر عاطفی شکسته شود.

او دلایل زیادی داشت که احساس کند زندگی به او دست ناعادلانه ای زده است. با این حال تورات چیز خارق العاده ای را به ما می گوید. هنگامی که ربکا وارد زندگی او می شود، تورات می گوید: «اسحاق او را به خیمه ساره، مادرش، آورد و اسحاق پس از مرگ مادرش تسلی یافت.» اسحاق به سادگی با ربکا ازدواج نکرد. کلمات انتخاب شده عبارت بودند از: "او او را به چادر مادرش آورد." میدراش که راشی، مفسر درخشان قرن یازدهم کتاب مقدس به آن اشاره کرد، توضیح می دهد که وقتی سارا درگذشت، سه نعمت خاص از چادر او ناپدید شد.

شمع شبات از شبی به شبی دیگر روشن می ماند و برکتی در خمیرش آرام می گرفت و ابری از حضور الهی بر خیمه اش می چرخید. وقتی ربکا وارد شد، هر سه معجزه برگشتند. اسحاق با پاک کردن حافظه مادرش یا جایگزین کردن عشق او، بر غم مادرش غلبه نکرد و وانمود کرد که او هرگز وجود نداشته است.

در عوض، او همان محیطی از عشق، گرما، معنویت و برکتی را که او آفریده بود، بازسازی کرد. این سه معجزه بازگشتند، زیرا ربکا میراث سارا را ادامه داد. شاید این پاسخ تورات به این عبارت باشد که «آدم‌ها را آزار می‌دهند، مردم را آزار می‌دهند.» اسحاق از چرخه ویرانی دوری می‌کند، زیرا اسحاق درد او را آزار نداده است، اما او رنجی را به وجود آورده است. او راهی پیدا کرد تا از دست دادن خود را به فرصتی برای بازسازی تبدیل کند.

به‌جای اینکه اجازه دهد تاریکی تجربه‌اش آینده‌اش را مشخص کند، او اجازه داد عشقی که از مادرش دریافت کرده بود پایه‌ی زندگی جدیدش با ربکا شود. به‌جای شروع چرخه‌ی نابودی، می‌توانیم از الگوی اسحاق پیروی کنیم و رنجی را که تجربه کرده‌ایم تحمل کنیم و از آن برای دلسوزتر شدن استفاده کنیم. ما می‌توانیم عشقی را که زمانی دریافت کرده‌ایم، بگیریم و به جلو منتقل کنیم.

ما می توانیم انتخاب کنیم که به جای فردی که این چرخه را تداوم می بخشد، تبدیل به فردی شویم که چرخه را می شکند. همانطور که السید در نقش خود به عنوان سناتور قدم می گذارد، این درسی است که برای او و رهبران ما مهم است که به آن توجه کنند. اختلافات سیاسی، ناامیدی های شخصی و جاه طلبی های رقابتی اجتناب ناپذیر هستند. اما رهبری به چیزی بیشتر از پیروزی در یک بحث یا تسویه حساب شخصی نیاز دارد.

این مستلزم توانایی بالا رفتن از زخم‌های خود و تشخیص مسئولیتی است که در قبال دیگران داریم. ایزاک به ما می‌آموزد که ما همیشه نمی‌توانیم آنچه برایمان اتفاق می‌افتد را کنترل کنیم، اما می‌توانیم تصمیم بگیریم با آن درد چه کنیم. ما می‌توانیم آن را به دیگران منتقل کنیم، یا می‌توانیم آن را به چیزی مثبت تبدیل کنیم. این پیام واقعی بخش تورات ما است: پاسخ به دنیایی که پر از رنج است، آسیب بیشتر نیست.

این برای بازسازی عشق ناپدید شده، بازگرداندن موهبت های از دست رفته و ایجاد محیطی است که نسل بعدی بتواند گرما، امنیت و امید را تجربه کند. افراد آسیب دیده ممکن است به مردم صدمه بزنند. اما افراد شفا یافته می توانند افراد را شفا دهند. و بزرگ‌ترین میراثی که می‌توانیم به جا بگذاریم، دردی نیست که تجربه کرده‌ایم، بلکه عشقی است که انتخاب می‌کنیم منتقل کنیم. نویسنده، چاباد کلمبوس را در مرکز لوری شوتنشتاین چاباد رهبری می‌کند.