تحقیقات نشان می دهد هویت واقعی از تجربه زیسته بیرون می آید، نه جوهر پنهان

ویرایش شده توسط گابی کلارک، بررسی توسط اندرو زینین

این مقاله با توجه به روند و سیاست‌های ویرایشی Science X بررسی شده است. ویراستاران ضمن اطمینان از اعتبار محتوا، ویژگی های زیر را برجسته کرده اند:

بنابراین، شما از مردم راضی هستید؟ آفتاب پرست اجتماعی؟ شاید شما یک درون گرا یا برون گرا هستید.

شاید شما یک دانشگاهی یا یک بارمن هستید. یک سرآشپز، دکتر یا کارآفرین. شاید سرگرمی مورد علاقه شما نواختن یک ساز یا پیاده روی باشد.

صرف نظر از برچسب‌ها، حرفه‌ها، روابط، سرگرمی‌ها یا حتی ارزش‌های شخصی‌مان، ما دائما نحوه تفکر، احساس و رفتار خود را طوری تنظیم می‌کنیم که با دید خودمان و باور ما که دیگران ما را می‌بینند، همگی در تلاش مادام‌العمر – و کثیف – برای یافتن خود «واقعی» خود، تنظیم می‌کنیم.

هنوز یک سوال مهم باقی می ماند: واقعا شما کی هستید؟ و دقیقا چه چیزی باعث می شود چیزی شبیه شما باشد؟

دو مقاله روانشناسی که با 15 سال فاصله در بولتن شخصیت و روانشناسی اجتماعی منتشر شده و توسط استاد روانشناسی دکتر ربکا شلگل در کالج هنر و علوم دانشگاه A&M تگزاس نوشته شده است، سرنخ شگفت انگیزی را ارائه می دهد.

تحقیقات بیش از یک دهه شلگل نشان می‌دهد که احساس ما از یک خود واقعی، ممکن است با احساس آسان و طبیعی بودن یک تجربه شکل بگیرد.

Those experiences, in turn, could reinforce the habits, goals and values we associate with ourselves, connecting us to a greater sense of well-being and meaning in life.

شلگل، استاد گروه علوم روانشناسی و مغز در کالج هنر و علوم دانشگاه تگزاس A&M می گوید: «خود واقعی ما ممکن است چیزی نباشد که به سادگی در درون خود کشف کنیم؛ بلکه ممکن است چیزی باشد که از آنچه طبیعی و آسان به نظر می رسد می سازیم.

ما تمایل داریم خود واقعی خود را نوعی گنج مدفون بدانیم که در انتظار کشف شدن در زیر لایه‌هایی از انتظارات، تعهدات و نقاب‌های اجتماعی است.

و چه می‌شود اگر پاسخ به سؤال معروف آلیس در «آلیس در سرزمین عجایب» لوئیس کارول - «من کیستم در دنیا؟» - «آه، این معمای بزرگ است!» نیست؟

تحقیقات جدید شلگل نشان می دهد که شناخت خود واقعی ما ممکن است با چیزی بسیار ساده تر آغاز شود: روانی.

شلگل گفت: «تسلط تجربه ذهنی یا احساس راحتی هنگام انجام وظایف ادراکی، شناختی و رفتاری است.

Put simply, fluency is what happens when something just flows or clicks, such as a conversation that comes naturally, an idea that comes easily or an activity that feels almost effortless.

و این احساس راحتی می تواند به عنوان سرنخی برای تصمیم گیری در مورد اینکه آیا یک تجربه واقعی است یا خیر، مانند کاری که خود واقعی ما واقعا انجام می دهد.

شلگل گفت: «وقتی یک تجربه روان باشد، می تواند آشنا، واقعی و خوشایند باشد. "بنابراین، مردم تصور می کنند که بازتاب آن چیزی است که آنها واقعا در درون هستند."

با این حال، اینجاست که محققان فیلمنامه را ورق می‌زنند و نشان می‌دهند که تجربیات ما فقط هویت‌هایی را که قبلا داریم منعکس نمی‌کند. آنها همچنین به شکل گیری و بیان هویت هایی که می سازیم کمک می کنند.

ریشه‌های این ایده به مطالعه شلگل در سال 2011 بازمی‌گردد، زمانی که او و همکارانش دریافتند که شرکت‌کنندگان در صورتی که احساس کنند انتخاب‌هایشان با آن چیزی که واقعا هستند مطابقت دارد، معنای بیشتری در زندگی خود گزارش می‌دهند.

15 سال بعد و مطالعات بسیاری بعد، شلگل و همکارانش دریافتند که وقتی تجربه ای روان احساس می شود، مردم بیشتر احتمال دارد آن را واقعی و به نوبه خود منعکس کننده خود واقعی خود بدانند.

شلگل گفت: «تجارب ما می‌تواند به بیان و شکل‌دهی هسته‌ای که فکر می‌کنیم هستیم کمک کند.

فردی درونگرا را در نظر بگیرید که به مهمانی می رود و با یک غریبه صحبت می کند. مکالمه جریان دارد و فرد درونگرا احساس می کند که نیازی به تمرین یا نگرانی در مورد نحوه برخورد با آنها نیست.

این تجربه ممکن است با تصور آنها از خود ناسازگار به نظر برسد، اما اطلاعات جدیدی را ارائه می دهد که منعکس کننده خود واقعی آنها است.

به این معنا، یک تجربه چیزی بیش از بازتاب یک هویت است. شواهدی برای یک خود واقعی عمیق تر می شود.

شلگل گفت: «تسلط نقش مهمی دارد. "گاهی اوقات ما عمل می کنیم، متوجه می شویم که چه چیزی شبیه ماست، و از طریق آن تجربیات، یاد می گیریم که چه کسی هستیم."

اما چه اتفاقی می‌افتد وقتی آنچه طبیعی است لزوما برای ما خوب نیست؟

تحقیقات شلگل فراتر از کشف خود است و راه جدیدی برای فکر کردن در مورد مداخلات برای خودکنترلی ارائه می دهد.

شلگل می‌گوید: «اگر تسلط به تعیین اینکه چه چیزی طبیعی و واقعی است، کمک می‌کند، رفتارهایی که تکرار می‌کنیم ممکن است با احساس خودمان در هم تنیده شوند، چه این عادت مثبت یا منفی باشد.

خودکنترلی توانایی ما برای مدیریت تکانه ها، احساسات و رفتارها به نفع چیزی است که در دراز مدت برای ما ارزش بیشتری قائل هستیم. با این حال، یک انگیزه فقط نباید احساس لذت و یا بی زحمتی داشته باشد. همچنین می تواند به یک معنا شبیه ما باشد.

محققان به عنوان مثال به کشیدن سیگار اشاره می کنند. با گذشت زمان، نگه داشتن سیگار ممکن است طبیعی به نظر برسد، و این احساس آشنایی می تواند به عنوان نشانه ای برای اصالت و درک خود واقعی فرد سیگاری باشد، و به طور بالقوه کنترل انگیزه را سخت تر و ترک عادت را سخت تر می کند.

"For a maladaptive behavior, the challenge isn't just resisting the immediate pleasure. It's resisting the fact that the behavior may also feel like it has come to be part of oneself," Schlegel said.

این بینش می‌تواند به مداخلاتی کمک کند که خودکنترلی را تقویت می‌کنند یا عادت‌های ناسالم را از بین می‌برند، نه فقط خود رفتار منفی، بلکه این احساس را که بخشی از آنچه ما هستیم، هدف قرار می‌دهند.

شلگل گفت: «مداخلات زمانی ممکن است موفق تر باشند که اصالت ناشی از تسلط را به عنوان یک مکانیسم بالقوه محرک در نظر بگیرند.

این موضوع برای تحقیقات آتی توسط شلگل و همکارانش باقی می ماند، اگرچه این گروه ارتباط احتمالی بین یکپارچگی خود و خود واقعی فرد را بررسی کرده و یافته است.

شلگل گفت: «خود یکپارچگی، در زمینه خود واقعی، به اعمال خود و میزان همسویی آنها با ارزش‌های اصلی و سایر جنبه‌های هویتی که عمیقا به آنها اهمیت می‌دهند اشاره دارد. بنابراین، شاید می دانیم که چیزی طبیعی به نظر می رسد، اما ممکن است با ارزش های اصلی ما سازگار نباشد، یا می دانیم که برای ما خوب است یا خیر.

Self-integrity and fluency as cues for one's true self hint at the idea that perhaps the hardest healthy habits to build or unhealthy habits to break aren't the ones that just feel good; آنها کسانی هستند که ما احساس می کنیم طبیعی هستند و بیشتر شبیه ما هستند.

آیا واقعا احساس یک خود واقعی با احساس طبیعی یک تجربه مرتبط است؟ برای پی بردن به این موضوع، شلگل و همکارانش این ایده را در آخرین تحقیق خود، در چهار مطالعه شامل بیش از 1400 شرکت‌کننده، آزمایش کردند.

ابتدا، آنها به زندگی روزمره نگاه کردند و از بیش از 400 شرکت‌کننده دعوت کردند تا کاری را که اخیرا انجام داده‌اند - کار، اوقات فراغت یا هر چیز دیگری - و ارزیابی کنند که چقدر این تجربه آسان و طبیعی است.

سپس، در مطالعه دوم، از بیش از 200 شرکت‌کننده خواسته شد تا تجربه‌ای را به خاطر بیاورند که یا احساس می‌کرد آسان و طبیعی (روان) بود یا احساس دشواری و غیرطبیعی (ناهمواری) می‌کرد.

شلگل گفت: «در دو مطالعه اول، ما می‌خواستیم تجربیات شرکت‌کنندگان را به‌طور طبیعی ثبت کنیم، و متوجه شدیم که وقتی تجربه‌ای احساس روانی ندارد، حس اصالت ما می‌تواند با آن تغییر کند.

در مرحله بعد، محققان می‌خواستند آزمایش کنند که آیا می‌توانند احساسات روانی را به جای مشاهده و ضبط، دستکاری کنند. بنابراین، به 200 شرکت‌کننده دستور داده شد تا جنبه‌های کلیدی خود را در حالی که یک عدد هفت رقمی را در ذهن خود نگه می‌دارند، توصیف کنند، یک بار شناختی طراحی شده برای کاهش روان بودن تجربه.

آنها دریافتند که فشار روانی اضافی کار را سخت‌تر می‌کند و شرکت‌کنندگان گزارش دادند که تجربه توصیف خود چقدر واقعی است.

شلگل گفت: «این یک تمایز مهم دانستن چیزی در مورد خودمان را نشان می‌دهد، و اینکه یک تجربه، اگر مشکل شود، می‌تواند بر نحوه بیان ما تأثیر بگذارد.

مطالعه نهایی این ایده را یک قدم جلوتر برد و بیش از 400 شرکت‌کننده را فراخواند تا یک کار خلاقانه حل مسئله را تکمیل کنند.

هنگامی که محققان کار خلاقانه را دشوار کردند، شرکت کنندگان گزارش کردند که در هنگام تکمیل کار احساس کمتری اعتبار داشتند و در مقایسه با خودارزیابی اولیه خود کاهش قابل توجهی در میزان شناسایی خلاقانه آنها نشان دادند.

شلگل گفت: «این یافته شگفت‌انگیز و قدرتمند بود، و می‌تواند به توضیح این نکته کمک کند که وقتی چیزی روان به نظر می‌رسد، می‌تواند برای خود واقعی ما معتبر باشد. اما وقتی این جریان قطع می‌شود، می‌توانیم احساس کنیم که چه کسی هستیم.»

با هم، این تحقیق نشان می دهد که خود واقعی ممکن است کمتر چیزی باشد که ما کشف می کنیم و بیشتر چیزی است که به تدریج از طریق تجربه یاد می گیریم. ما به آنچه طبیعی است توجه می کنیم، آن لحظات را تجربه می کنیم و کم کم آنها را به عنوان سرنخ هایی در مورد اینکه کی هستیم تعبیر می کنیم.

مطالعه خود واقعی ما به دور از یک تمرین فلسفی انتزاعی است. این یک پیگیری علمی عملی در مطالعه انگیزه انسانی، روانشناسی و جامعه شناسی است.

برای شلگل، این علاقه ای است که ریشه در دهه ها تحقیق و تخصص دارد.

شلگل گفت: «ما از طریق کارمان، این پرسش‌های بی‌زمان را درباره نگرش‌ها و رفتارهایمان می‌پذیریم و آن‌ها را در تحقیقات آزمایش‌شده و علوم تجربی مستقر می‌کنیم».

در دانشگاه تگزاس A&M، این جست‌وجو توسط همکاری روان‌شناسی وجودی، یک مرکز تحقیقاتی که عمیق‌ترین پرسش‌های موجودیت بشر را بررسی می‌کند، حمایت می‌شود.

شلگل گفت: "هدف ما این است که بفهمیم مردم چگونه به سوالات "بزرگ" زندگی پاسخ می دهند و چگونه پاسخ آنها به این سؤالات بر نگرش و رفتار آنها تأثیر می گذارد.

به هر حال، چه شما یک مردم راضی باشید، چه درونگرا، یک دانشگاهی یا یک کوهنورد، ما زندگی خود را صرف جستجوی خود واقعی خود می کنیم. اما شاید پاسخ هرگز فقط در درون ما دفن نشده بود. شاید همیشه شکل گرفته است، در تجربیاتی که بی‌تردید احساس می‌کنند مال ماست، تا زمانی که هر چند وقت یک‌بار پاسخی به این سوال می‌بینیم: واقعا شما کی هستید؟

لیدیا نیدی و همکاران، بولتن روانشناسی روانشناسی روانشناسی روانی به عنوان نشانه ای برای اصالت، شخصیت و اجتماعی (2026). DOI: 10.1177/01461672261451297

اطلاعات مجله: بولتن شخصیت و روانشناسی اجتماعی

کارشناسی ارشد زبان انگلیسی، ویرایشگر کپی از سال 2021 با تجربه در آموزش عالی و محتوای بهداشتی. تقدیم به اخبار معتبر علمی. نمایه کامل →

فوق لیسانس فیزیک با تجربه تحقیق. علاقه مندان به اخبار علمی طولانی مدت. نقش کلیدی در موفقیت سرمقاله Science X ایفا می کند. نمایه کامل →