درون بیداری روانگردان جدید

زمانی که وایات در سال 2018 به مکزیک رفت، در جستجوی معجزه بود. سی و پنج ساله، متاهل با دو فرزند، در تجارت پدربزرگش در پیتسبورگ و فروش تجهیزات گرمایشی کار می کرد. اما مخفیانه، او با اعتیاد شدید و چند دهه ای به مواد مخدر مبارزه می کرد - هروئین، کراک و کوکاکولا. من بسیار ترسیده، بسیار ناامید، ناامید بودم و یک نوار کامل خودکشی در ذهنم تکرار می‌شد که متقاعد شدم خانواده‌ام بدون من وضعیت بهتری خواهند داشت.»

صدای وزوز اتاق را پر کرده بود، مانند یک دسته عظیم زنبور. صدا همه‌گیر شد و از گوش‌ها و اندام‌هایش می‌گذشت. او متوجه شد که این زنبورها در حال ترمیم بدن او هستند.

سپس او کاملا جای دیگری بود: بر فراز خانه‌اش در پیتسبورگ شناور بود، و خودش را تماشا می‌کرد که به تنهایی در حال تلو تلو خوردن از خیابان بود، اسلحه‌ای در دستش. قربانی خود را می شناخت: خودش. او شاهد درد در صورت خود بود. بدتر از آن، همسرش پشت سر او بود، پسر شیرخوارشان را در آغوش گرفته بود و دختر خردسالشان را با خود می کشید. نسخه خودش اسلحه را در دهانش گذاشت و شلیک کرد. وایات با تماشای تماشای فرزندانش در حال مرگ او، گوش دادن به "فریادهای دلخراش" آنها، متوجه شد که چقدر دردی را برای خانواده خود متحمل می کند.

او در آن لحظه نه تنها فهمید که باید هوشیار شود، بلکه در حضور قدرتی بالاتر نیز قرار دارد.

وایات می‌گوید: «من از نزدیک دیدم و احساس کردم که با خانواده‌ام چه خواهد کرد. "این شروع به یک واژگونی و خاموش شدن آن نوار وحشتناکی شد که سال ها پخش می شد." او بیشتر از آن زمان هوشیار بوده است. او می‌گوید روان‌گردان‌ها «مسئول تجربیاتی هستند که زندگی را تغییر می‌دهند که من نمی‌دانم چگونه غیر از معنوی آن‌ها را توصیف کنم». انتخاب سردبیر 250 آلبوم برتر قرن 21 تا کنون 100 بهترین قسمت تلویزیونی تمام دوران 500 آلبوم برتر تمام دوران 100 بهترین فیلم قرن 21

وایات در یک خانه عمیقا مسیحی بزرگ شد - مادرش یک خادم پنطیکاستی است - و او مرتبا به کلیسا رفته است. اما او با اعتقاد دست و پنجه نرم کرد. بعد از ibogaine تغییر کرد. وایات به من می گوید: «خدا واقعی است. من نمی‌توانستم با همان اعتقاد قبل از کار با این داروها این را بگویم. من هنوز در تلاش هستم تا معنای دقیق آن را بفهمم، اما با داشتن این اعتقاد در مکان بسیار بهتری هستم.

از همان اولین سفر، وایات بارها از زندگی خود در پیتسبورگ، از خانواده، کارش، و از کلیسای انجیلی خود دور شده است تا بی سر و صدا از انواع روانگردان ها برای تغییر مسیر زندگی خود استفاده کند. اکنون کاملا هوشیار است، او هنوز متاهل است و سه فرزند بزرگ کرده است. او روزهایش را با خرید و فروش در تجارت خانوادگی می گذراند و شب ها را با گروه موسیقی دبیرستانش، Garrison’s Basement می گذراند. وایات به من می گوید: "من حضور الهی را حس کرده ام. مثل هروئین نبود." "دیگر نباید شک کنم که آیا روح القدس واقعی است یا نه. من اکنون بیش از همیشه به مسیح نزدیک هستم."

تجربه وایات بخشی از یک گروه کر رو به رشد است. طی ماه‌های متمادی، من با ده‌ها نفر مصاحبه کرده‌ام که تحول، مکاشفه، ظهور، و ملاقات با خدا را توصیف کرده‌اند، همه اینها از طریق مصرف داروهای روان‌گردان. رویارویی متحول کننده زندگی وایات با الهی بدون جماعت یا روحانی اتفاق افتاد. تجربه او از قدرت برتر تنها برای او مشهود بود.

من متن‌های یک کشیش را خوانده‌ام که یک اسپاسم ۹۰ دقیقه‌ای تمام بدن را در جایی بین ارگاسم و تولد بازگو می‌کند. به من گفته شده است که درهای جادویی به کیهان باز می شود. من شنیده ام که مردم وحشی و آسمانی را طوری توصیف می کنند که گویی در زمان واقعی اتفاق می افتد - ملاقات با روح خود، ضربه زدن به بال های فرشته، اجدادی که بارهای گذشته را رها می کنند.

من داستان‌هایی از زنان حسیدی با کلاه گیس‌هایی شنیده‌ام که آیاهواسکا می‌نوشند، از رؤیاهایی از جراحی آسمان، از خزیدن مارها بر روی پوست انسان، از شیاطینی که بدن‌ها را به جهنم می‌کشند، از نور الهی که بدن را شفا می‌دهد، از انگشت‌ها که ریشه می‌شوند، از نفس کشیدن زمین. من خودم در مراسمی نشسته‌ام، مات و مبهوت، مغزم در طب گیاهی غوغا می‌کند و با ماهیت واقعی جهان روبرو می‌شوم، البته با نتایج کمتر جادویی. مطالب مرتبط Shoegaze هرگز بزرگتر از آنچه در حال حاضر است نبوده است اولیویا رودریگو بهترین بازیگر آرنا راک در سال‌های اخیر است «با غزه، من نمی‌توانستم صحبت کنم»: خانم.

ریچل در مورد جنجال، شهرت و آینده دیوید فاستر والاس در 11 سپتامبر، همانطور که از غرب میانه دیده می شود

هرکسی که با آنها صحبت می‌کردم از تجربه روان‌گردانی خود بازگشتند با این اعتقاد که با راهنمایی معنوی در زندگی مواجه شده‌اند. این حقیقت نهایی در سفر به آنها داده شده بود - کلمه ای با صدایی خاموش گفته شد. حقایق، صف‌بندی‌ها آبشاری می‌شوند، چون جویندگان در همه جا دریچه‌ای به کیهانی، معنوی و حتی الهی پیدا می‌کنند - همه از طریق مواد مخدر. در حالی که دهانه های عضویت در کلیسا و اعتماد عمومی به مؤسسات ما در پایین ترین حد خود قرار دارد، این تجربیات روانگردان فردی به عنوان آیات الهی تلقی می شوند.

استفاده از این داروهای تغییر دهنده ذهن برای اهداف معنوی در حال افزایش است و میلیون ها پیامبر را به وجود می آورد که ذهنشان به روی واقعیت خدا (یا خدایان!) که در درون خود زندگی می کنند باز است. با افزایش این اعداد، و افزایش این تجربیات و تشکیل کلیساهای جدید، باید بپرسیم: آیا ما در بحبوحه یک احیای مذهبی روانگردان هستیم؟

مدتی در دهه گذشته، روانگردان ها به یک فعالیت قابل قبول برای بزرگسالان تبدیل شده اند. با توجه به انتشار سال 2025 از Annals of Internal Medicine، تعداد بزرگسالان بالای 30 سال که در سال گذشته سیلوسایبین مصرف کردند، به شدت افزایش یافته است و بین سال های 2019 تا 2023، 188 درصد افزایش یافته است. پزشکان و سرمایه گذاران خطرپذیر، مادران و پدران، حتی پدربزرگ و مادربزرگ شما از شغل و خانواده خود دور می شوند تا داروهای روانگردان مصرف کنند و با خدا ارتباط برقرار کنند.

آنها پنج، 10، 12 ساعت را صرف مصرف دوزهای دقیق کالیبره شده از مواد توهم زا می کنند - عمدتا قارچ یا MDMA، اما همچنین آیاهواسکا، 5-MeO-DMT، پیوت، ایبوگائین، و اگر به شدت مصرف می کنند، ال اس دی.

یک مسلمان می گوید: "خدا واقعی است." من نمی‌توانستم قبل از این داروها این را با قاطعیت بگویم.»

اما بیایید واضح بگوییم: این افراد این کار را برای سرگرمی انجام نمی دهند. از حدود سه ده نفری که من مصاحبه کردم، حتی یک نفر هم نگفته است که این داروها را برای خوشگذرانی مصرف می کنند. در عوض، همه آنها روانگردان ها را به عنوان داروی مقدس می دیدند که با نیت و احترام تزریق می شود. به من گفتند سفرها برای شفا، خرد، وضوح و خودشناسی است. شاید حتی برای دیدن خدا. دهه‌ها پیش، این خواسته‌ها ممکن بود این شهروندان عادی را به کلیسا یا معبدشان بفرستد. امروزه، تعداد بیشتری از آمریکایی ها برای ارضای انگیزه معنوی خود به داروهای روانگردان روی می آورند.

کارشناسان تخمین می زنند که امروزه حداقل 700 کلیسای روانگردان در ایالات متحده وجود دارد که اعضای آن از چند ده تا هزاران نفر است. بر اساس نظرسنجی جهانی روانگردان، مذهب و معنویت یکی از مهم‌ترین دلایلی است که مردم آمریکای شمالی از این مواد استفاده می‌کنند، با این نیت که به میزان قابل توجهی نسبت به سایر مناطق جهان نشان داده می‌شود.

فیلیپ لوکاس، محققی در انجمن چند رشته ای مطالعات روانگردان و بنیانگذار این نظرسنجی، به من می گوید که منطقی است که انگیزه معنوی در اینجا ظاهر شود. لوکاس می‌گوید: «این روندی را در آمریکای شمالی دنبال می‌کند که از اعمال مذهبی سنتی دور شده و معنویت را در فضاهای غیرسنتی جستجو می‌کند.

این مواد به طور مداوم چنان حالت وحشت عمیقی ایجاد می‌کنند که اغلب می‌تواند به مفهوم‌سازی مجدد از جایگاه افراد در جهان، و حتی تجربه‌های زندگی و مرگ، احساس یگانگی با کیهان منجر شود، بنابراین قابل درک است که افراد برای برخی از این تجربیات یک جزء معنوی یا مذهبی قائل شوند.»

باور مذهبی در ایالات متحده در حال تغییر است - همیشه همینطور است. اما تعداد آمریکایی‌هایی که مذهب نهادی را بخشی از زندگی خود می‌دانند در طول دهه‌ها کاهش یافته است. به گفته مرکز تحقیقات پیو، امروزه کمتر از یک سوم به طور منظم در کلیسا شرکت می کنند. اما این بدان معنا نیست که ما از جستجوی معناداری خود دست برداریم. از هر 10 آمریکایی هفت نفر بیشتر خود را روحانی می دانند تا مذهبی.

از دره سیلیکون تا اورگلیدز تا بروکلین، در کلیساها، در مزارع، روی کاناپه ها و روی زمین، مردم به دنبال روانگردان ها هستند نه برای فرار، بلکه برای یافتن معنا - در جستجوی تجربیات عرفانی که دین سازماندهی شده بود. با پشت سر گذاشتن مرجعیت دینی، به دنبال ارتباط مستقیم خود با الهی هستند. یک نام برای آن انگیزه وجود دارد که در طول تاریخ استفاده شده است: بیداری.

بیش از دو قرن است که احیای مذهبی زیادی در این کشور وجود داشته است. مورخان اغلب به الگویی در دین آمریکایی اشاره می کنند: حاشیه تبدیل شدن به مرکز. از پیوریتن‌های غیور تبدیل شدن به قدرت‌های WASP تا پیروان رادیکال مرد جوانی در شمال نیویورک که تبدیل به کلیسای عیسی مسیح مقدسین آخرالزمان می‌شود تا غلتک‌های مقدس عجیب و غریب که تبدیل به پنطیکاستی می‌شوند – و یک چهارم مسیحیان جهان – فریک‌های یک نسل به رهبران معنوی نسل‌های آینده تبدیل می‌شوند.

درست در لحظه‌ای که هوش مصنوعی باعث می‌شود هوشیاری انسان مکانیزه و بی‌ثبات شود، مردم برای کشف به روان‌گردان‌ها روی می‌آورند. هم نیروهای بازار و هم یک قوه مجریه با ایده های غیر متعارف در مورد سلامت در حال حرکت هستند تا آن را به کسانی که می خواهند ارائه دهند. کارشناسان صنعت پیش بینی می کنند که FDA رئیس جمهور دونالد ترامپ به زودی استفاده از سیلوسایبین - ماده روانگردان قارچ جادویی - را برای مصارف پزشکی تایید خواهد کرد.

مارک نیکلسون تابستان امسال در زوم به من گفت: «تأیید سیلوسایبین توسط FDA مهم‌ترین رویداد در تاریخ روان‌گردان‌ها خواهد بود». یک مربی اجرایی که به مشتریان برای سفرهای روانگردان در سیلیکون ولی کمک می کند، نیکولسون می گوید که بسیاری از مشتریان دنیای فناوری او به دنبال تغییر دیدگاه خود نسبت به واقعیت و خودشان هستند.

نیکولسون، که دارای مدرک MBA از استنفورد، دکترای روانشناسی بالینی است و در موسسه Esalen، مرکز عقب نشینی Big Sur، کالیفرنیا، تدریس می کند، می گوید: "من افرادی دارم که شرکت های هوش مصنوعی را ایجاد می کنند، افرادی که پایه های آن را ایجاد می کنند." "آنها این تجربیات را دارند و می بینند که چگونه آن را کاملا درست نکرده اند. در عوض، آنها می بینند که عشق اساس همه چیز است. و این نحوه تفکر آنها در مورد اینکه این زندگی می تواند چه می تواند باشد را تغییر می دهد. آنها می آیند زیرا می توانند احساس کنند که این لحظه وجود دارد، و می خواهند تا حد امکان از آنچه که انسان بودن است آگاه باشند."

در داخل حصارهای سیم خاردار تفرجگاه بزرگ گچبری زرد در کاستاریکا، زمین فروش ساده است: آنها "مرکز تحول شماره 1 برای افرادی هستند که به اهداف رشد شخصی متعهد هستند و به دنبال نتایج عمیق هستند." مرکز پیشرفت زندگی ریتمیا بیش از 23000 "روح راضی" را در دهه گذشته با "نرخ معجزه" بیش از 98 درصد تبلیغ می کند. هر هفته، بازدیدکنندگان برای شرکت در مراسم ayahuasca تحت نظارت بسیار به محوطه سد شده در شبه جزیره Guanacaste می‌رسند.

این معجزه معمولا در یکی از چهار مراسم آیهوااسکا در طول هفته رخ می دهد. در یک اتاق بزرگ با فرش دیوار به دیوار، در حالی که کارکنان نظافت در گرمای بعد از ظهر کار می کنند، پنکه ها بالای سرشان می چرخند. در اطراف اتاق، حدود صد تشک دوقلو در اطراف قرار گرفته اند، که هر کدام یک بالش و یک پتوی قهوه ای مرتب تا کرده اند. در پای هر تخت یک سطل پلاستیکی سفید به همراه یک رول دستمال توالت وجود دارد. این صحنه عجیبی است، جایی بین اتاق کنفرانس هیلتون و یک یتیم خانه گرمسیری.

به من می گویند امشب حدود 80 مهمان با یک شمن و یک سری دستیار جمع می شوند و آیهوااسکا می نوشند. همانطور که دارو به دست می‌آید، ساعت‌ها به استفراغ، گند زدن، خندیدن، گریه کردن، و به امید خدا با حقیقت الهی خود مواجه خواهند شد. فقط در صورت خشن شدن، یک EMT در هر مراسم همراه با دو نفر امنیتی و همچنین سه پرستار و یک پزشک در محل همیشه وجود دارد.

بیشتر مهمانان آن هفته را در چند ساختمان دورتر در یک اتاق کنفرانس مجهز به تهویه مطبوع می بینم که برای مراسم آن شب آماده می شوند. نشستن روی صندلی‌ها، لباس‌های گروه نشان‌دهنده یک شرکت خارج از محل است - ورزش، شلوار، لباس تابستانی - اما برق موجود در هوا نشان می‌دهد که چیز متفاوتی در راه است. مایکل بکویث، وزیری از لس آنجلس، به جلوی اتاق قدم می‌گذارد و به جمعیت می‌گوید که در پرتگاه هستند: «شما به این آگاهی قدم می‌گذارید که یک موجود کیهانی پویا هستید.»

مایکل پولن می گوید: «یک گرسنگی معنوی واقعی وجود دارد که داروهای روانگردان در حال حل آن هستند.

بکویث موسس مرکز معنوی بین المللی آگاپه و مهمان مکرر یکشنبه سوپر سول اپرا است. او در هیئت مدیره Rythmia، بخشی از یک گروه استثنایی التقاطی است که شامل موج سوار کلی اسلیتر، مارتین لوتر کینگ سوم و مربی سگ های مشهور سزار میلان است. امروز، بکویث مخاطبان را در یک فراخوان و پاسخ رهبری می‌کند، در حالی که جهان‌بینی را ارائه می‌کند که در آن آیهوااسکا آنها را به وضعیت جدیدی از واقعیت و آگاهی وارد می‌کند، وضعیتی که متعالی است.

"من عاشق حضور الهی هستم!" او فریاد می زند و همه حرف های او را فریاد می زنند. آن‌ها صدا می‌زنند و با فریادهای وحشیانه پاسخ می‌دهند در حالی که اتاق با جملات تاکیدی و هیجان می‌درخشد. "من اینجا هستم تا متحول شوم! من اینجا هستم تا متحول شوم!"

آیا اکثر شرکت کنندگان در ریتمیا خدا را تجربه می کنند؟ "بله!" جری پاول بنیانگذار ریتمیا می گوید. پاول بیش از 350 مراسم گیاه دارویی انجام داده و به روانگردان ها کمک می کند تا زندگی او را تغییر دهند. او در بخش توانبخشی در پاساژها بود که تصمیم گرفت به کاستاریکا سفر کند تا در اولین مراسم خود بنشیند. او می گوید در آنجا گیاهان به او گفتند که مرکز ریتمیا را باز کند. با این حال، او هشدار می دهد که یک تجربه معنوی بدون ساختار پایدار می تواند خطرناک باشد.

او می‌گوید: «چیزی که من متوجه می‌شوم این است که گوروها - بچه‌هایی که این تجربه را دارند، نور را می‌بینند و آن را هویت خود می‌دانند - همیشه در مشکلات مالی قرار می‌گیرند. همیشه این کار را می‌کنند. قرار گرفتن در معرض خدا بدون قوانین یا نرده‌های محافظ می‌تواند خطرناک باشد... این ادیان با قوانین واقعا به دلایلی وجود دارند. بدون اخلاق، فقط با خلسه، خطوط تار می‌شوند.»

وقتی از شرکت کنندگان ریتمیا می پرسم که چگونه به این نتیجه رسیدند که یک استراحت بزرگ یک هفته ای روانگردان انتخاب درستی در سفر معنوی آنهاست، دو نام بارها و بارها مطرح می شوند: مایکل پولان و رام داس. تاریخ طولانی داروهای روانگردان و دین مملو از دانشمندان، انسان شناسان، عارفان، شمن ها، قانون شکنان و پیامبران است، اما این دو مرد، بیش از هر فرد دیگری، حامیان احیای روانگردان کنونی ما هستند.

کتاب پولن چگونه ذهن خود را تغییر دهید که در سال 2018 منتشر شد، تحقیقات روزنامه نگار درباره تاریخ و علم روانگردان ها، از جمله آزمایش های شخصی او را شرح می دهد. این کتاب یک کتاب پرفروش بود، و ناگهان به نظر می رسید که روانگردان ها به طور مثبت بورژوایی شدند. صحبت از سفر در کلوپ های کتاب و وانت پیش دبستانی ها رایج شد. وقتی از پولان می‌پرسم که چه حسی دارد که یک حواری روان‌گردان مدرن باشید، می‌خندد و به من می‌گوید که اینطور نمی‌بیند. او با تشریح ایمیل‌های زیادی که در طول این سال‌ها دریافت کرده است، می‌گوید: «من هزار سفر انجام داده‌ام.

او در حالی که رسول نیست، تصدیق می‌کند که «این کتاب افراد زیادی را به انجام کاری برانگیخته است که ممکن بود در غیر این صورت انجام نمی‌دادند».

یک راهنمای روانگردان به من گفت یک اصطلاح صنعتی برای آنها وجود دارد: گرده افشان. پولناتورها که معمولا مسن تر و تحصیلکرده ترند، به دنبال تغییرات اساسی در میانه زندگی خود هستند - به امید اینکه نفس خود را کنار بگذارند، پیشرفت کنند و زندگی خود را واضح تر ببینند. پولان به من می گوید: «اشتغالی واقعی برای رشد معنوی وجود دارد که مردم در حال حاضر احساس می کنند. "این زمان‌های بسیار دشواری است. آینده بسیار خطرناک به نظر می‌رسد، و بنابراین مردم به مسائل معنوی روی می‌آورند. گرسنگی واقعی وجود دارد که روان‌گردان‌ها آن را حل می‌کنند."

اولین استفاده از گیاهان روانگردان در مراسم مذهبی به هزاران سال قبل باز می گردد. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد فرهنگ‌های زرتشتی، پیش از اینکا، و ودایی همگی از مواد روان‌گردان برای اتصال به خدا استفاده می‌کردند. درست قبل از شروع قرن، ویلیام جیمز، پدر مطالعات دینی مدرن، با اکسید نیتروژن آزمایش کرد. او بعدا نوشت: "به نظر می رسد عمق فراتر از عمق حقیقت برای استنشاق کننده آشکار می شود." با این حال، برای چندین دهه، استفاده از داروهای روانگردان در آمریکا به صورت زیرزمینی بود.

بومیان آمریکا در مراسمی پیوت می‌کشند، سیا با ال‌اس‌دی آزمایش می‌کند - زمین خوردن کاملا حاشیه‌ای تلقی می‌شد.

سپس، در یک روز گرم ژانویه در سال 1967، تیموتی لیری به طرز معروفی روی صحنه ای در پارک گلدن گیت ایستاد و چیزی را که به ندای تجمع یک نسل تبدیل شد، ارائه کرد: «روشن کن، کوک کن، رها کن». برای بسیاری، استاد سابق هاروارد چهره انقلاب روانگردان بود - درخشان اما شیدایی، اعتیاد آور، پارانوئید، نیهیلیست و ضد نظام.

اما یکی از بنیانگذاران آن انقلاب، همکار لیری و هم توطئه گر نه چندان معروف، وجود داشت که مسیر بسیار متفاوتی را در پیش گرفت. ریچارد آلپرت یک استاد جوان ثروتمند و خوش تیپ بود که در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی و هاروارد تدریس می کرد و در کنار لیری در بخش روانشناسی تدریس می کرد. آنها با هم آزمایشات اسیدی معروفی را روی خود، دانشجویان و اساتید انجام دادند که به اخراج آنها کمک می کرد. اما وقتی لیری به یک قانون شکن ال اس دی تبدیل شد که ریچارد نیکسون او را "خطرناک ترین مرد آمریکا" نامید، آلپرت از مهمانی ها و مواد بی پایان خسته شد.

زک لیری، پسر تیموتی، می گوید که آلپرت برای اولین بار در سال 1967 به هند رفت تا جایگزینی برای داروهای روانگردان پیدا کند. لیری می گوید: «سفر اولیه او به هند از سرخوردگی به وجود آمد. آلپرت پس از سفرهای اسیدی بی‌شماری، از یک گورو هندی که یوگا باکتی تمرین می‌کرد، بازدید کرد. در آن سفر، آلپرت شاگرد نیم کارولی بابا شد و نام خود را به رام داس تغییر داد. لیری به من می گوید: «او مردی را کشف کرد که هرگز پایین نیامد. آلپرت که اکنون رام داس است، با لباس سفید و پاهای برهنه از هند بازگشت و در مورد آگاهی موعظه می کرد و می نوشت.

کتاب او اکنون اینجا باش که در سال 1971 منتشر شد، به کتاب راهنمای نسلی از جویندگان معنوی تبدیل شد.

اما نسخه تیموتی لیری به ایده غالب روانگردان ها تبدیل شد، و زمانی که جنگ رئیس جمهور ریگان علیه مواد مخدر آغاز شد، روانگردان ها به عنوان دروازه ای برای نابودی مورد انتقاد قرار گرفتند. استفاده از آن برای چندین دهه به زیرزمین بازگشت. اینجا و آنجا سروصداهایی شنیده می شد، اما در سال 2006، اولین کرک واقعی در اجماع پس از ریگان در مورد داروهای روانگردان ظاهر شد.

دانشگاه جانز هاپکینز یک مطالعه برجسته با عنوان «سیلوسایبین می‌تواند تجربه‌های عرفانی با معنا و اهمیت معنوی قابل توجه و پایدار را ایجاد کند» منتشر کرد. نویسنده اصلی، رولاند گریفیث، به سه دوجین بزرگسال سالم بدون سابقه مصرف دارو، دوز زیادی سیلوسایبین داد. نتایج قابل توجه بود: بیش از 60 درصد گفتند که تجربیات عرفانی داشتند و یک سوم گفتند که این تنها معنوی ترین تجربه زندگی آنها بود. مطالعات بیشتری دنبال شد، از جمله تحقیقی که حدود یک دهه بعد در جانز هاپکینز درباره رهبران مذهبی انجام شد.

"هسته دین ما ایمان نیست، تجربه مستقیم است، هدف دسترسی به روح شماست."

تقریبا در این زمان، روانگردان ها شروع به ورود مجدد به زندگی اصلی آمریکایی کردند، اگرچه عمدتا از طریق زبان سلامت روان. تحقیقات در مورد داروهای روانگردان برای افسردگی، PTSD، مراقبت از پایان زندگی و اضطراب افزایش یافته است و استفاده کلی تفریحی به شدت افزایش یافته است. در حالی که درمان و سلامت روان جایی است که اکثریت قریب به اتفاق مطالعات بالینی، تغییر سیاست‌ها و سرمایه‌گذاری خصوصی در حال وقوع است، داروهای روان‌گردان و معنویت اغلب بخشی از این گفتگو هستند.

دانشگاه های بزرگی مانند هاروارد، برکلی، اموری و دیگران برنامه ها، کنفرانس ها، مطالعات و مؤسساتی را با هدف بررسی تأثیر متقابل و رشد روانگردان ها و مذهب راه اندازی کرده اند.