یک شب خوب برای ایمان مسیحی

انتخابات میان‌دوره‌ای شکستی کوبنده و فراگیر را به دونالد ترامپ، حزب جمهوری‌خواه و جنبش MAGA تحمیل کرد. ابعاد سرسام آور است.

اما حتی در شبی پر از نتایج قابل توجه، پیروزی های جیمز تالاریکو در تگزاس و آدام همیلتون در کانزاس از هم جدا شد. این فقط این نیست که یک کرسی سنای تگزاس برای اولین بار از سال 1988 به دموکرات رسید، یا اینکه دموکرات های کانزاس یک سری شکست های 94 ساله را شکستند و آخرین بار در سال 1932 در رقابت های سنا پیروز شدند. بلکه این است که تالاریکو و همیلتون هر دو مسیحی متعهد و برجسته هستند. آنها به طور طبیعی در مورد ایمان خود صحبت می کنند و سخنرانی ها و مصاحبه های آنها مملو از مضامین کتاب مقدس و کتاب مقدس است.

تالاریکو، که پدربزرگش واعظ باپتیست در تگزاس جنوبی بود، مدرک کارشناسی ارشد را در مطالعات الهیات از مدرسه علمیه الهیات پرسبیتری آستین گرفت. او در آنجا برای فوق لیسانس الهیات در مسیر تعیین تکلیف تحصیل می کرد، اما آموزش حوزوی خود را برای شرکت در مجلس سنا به حالت تعلیق درآورد.

آدام همیلتون برای بیش از 35 سال کشیش متحد متدیست بوده است. در سال 1990، او کلیسای متحد متدیست رستاخیز را در لیوود، کانزاس تأسیس کرد که اولین مراسم آن در یک مجلس ترحیم برگزار شد. امروزه این بزرگترین جماعت متدیست متحد در آمریکا است، با حدود 24000 عضو و مکان در سه ایالت. او خود را هم یک پروتستان خط اصلی و هم انجیلی می داند. کلیسای او از نظر سیاسی متنوع است، تقریبا به طور مساوی بین جمهوری خواهان، دموکرات ها و مستقل ها تقسیم شده است.

او در طول مبارزات انتخاباتی خود به عنوان کشیش ارشد کلیسای رستاخیز ادامه داد و قصد او این بود که به صورت پاره وقت در این نقش باقی بماند، حتی در زمان خدمت در سنا.

ورود تالاریکو و همیلتون به سنا از دو جنبه قابل توجه است. اولین مورد تأثیر آنها بر حزب دموکرات است که در چند دهه گذشته به طور فزاینده ای سکولار شده است.

[پیتر ونر: مسائلی که رای دهندگان مسیحی نادیده می گیرند]

گاهی اوقات، دموکرات‌ها خصومتی به سختی پنهان نسبت به مسیحیت نشان داده‌اند - در موارد دیگر، کاملا پنهان بوده است - و بسیاری از مسیحیان این لطف را جبران کرده‌اند. حتی در غیاب خصومت آشکار، به وضوح از هر دو طرف ناراحتی وجود داشته است، و هر چه این ناراحتی بیشتر باشد، از هم دورتر شده‌اند. در نتیجه، تعدادی از دموکرات‌ها بسیاری از مسیحیان را کمتر به عنوان رای‌دهندگانی می‌بینند تا مخالفانی که باید شکست بخورند، و بسیاری از مسیحیان، حزب دموکرات را کمتر گمراه می‌دانند تا بدخواه و حتی شرور.

استثنای قابل توجه مسیحیان سیاهپوست هستند که بسیاری از آنها از نظر الهیات محافظه کار هستند اما مدتهاست در حزب دموکرات خانه پیدا کرده اند. رافائل وارناک، سناتور دموکرات از جورجیا، هنوز به عنوان کشیش ارشد کلیسای باپتیست ابنزر در آتلانتا خدمت می کند.

با پیوستن تالاریکو و همیلتون به وارناک در گروه دموکرات، نارضایتی حزب از مسیحیان، به ویژه مسیحیان انجیلی، ممکن است کاهش یابد. ممکن است زمان بیشتری طول بکشد تا متقابل شود، زیرا بسیاری از انجیلی ها نسبت به الهیات سیاسی و مواضع این دو مرد در مورد برخی مسائل محتاط هستند. اما اگر این سناتورهای جدید بتوانند به همکاران خود کمک کنند تا افراد با ایمان را بهتر درک کنند و به آنها بیاموزند که چگونه با آنها صحبت کنند، مسیحیان نیز به نوبه خود ممکن است احساس کنند که بیشتر دیده شده و شنیده می شوند.

با گذشت زمان، پویایی بین حزب و مؤمنان می تواند تغییر کند و لایه های یخی که آنها را از هم جدا می کند شروع به آب شدن می کند. این باید به حزب دمکرات کمک کند. اما باید به ایمان مسیحی نیز کمک کند.

پروتستانتیسم ونجلیکال بزرگترین سنت مذهبی در ایالات متحده را تشکیل می دهد و تعداد آمریکایی ها کمی بیشتر از کاتولیک است. پنجاه سال پیش، انجیلی های سفیدپوست حمایت خود را بین جرالد فورد جمهوری خواه و جیمی کارتر دموکرات تقسیم کردند که خود یک باپتیست تازه متولد شده جنوبی بود. با این حال، تا سال 1980، انجیلیست ها به طور قاطعانه وارد اردوگاه جمهوری خواهان شده بودند، و این روند تنها ادامه یافته است.

برخلاف کاتولیک‌ها که بین دو حزب تقسیم شده‌اند و تا حدودی از هر دو استقلال دارند، انجیلی‌های سفیدپوست وفادارترین حوزه انتخابیه در ائتلاف جمهوری‌خواه شدند. تقریبا هشت نفر از هر 10 نفر در هر سه کمپین انتخاباتی ترامپ به ترامپ رای دادند.

چیزی که به عنوان یک اتحاد آغاز شد، در نهایت به یک ادغام تبدیل شد، و این همجوشی هزینه‌ای داشت. مارک نول مورخ، با تشریح بسیجی که در اواسط دهه 1970 آغاز شد، نوشت که سنت‌های تثبیت شده دین انجیلی و بنیادگرا «به یک ابزار سیاسی» تبدیل شدند.

در سال 1979، جری فالول، کشیش کلیسای باپتیست توماس رود در لینچبورگ، ویرجینیا، و بنیانگذار دانشگاه لیبرتی، اکثریت اخلاقی را راه‌اندازی کرد. هدف آن بسیج محافظه کاران مسیحی علیه «اومانیسم سکولار» و آنچه فالول بعدا آن را «سیل سیل سهل انگاری اخلاقی» خواند، بود.

فالول در آن زمان گفت: "ما در حال جنگ مقدس هستیم و این بار پیروز خواهیم شد."

زیرساخت کاملی از گروه‌های مدافع، راهنمای رأی‌دهندگان، رسانه‌ها و عملیات‌های رای‌گیری در اطراف جنبش رشد کردند، تا اینکه انجیلی‌گرایی به بازوی عملا جمهوری‌خواه تبدیل شد. در دهه‌های حضورم در سیاست، گروهی را ندیده‌ام که به آسانی از انجیلی‌ها فریفته قدرت سیاسی شوند. این تعجب آور نیست؛ تاریخ مسیحیت مملو از داستان های هشدار دهنده در مورد نزدیک شدن بیش از حد به قدرت سیاسی است.

مشکل این نبود که مسیحیان درگیر سیاست شدند. آنها کاملا حق داشتند که چنین کنند. و از آنجا که سیاست در مورد نظم دهی مناسب جامعه بشری است که ناگزیر به مسائل عدالت و شکوفایی انسان می پردازد، مسلما این امر ضروری است. آنچه اشتباه شد این است که در بسیاری از موارد، احساسات مسیحیان - خلق و خوی و روحیه ذهنی آنها - مخدوش و گاه فاسد شده بود. شعارهای آنها به آخرالزمانی تبدیل شد: آمریکا همیشه در آستانه سقوط اخلاقی بود و بربرهای مترقی همیشه در دروازه ها بودند.

این فاجعه باعث ایجاد ترس، اضطراب در مورد جابجایی فرهنگی و احساس نارضایتی شد. خشم بالا گرفت و برای برخی تبدیل به نفرت شد.

برای بسیاری، مسیحیت به ابزاری با نیروی بی‌نقص تبدیل شد. به نظر می رسید که بسیاری از بنیادگرایان و انجیلی ها از درگیری لذت می برند. آنها به دنبال یک شخصیت سیاسی بودند که مبارز آنها باشد، جنگجوی آنها باشد، کسی که نه تنها طرف مقابل را شکست دهد بلکه آن را خونبار کند. آنها او را در دونالد جی ترامپ پیدا کردند. بی رحم ترین و فاسدترین رئیس جمهور در تاریخ آمریکا به نماد بسیاری از کسانی تبدیل شد که با صدای بلند ادعا می کردند که از عیسی پیروی می کنند.

WHICH ما را به جیمز تالاریکو و آدام همیلتون بازمی گرداند. کسانی که مبارزات انتخاباتی آنها را تماشا کردند و سخنرانی های پیروزی آنها را در شب گذشته دیدند، شاهد چیز کاملا متفاوتی بودند. تالاریکو و همیلتون به زبان دیگری صحبت می کنند. آنها در یک ثبت نام متفاوت هستند. تالاریکو اعلام کرد که «سیاست تفرقه با سیاست عشق همخوانی ندارد». هم قهرمان نجابت و هم مهربانی.

آنها از کتاب مقدس عبری، به ویژه میکاه 6: 8 استفاده می کنند، جایی که نبی می گوید خداوند از ما می خواهد که «عادلانه رفتار کنیم و رحمت را دوست بداریم و با خدای خود فروتنانه رفتار کنیم.» آنها همچنین از عهد جدید ترسیم می کنند: مثل سامری نیکو و موعظه روی کوه. در مورد دو فرمان بزرگ عشق به خدا و دوست داشتن همسایه. و متی 25، جایی که عیسی می گوید هر کاری که برای کمترین آنها انجام دادیم برای او انجام دادیم.

مسیحیانی در سرتاسر آمریکا وجود دارند که ممکن است با تالاریکو و همیلتون در هر موضوعی موافق نباشند، اما عمیقا سپاسگزارند که این مردان پیروز شدند، زیرا آنها اخلاق و منش عمیقا متفاوتی با دنیای MAGA ارائه می دهند. سناتورهای منتخب از تگزاس و کانزاس بر این باورند که حکومت داری روحیه است، کلمات باید به جای زخم التیام بخشند، و رحمت ضعف نیست. آن‌ها دعوت اشعیا را جدی می‌گیرند: «اکنون بیا و با هم استدلال کنیم.»

در سیاست، افراد بسیار خوب، چه مذهبی و چه سکولار، با جدیت کوشیده اند تا ترمیم کننده این شکاف باشند و شکست خورده اند. اعلام اینکه ما به "سیاست عشق" نیاز داریم آسانتر از تمرین آن است. تالاریکو و همیلتون با بسیاری از وسوسه‌های مشابهی روبه‌رو خواهند شد که دیگران با آن‌ها روبرو شده‌اند: سیاسی کردن ایمان خود، استفاده از کتاب مقدس برای اعتبار بخشیدن به ایدئولوژی خود، و از دست دادن صدای پیشگویانه خود تحت فشار برای وفاداری به تیم آبی.

با قضاوت بر اساس نحوه رفتار آنها در طول مبارزات انتخاباتی، و با توجه به آنچه می توانم بگویم، در بیشتر زندگی آنها، من به کیفیت شهادت آنها امیدوار هستم. اما زمان مشخص خواهد کرد.

[از شماره فوریه 2025: ارتش خدا از سایه ها بیرون می آید]

کشیش و نویسنده، برایان زهند، بحران ایمانی را که زمانی از سر گذرانده بود، توصیف کرده است، هرچند در مورد عیسی چنین نبود. او گفت: «احساس می‌کردم عیسی که می‌شناختم سزاوار مسیحیت بهتری نسبت به مسیحیتی است که من می‌شناختم.

پیروزی های تالاریکو و همیلتون تا حدی ریشه در یک مفهوم رو به رشد در آمریکا دارد که بسیاری در سیاست که ادعا می کنند مسیحی هستند و به نمایندگی از "ارزش های مسیحی" می جنگند، نام عیسی را در سخنان و اعمال خود تهمت زده اند. حتی کافران هم می توانند ببینند که سیاست ظلم با دستور عیسی مبنی بر دوست داشتن دشمن خود در تضاد است.

Jon Guerra، خواننده و ترانه سرا، در آهنگ جذاب 2024 خود "American Gospel"، این ایمان جعلی را اینگونه تعریف می کند: "خوشا به حال قدرتمندان / خوشا به حال ثروتمندان / خوشا به حال بی رحمان / و منافقان." همانطور که آهنگ Guerra به وضوح نشان می دهد، این قلب انجیل واقعی نیست، که در آن سعادتمندان حلیم و فقیر، مهربان و پاک دل هستند.

میلیون‌ها آمریکایی، و نه تعداد کمی از انجیلی‌ها، از کسانی که انجیل را تحریف می‌کنند در حالی که وانمود می‌کنند که آن را اعلام می‌کنند، بیمار شده‌اند. چیزی عمیق و خوب در سرزمین ما در حال تکان است.