ما را از نظر ارتش اسرائیل - شامل ما - معاف نکنید

یک رستوران‌دار تل‌آویو را تصور کنید که یک استیک‌خانه در خیابان خاخام آکیوا در بنی براک باز می‌کند. آشپزخانه همچنین چیزبرگر سرو می کند و درها هر روز بعد از ظهر شبات باز می شوند. میزها خالی می مانند بنابراین او یک ستون می نویسد: "مردم بنی براک از غذای خوب متنفرند! قدردانی می کنند! آب آنها را قطع کنید!" هیچ کس او را جدی نمی گیرد. غذای کوشر لیمهادرین سرو کنید و رستوران را در روز شبات ببندید، و او مکان را جمع و جور می‌کرد. با این حال نسخه‌ای از استدلال او بر انتخابات اسرائیل در سال 2026 تسلط داشت.

حریدی ها (فراتردوکس) در ارتش اسرائیل خدمت نمی کنند، بنابراین حریدی ها اهمیتی نمی دهند که آیا دولت یهودی زندگی می کند، بنابراین کمک های مسکن، مهدکودک و یشیواهای آنها را قطع کنید. دادگاه ها قبلا شروع به گره زدن مزایا به پیش نویس انطباق کرده اند. فرض اشتباه است. یک یهودی حریدی از خوردن امتناع نمی کند. او از خوردن تریف امتناع می کند. او از سفر امتناع نمی کند; او از رانندگی در شبات امتناع می کند. و از دفاع از مردم خود امتناع نمی کند. او از انجام این کار در ارتشی که به مدت 78 سال، تسلیم تورات او را بهای پذیرش کرده است، امتناع می ورزد. اجازه دهید آنچه را که مطبوعات سکولار به ندرت گزارش می دهند، بگوییم.

ما هر روز، در هر کنیسه، برای سربازان اسرائیل دعا می کنیم: خدا از آنها محافظت کند، آنها را در برابر دشمنان ما موفق کند، و آنها را به طور کامل به خانه بازگرداند. ما در هر تشییع جنازه غمگین هستیم. تعداد انگشت شماری که شعار Namut ve'lo nitgayes (ما به جای سربازگیری خواهیم مرد) سر می دهند، یک حاشیه کوچک رادیکال هستند که به جای خودش صحبت نمی کند، Peleg Yerushalmi که بنیانگذارش سال ها پیش درگذشت. جریان اصلی حریدی کمتر از ارتش اسرائیل درخواست نمی کند. ما بیشتر از یک ارتش می‌خواهیم، ​​ارتشی که خدای اسرائیل با آن آشکارا راهپیمایی کند، و ما می‌خواهیم وارد شویم. ارتشی را که تورات توصیف می‌کند، در نظر بگیرید.

هنگامی که موسی به جنگ مدیان رفت، از هر قبیله هزار نفر را به نام الف لا ماته، الف لا ماته (بامیدبار 31:4-5) دعوت کرد. میدراش عبارت مضاعف شده را به صورت دو لشکر می خواند: هزار نفر برای هر قبیله برای جنگ، و هزار نفر برای هر قبیله برای کسانی که می جنگند (بامیدبر ربه 22:3). آنها در یک جمع حساب شدند. و آن لشکر با لو نیکاد میمنویش به خانه آمدند - یک مرد گم نشده بود (31:49)، که جمارا چنین می‌خواند: هیچ‌کس در گناه گم نشده بود (شابوس 64 الف).

رو در رو با وسوسه‌ای که در بعل‌پیور جان 24000 نفر را گرفته بود، هیچ سربازی در جسم و جان نیفتاد. سپس سفره دوم (تثنیه) به ارتش قانون اساسی می‌دهد، و آیه‌ای که بالای دروازه هر پایگاه استقرایی است: ki Hashem Elokecha mis'halech the kampa، خدای خود را نجات دهد. پس اردوگاه شما مقدس خواهد بود، به طوری که او چیز ناپسندی نمی بیند و روی می گرداند (23:15). قدرت ارتش حضور الهی است. حضور بستگی به قداست اردوگاه دارد. ارتشی که نسبت به قداست بی اعتنا باشد صرفا کم تقوا نیست.

به حساب خود تورات، از آن کمتر محافظت شده است. ناوی (انبیاء در تناخ) آزمایشی هزار ساله با یک نتیجه است: آکان در آی، سیصد گیدون، داوود قبل از جالوت، شمشیر حزقیا بر درب بیس میدراش، و هاسمونی ها، که ما هنوز خدا را به خاطر آنها در الحانای تورکئیسیم شکر می کنیم. این چیز کوچکی نیست که ارتش اسرائیل اولین تیپ حردی خود را به نام آنها نامگذاری کرد. رامبام این را به قانون تبدیل می کند.

جنگ برای نجات اسرائیل از دست دشمن مهاجم، یک میتزوه است، و در چنین جنگی همه بیرون می‌روند، حتی داماد از اتاقش (ملاخیم 7: 4). وقتی تورات همه یهودیان را احضار می‌کند، باید به اردوگاهی باشد که هر یهودی بتواند تورات را نگه دارد. و در شبات رامبام به پرهیزگاران نمی گوید که در خانه بمانند. کار نجات‌بخش باید توسط گدولی اسرائیل و چاکمایهم، بزرگ و دانشمند اسرائیل انجام شود (شابات 2: 3)، زیرا آنها دقیقا می‌دانند که این خط کجاست. خدمت بدون مصالحه در دین، چیزی که یک سرباز حریدی به آن اعتراض دارد، نگهبانی در شبات نیست.

این مراسم، تمرین و کاروان معمولی است که در شبات برنامه ریزی شده است، زیرا هیچ کس از فرماندهان فکر نمی کند مهم است. چرا در بسته به نظر می رسد؟ دیوید بن گوریون ارتش اسرائیل را به‌عنوان یک کور هیچچ طراحی کرد، دیگ ذوبی برای ایجاد یک اسرائیلی جدید و آشکارا سکولار. از آن زمان، وعده‌ها به نتزاخ یهودا شکسته شد، چارچوب‌های جداگانه کوچک شد، افسران ارشد مخالفت‌های خاخام‌ها با واحدهای مختلط را "دعوت به رد" نامیدند، و شبات و کوشر هنوز به کسی که در این هفته فرماندهی پایگاه را بر عهده دارد بستگی دارد. والدین حریدی نمی‌پرسند که آیا پسرانشان شجاع خواهند بود یا خیر.

آنها می پرسند که آیا پسرانشان به خانه یهودیان باز خواهند گشت یا خیر. اول، فرماندهی حردی، از جوخه تا ستاد کل. دیوید قبل از ژنرال هایش با سنهدرین مشورت کرد (براخوت 3b). سوم، واحدهای حریدی در هر شاخه: اطلاعات، نیروی هوایی، سایبر.

مرد یشیوا که 10 سال را صرف خرید سوگیا در کتزوس کرده است، یکی از بهترین ذهن‌های تحلیلی است که کشور تولید می‌کند. چهارم، ضمانت‌هایی در قانون است، نه در حسن نیت فرمانده: بدون خدمت مختلط، مهدرین کشروت، شبات شکسته فقط برای پیکواچ نفش، زمان محافظت شده برای داون، دوباره‌آموزی. هزاران نفری که علیه مدیان دعا کردند در لشکر موسی شمارش شدند، سنتی که داوود و پادشاهان یهودا ادامه دادند. چرا احزاب حریدی در عوض برای معافیت مبارزه کردند؟ زیرا معافیت تنها چیزی بود که روی میز وجود داشت.

ارتشی را پیشنهاد دادیم که پسرانمان را کمتر مذهبی یا یشیوا کند، ما یشیوا را انتخاب کردیم و دوباره این کار را انجام دادیم. پیشنهاد را تا آخر تغییر دهید و دوباره از ما بخواهید. به رستوران برگردید. مالک می‌تواند اصرار کند که همسایگانش از غذا متنفرند، یا می‌تواند آشپزخانه را آشپزی کند، در شبات ببندد و متوجه شود که آنها تمام مدت گرسنه بودند. رهبران اسرائیل نیز با همین انتخاب روبرو هستند. ارتشی را که تورات توصیف می کند بسازید و ببینید چه کسی می آید.

سرباز حریدی با تفیلین و جمارای خود می‌آید، مانند یهودا مکابی قبل از نبرد، و با تمام وجود که رامبام توصیف می‌کند می‌جنگد. هیچ سربازی میهن‌پرست‌تر نخواهد بود، زیرا هیچ‌کس عمیق‌تر باور نخواهد کرد که نبرد متعلق به خداست. ما از جنگیدن خودداری نمی‌کنیم. ما در ارتشی که خدا برای آن خواهد جنگید، خواستار این هستیم که کی هاشم الوکچا mis'halech b'kerev machanecha. نویسنده یک وکیل در اورشلیم و مدیر دفتر حقوقی دیوید پیج است، یک شرکت حقوقی با خدمات کامل با تاکید بر املاک، وصیت نامه، امانت و املاک.

او حقوق را در دانشگاه عبری در دانشکده حقوق تدریس کرده است و پس از یک دوره کارآموزی قضایی و یک سال در بزرگترین شرکت حقوقی واشنگتن دی سی، تحصیل کرده است. او همچنین عضو کولل R'Daniel Belsky و نویسنده Rav Gustman در Rosh Yeshiva که آخرین دایان ویلنا بود و خالق پادکست The Kings of Israel است.