چرا پرونده تجاوز گروهی کرنل باعث ایجاد نگرانی در مورد فرهنگ برادری شده است

برای بیش از 40 درصد از روسای جمهور ایالات متحده، سالن برادری توقفگاه اولیه در جاده به کاخ سفید بود.

سازمان‌های برادر، که بیشتر به عنوان انجمن‌های برادری یا frats شناخته می‌شوند، سابقه طولانی و تاریخی در پردیس‌های کالج در ایالات متحده دارند.

یک گروه صنعتی، کنفرانس بین برادری آمریکای شمالی (NIC)، نماینده 58 برادری است که در 600 مدرسه پراکنده شده اند. حدود 200000 دانشجوی کارشناسی به عنوان اعضای فعال و جمعیت فارغ التحصیلان 4.2 میلیون نفر ادعا می کند.

قرعه کشی برای مردان در سن دانشگاه، وعده برادری است، پیوندی که فراتر از مهمانی های خرگوش و عیاشی آخر شب است. مانند انجمن‌های اجتماعی و سایر سازمان‌های دانشجویی فقط اعضا، انجمن‌های برادری اغلب به عنوان مسیرهایی برای موفقیت شخصی، تحصیلی و حرفه‌ای معرفی می‌شوند.

اما منتقدان استدلال می‌کنند که برخی از انجمن‌های برادری از انحصار خود برای تشویق و عادی‌سازی خشونت استفاده کرده‌اند و پذیرش اجتماعی را به عنوان پاداشی برای تبعیت از خود نشان می‌دهند.

آلدو چیمینو، انسان شناس، استاد دانشگاه ایالت کنت که در مورد هوس های برادری مطالعه می کند، می گوید: «این [نوعی] یک باشگاه سرگرمی نیست. این جدیت وابستگی است که شدت این تشریفات القایی را ایجاد کرده است.»

در هفته‌های اخیر، یک مورد بحث را در مورد فرهنگ برادری و اینکه آیا سازمان‌های دانشگاهی از انحصار خود برای محافظت از رفتار بد استفاده می‌کنند، تجدید کرده است.

در ماه سپتامبر، یک زن ناشناس به نام جین دو شکایتی مدنی علیه برادری چی فی در دانشگاه کرنل و هفت نفر از اعضای آن تنظیم کرد و آنها را به تجاوز گروهی به او در یک مهمانی در شب 19 اکتبر 2024 متهم کرد.

خانواده Doe's Sorority، Delta Delta Delta و خود کرنل از جمله متهمان هستند.

شکایت او سؤالاتی را در مورد فرهنگ برادری و همبستگی در مدارس ایالات متحده ایجاد می کند، که در مجموع به دلیل استفاده گروه ها از حروف و نمادهای یونانی به عنوان "زندگی یونانی" شناخته می شود.

پس از پذیرش او در کرنل، دو استدلال می کند که او با یک "نمای تجلیل شده - اما از نظر مادی دروغین و گمراه کننده" برای زندگی یونانی روبرو شده است.

در این دادخواست آمده است: «او وارد پردیسی شد که دانشگاه به طور فعال عضویت یونان را به عنوان بخشی «حیاتی» از جامعه پردیس ترویج کرد و این سازمان‌ها را به‌عنوان راه‌هایی با مدیریت خوب و شایسته برای دوستی‌های جدید و بهبود فرصت‌های آموزشی و حرفه‌ای تأیید کرد.

این شکایت برادران را متهم می کند که در عوض الگوی تجاوز و آزار جنسی را تداوم می بخشند.

اکنون یک صنعت چند میلیارد دلاری، انجمن‌های برادری در ایالات متحده منشأ خود را به باشگاه‌های مردانه که در برخی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های این کشور تأسیس شده‌اند، می‌دانند.

این سنت در کالج ویلیام و مری در سال 1776 آغاز شد، زمانی که فی بتا کاپا به عنوان یک انجمن مخفی برای بحث و تبادل نظر علمی تأسیس شد.

پذیرش الفبای یونانی، سوگند رازداری و تشریفات عضویت محرمانه به ایجاد طرحی برای برادری ها و انجمن های اجتماعی آینده کمک کرد. اغلب با خانه های خود، برادری ها در نهایت به توسعه های غیررسمی سیستم مسکونی پردیس تبدیل شدند.

مورخ نیکلاس سیرت در کتاب خود با نام «شرکتی که او نگه می‌دارد: تاریخچه برادری کالج سفید» درباره منشأ چنین گروه‌هایی نوشت.

او در مصاحبه ای با الجزیره توضیح داد که برادری ها مدت هاست که آرمان های به اصطلاح مردانه را پذیرفته اند. اما این آرمان ها از نسلی به نسل دیگر تغییر کرده است.

سیرت توضیح داد که در گذشته، برادری‌ها با پذیرش «استقلال، قدرت شخصیت، زیبایی و وفاداری» سعی می‌کردند خود را در «مخالفت با دوران پسری» قرار دهند.

اما تکرار مدرن آنها تغییر کرده است تا تأکید بیشتری بر "ورزش گرایی، موفقیت جنسی با زنان، و بی پروایی" و همچنین حالت آلفا-مردانه داشته باشد.

سیرت استدلال می کند که آیین صلابت سیستم برادری نشان دهنده ماتریس وسیع تری از انتظارات جنسیتی و سلسله مراتب اجتماعی است.

سیرت می‌گوید که مردان اولیه برادری، عقل و تمایز علمی را ارزشمند می‌دانستند، به شرطی که هیچکدام به تلاش بیش از حد خیانت نکرده باشند. اما او توضیح داد: «این تا حد زیادی در برادری‌های معاصر جای عقب افتاده است».

سیرت درباره برادری‌های امروزی گفت: «وقتی [مردان] شروع به کار می‌کنند، به آنها آموزش داده می‌شود که وفاداری به برادری از اهمیت بالایی برخوردار است. "این منجر به حفظ انواع اسرار، از جمله چیزهایی که خلاف قوانین و/یا قانون است."

در دو قرن و نیم پس از تشکیل اولین برادری، زندگی یونانی گسترش یافته و نژادها و هویت های مختلف خارج از مردان سفیدپوست را شامل می شود.

برخی از گروه‌های یونانی حتی از تقسیم جنسیتی سنتی برای پذیرش بهتر اعضای تراجنسیتی و غیر باینری کاملا اجتناب کرده‌اند.

اما طبق گفته الیزابت آلن، پروفسور دانشگاه مین و مدیر آزمایشگاه تحقیقاتی پیشگیری از پرخاشگری، در مجموع، برادری‌ها و خانواده‌ها به‌عنوان «جهان خرد جامعه بزرگ‌تر» عمل می‌کنند، «با نژاد، امتیازات زیبا و جداسازی اقتصادی که به شکل‌دهی سیستم کمک می‌کند».

او افزود: «قشربندی [اجتماعی] که ما در جامعه بزرگتر می بینیم، تا حد زیادی در بسیاری از این سازمان ها منعکس خواهد شد، مگر اینکه آنها فعالانه برای برهم زدن آن تلاش کنند».

به گفته آلن، سازمان‌های یونانی می‌توانند بین حق عضویت و اجاره در خانه‌های برادری، قیمت تمام کنند، به جز دانشجویان ثروتمندتر.

"امتیاز زیبا" - تعصب اجتماعی به نفع کسانی که به طور معمول جذاب تلقی می شوند - می تواند فشار را افزایش دهد، به ویژه متقاضیان سوری که صدها، اگر نه هزاران دلار، برای درمان ها و لباس های آرایشی هزینه می کنند.

کارشناسان می گویند حس انحصاری بودن که بسیاری از انجمن های برادری و انجمن های صمیمی پرورش می دهند، جذابیت قدرتمندی برای دانشجویان ورودی است که عضویت را راهی برای تحرک اجتماعی رو به رشد می دانند.

این تصور با پویایی داخلی گروه ها تقویت می شود. بسیاری از انجمن‌ها و انجمن‌های برادری، ایجاد شبکه در میان اعضا را تشویق می‌کنند.

یک نظرسنجی گالوپ در سال 2021 که به سفارش NIC و کنفرانس ملی پانهلنیک انجام شد، نشان داد که 42 درصد از فارغ التحصیلان انجمن برادری یا انجمن صمیمی گفتند که یکی از اعضای همکار به آنها کمک کرده تا کارآموزی یا شغل پیدا کنند.

در همین حال، 51 درصد از اعضای یونانی گزارش دادند که شغلی در انتظار فارغ التحصیلی دارند یا ظرف دو ماه شغل پیدا کرده اند. این میزان در میان افرادی که عضو چنین انجمن‌های برادری یا همسایگی نبودند، بسیار کمتر بود و 36 درصد بود.

منتقدان اغلب به تشریفات مه آلود به ویژه به عنوان شکل دادن به فرهنگ خشونت در برخی از انجمن های برادری و انجمن های اجتماعی اشاره می کنند.

هزینگ فرآیندی است که از طریق آن اعضای زندگی یونانی بالقوه کارهای تحقیرآمیز و گاه خطرناکی را برای اطمینان از پذیرش انجام می دهند.

این پدیده در اکثر ایالت های ایالات متحده توسط قانون ممنوع است، اگرچه تعاریف، مجازات ها و دامنه چنین قوانینی متفاوت است. با این حال، عواقب آن می تواند کشنده باشد.

یکی از اولین مرگ‌های ثبت شده مرتبط با هجوم برادری در کرنل در سال 1873 اتفاق افتاد.

در آن زمان، گروهی از «تعهد» - اعضای بالقوه برادری - با چشم بند و با دستوراتی که خودشان راه برگشت را داشتند، شب‌ها از محوطه دانشگاه دور شدند.

در تاریکی، مورتیمر ام لگت، یکی از متعهدین، و دو عضو برادر بر فراز صخره ای تصادف کردند و به دره سیکس مایل کریک فرو رفتند. دو عضو برادر زنده ماندند. لگت اما این کار را نکرد.

به گفته پیترو ساسو، که تجربه دانشجویی در دانشگاه Old Dominion را مطالعه می‌کند، مراسم آغاز مخفیانه می‌تواند یک «قرارداد اجتماعی روان‌شناختی غیررسمی» ایجاد کند که در آن اعضا احساس وظیفه می‌کنند از سازمان محافظت کنند.

ساسو افزود، برخی از اعضا ممکن است احساس کنند نیاز به تجمع در اطراف برادری دارند، حتی زمانی که "این کار با ارزش های شخصی یا مسئولیت های آنها در قبال دیگران در تضاد است".

او توضیح داد: «تحقیق من در مورد فرهنگ‌های برادری نشان می‌دهد که اجتماعی شدن سازمانی می‌تواند رفتارهایی را که افراد در غیر این صورت ممکن است مورد سؤال قرار دهند، عادی کند و خود محیط را به بخش مهمی از پیشگیری تبدیل کند».

پرونده دو به برخی از فشارها و انگیزه های اجتماعی اشاره می کند که مردان و زنان جوان را به زندگی یونانی در محوطه دانشگاه سوق می دهد.

در این دادخواست درباره Doe می‌گوید: «او به سوئیت و وعده‌های خواهری و دوستی مادام‌العمر، موقعیتی که به اعضای خود اعطا می‌کرد و جامعه‌ای که در محوطه دانشگاه ارائه می‌کرد، جلب شد.»

اما دو گفت که او بدون آگاهی کامل از الگوی تجاوز جنسی مرتبط با برادری های محلی به جامعه یونانی کرنل پیوست.

در طول ترم اول دو، در سال 2022، حداقل پنج مورد گزارش شده از قربانیان در کورنل مواد مخدر و دو مورد ادعایی تجاوز جنسی گزارش شده است. همه این پرونده ها، طبق دادخواست او، در انجمن های برادری اتفاق افتاده است.

دو سال بعد، در شب تجاوز گروهی ادعایی، دو ادعا می کند که توسط اعضای برادر برای مصرف مواد مخدر مانند کتامین، ماری جوانا و الکل تحت فشار قرار گرفته است. پس از موافقت با یک سه نفری، او گفت که خود را در "اتاقی پر از مردان درنده و برادر" یافت که در حالی که او ناتوان بود به او تجاوز کردند.

عکسی از یک گفتگوی گروهی که در شکایت او گنجانده شده است، یکی از اعضای چی فی را نشان می دهد که به برادران برادری خود اطلاع می دهد که در اتاق فارغ التحصیلان طبقه بالا "بیدمشک رایگان" وجود دارد. یکی از اعضای چت پاسخ می دهد، "من عاشق چی فی هستم." دیگری زنگ می‌زند: «مثل اینکه می‌توانی وارد شوی و آن را بیرون بیاوری».

چندین نفر از این افراد هرگونه تخلف را رد کرده اند.

اما این پرونده سوالاتی را در مورد اینکه آیا فرهنگ زندگی یونانی به میزان بالای تجاوز جنسی در انجمن‌های برادری و خانواده‌ها کمک می‌کند برانگیخته است.

یک نظرسنجی در سال 2021 که توسط انجمن روان‌شناسی آمریکا منتشر شد، دانش‌آموزان پسر را از دبیرستان تا سال دوم کالج ردیابی کرد. این نشان داد که اعضای انجمن برادری 62 درصد بیشتر احتمال دارد که در طول دو سال اول تحصیل خود تجاوز جنسی را گزارش کنند.

به طور جداگانه، مطالعه‌ای که در سال 2009 در مجله خشونت علیه زنان منتشر شد، تخمین زد که 29 درصد از اعضای انجمن خانواده گزارش داده‌اند که در طول دانشگاه از تجاوز جنسی رنج می‌برند، تقریبا چهار برابر میزان غیرعضوها.

پس از تجاوز گروهی ادعایی در سال 2024، بخش چی فی کرنل بسته شد و انجمن برادری همچنان از ورود به دانشگاه منع شده است. دو متهم مرد در دعوای دوئه اخراج شدند و دو متهم دیگر به حالت تعلیق درآمدند.

اما برخی از فعالان دانشجویی می گویند که برای اصلاح زندگی یونانی در پی پرونده دو، کار بسیار کمی انجام شده است. آنها خواهان تدابیر قوی‌تری برای اجرای مسئولیت‌پذیری در گروه‌های خصوصی و فقط اعضا هستند که در آن‌ها رازداری غالبا حاکم است.

سی جی بارلز، دانشجوی دانشگاه کالیفرنیا، دیویس، یکی از دانشجویانی است که در سراسر ایالات متحده تظاهرات را در حمایت از Doe سازماندهی می کند. او به الجزیره گفت که جذابیت سیستم‌های برادری و خانواده را درک می‌کند.

بارلز توضیح داد: "دانشجویان وابسته می گویند که در رزومه آنها خوب به نظر می رسد." "آنها آن را به عنوان یک فرقه داخلی، یک صندلی پشت میز و یک خدمه برای خود می بینند."

اما بارلز گفت که گزارش های نگران کننده ای شنیده است. او توضیح داد که برخی از انجمن‌های برادری، مهمانی‌هایی برگزار می‌کنند که «هر مرد را ملزم می‌کند» با چند زن همراه باشد. او افزود که این الزام می گوید "خیلی چیزها در مورد فرهنگی که برخی از این فضاها پرورش می دهند".

بارلز و سایر معترضان در یک تجمع هفته گذشته از سیستم دانشگاه کالیفرنیا خواستند تا اقدامات جدیدی را برای پاسخگویی برادران در مورد تجاوز جنسی، از جمله حفظ حق دانشجویان برای پس گرفتن رضایت در هنگام برخوردهای جنسی، اجرا کند.

اما بارلز گفت که از گزارش‌های خشونت جنسی که زنان در محوطه دانشگاه به اشتراک گذاشته‌اند، که بسیاری از آنها از تجربه شخصی صحبت می‌کردند، احساس گیجی کرده است.

بارلز گفت: «به طرز باورنکردنی ناراحت کننده است، حجم داستان هایی که من شنیدم. انبوهی از نارضایتی ها، بدبینی او را نسبت به سیستم یونانی افزایش داده است: "من در فاصله یک مایلی از بیشتر آنها قدم نمی گذارم."